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南華大學 生死學系碩士班 蔡昌雄所指導 周美鈔的 和氣大愛志工身心靈療癒與服務經驗之研究 (2014),提出令和 奇岩 樂 居關鍵因素是什麼,來自於和氣大愛、志工、療癒、修煉行愿、服務經驗。

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栗林公園是日本四國地方最著名的庭院,號稱一步一景,分為南、北兩個庭園,南庭為迴遊式庭園,北庭是近代的準洋式庭院。總面積約75公頃,是全日本被指定為特別名勝的庭園之中最大。栗林公園以翠綠的紫雲山為背景,由6個水池、13座假山以及10多個亭閣巧妙的佈局而成,處處景緻皆不同,四季呈現不同風貌,整個庭園景緻優美,可與三大名園(日本是指茨城縣水戶市偕樂園、石川縣金澤市兼六園及岡山縣岡山市後樂園)媲美,從日本江戶時期就一直聞名至今。由現存之西南角小普陀推測,栗林公園起源於1400年左右,當時是作為佛教信仰的庭院。日本慶長時期(1596年~1615年)至日本元和時期(1615~1624年)之間,侍奉於籓主生駒家的佐藤志摩介道益來到此地隠居,興建私人庭院。日本寬永8年(1631年)左右當時的高松籓主生駒高俊以紫雲山為背景,於香東河河床建築「栗林荘」。日本寬永19年(1642年)松平頼重統治東讃岐,領12萬石俸祿,封為第1代松平籓主,修建栗林荘也繼續擴大庭園的規模。最後歷經5代籓主、100多年後,才慢慢打造成今日的規模。早年這裡曾是一大片栗子樹林所以取名栗林。現在只剩數株栗樹,傳說日本嘉永3年(1850年)當時的籓主松平頼胤覺得栗樹妨礙打獵鴨子,因此下令砍光栗樹,只留3株。過去,這裡一直都是松平家的私人庭園,直到日本明治2年(1869年)日本明治新政府實施籓籍奉還時被收為國有,日本明治8年(1875年)編制為縣立公園對外開放。栗林公園中,最為珍貴是栗林公園的特徵的是鶴龜松、箱松、屏風松等1,400多株松樹,樹齡多在一兩百年以上,經過人工細心照料,每一株都長得姿態各異,優雅古典,實在令人賞心悅目又感到敬佩。最能看出日本高度庭院技巧的是,每顆松樹的樹幹連結一起,形成根根相連的奇景,雖日本大名庭院之多,但唯有栗林公園看的到。而最南端南湖畔的掬月亭,是欣賞水池與奇岩怪石的最佳景點,原來是籓政時代籓主招待貴賓賞景品茗的茶屋,現今也對外開放並提供抹茶與栗子點心服務,坐在此處喝抹茶賞景,是另一個迷人景點。栗林公園的自然美,使的它一年四季都值得拜訪。春季梅花、櫻花、杜鵑花等各種花同時開放,爭奇鬥艷。夏季池中的水蓮,菖蒲花媚惑妖嬈。秋季燦爛的楓葉,非常耀眼。

和氣大愛志工身心靈療癒與服務經驗之研究

為了解決令和 奇岩 樂 居的問題,作者周美鈔 這樣論述:

  本研究目的旨在瞭解和氣大愛志工啟蒙與身心修煉,以及和氣大愛志工行愿與社會服務之概況,採用質性研究參與觀察法及詮釋現象學做為藍本,深度訪談七位和氣大愛的志工,並將志工的經驗文本深度描寫與詮釋,進行視域化以及脈絡的綜合分析。從研究中發現四個主要內涵:  一、從自覺、自省中找到靈性之愛:在看似不堪的人事境背後自覺自省,找到愛的本質。二、從自立、自了中根本改變生命質性:認知從自立中負起生命的完全責任,願意徹底轉換生命湯底,從而改變自了。三、從關係轉向中得到自主:從信念中真正轉軌,也從關係的轉向與釋懷中得到療癒,在身心自主下關懷生命、服務社會。 四、從慈悲喜捨中得到真正的自在與自由:生命在發光發熱

的過程中,內心充滿慈悲、充滿歡喜,所有療癒過程自然發生,從身心自由度更能發揮所長。  針對本研究目的,從內涵中得到研究結果是: 一、置身法門訓練前經歷了陷落生命谷底及省思輪迴處境的苦難經驗。 二、接受法門訓練因素包括因為相信、因為家人以及因為自願而來;且經過「煉」的考驗與明理的調適歷程。三、和氣大愛志工們經歷一個認知、覺察、轉化與圓滿的療癒過程。四、從行愿服務經驗伴隨而來的是自利利人,己達達人的生命意義。  最後依據研究發現與結果提出建議:一、對個人:能得到靈性成長的機會及從實證中找到生命意義的機會;二、對團體:和氣大愛養成訓練與研究層面結構化、醫護界能應用和氣大愛之法作為輔助療法、和氣大愛之

法能應用到家屬悲傷關懷或急難事件的心靈照顧之上。三、對學術研究:從研究方法的深廣度及修行團體經驗與交流等各方面均可再深入與延伸。