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伊達邵意思的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦翁佳音,曹銘宗寫的 大灣大員福爾摩沙：從葡萄牙航海日誌、荷西地圖、清日文獻尋找台灣地名真相 可以從中找到所需的評價。
另外網站原民部落 - 日月潭觀光旅遊網也說明：「邵族」族名的由來，源自邵語「thao」而來，其本意原是「人」的意思，日治時期 ... 來到伊達邵，千萬不要錯過道地的邵族美食，油炸烹煮的「奇力魚」或是邵族人將生鮮 ...
南華大學 建築與景觀學系環境藝術碩士班 魏光莒所指導 施志昌的 日月潭的遊憩型態與空間模式之研究 （2008），提出伊達邵意思關鍵因素是什麼，來自於空間模式、地方、空間、生存空間、遊憩。
最後網站伊達邵_百度百科則補充：在邵族語為「我們是人」的意思，是邵族人聚居的部落。
大灣大員福爾摩沙：從葡萄牙航海日誌、荷西地圖、清日文獻尋找台灣地名真相
為了解決伊達邵意思 的問題，作者翁佳音,曹銘宗 這樣論述：
從學術史料到鄉野語言的推敲追蹤，拋棄過度想像與望文生義。 以橫跨四百年的大量地圖與多樣文獻，追蹤漫長的地名源流。 由中研院翁佳音、貓頭鷹暢銷作家曹銘宗攜手合作，考察台灣地名真相。 你是否想過，今日以中文書寫的地名，背後可能有漫長的演變與你想像不到的來由。大灣、大員、大冤這些用來指稱台灣的用語，原本僅是指台南的安平。而蘇澳的地名或許不是來蘇士尾這位漢人移民，而是四百年前一個橫越大海而來的西班牙聖人名字。至於以烏龍茶聞名的凍頂，據說地名來由是因為先民窮到只能光腳上山採茶，聽到這樣的解釋，難道你不會心生懷疑？ 台灣歷經太多政權的統治與多元族群的佇留，藏在這些地名之後的，可
能是各地的原住民語、葡萄牙、西班牙、荷蘭等歐洲語，亦或是福建語、客語或北京官話。於是，要探討地名真相，得能聽其發音，分辨真義，而不是看著中文字妄自解讀，自己說了算。 透過兩位作者的完美配合，這本史無前例的新台灣地名著作終於得以問世。由中研院台史所翁佳音直接解讀葡萄牙、荷蘭、西班牙地圖史料，引用清、日文獻佐證。貓頭鷹暢銷作家曹銘宗則將兩人嚴謹推論的成果，以精鍊但親切的文筆介紹給讀者。 因此，從本書的三大單元，一段段不同以往的地名真義將被挖掘出來： 一、 地名源流：台灣有太多似是而非的地名，例如九份之所叫九份真的是因為過去住有九戶人家，每次都要把物資分成九份的緣故嗎？而生番空真的
是取名自漢人把原住民殺光的歷史傷痕？亦或只是地名以口語傳述時，語言差異產生的誤解？ 二、 常見地名：有些地名處處都可見，但它們的意思真的相通嗎？你是否想過處處可見的紅毛港與紅毛城，這些紅毛指的是哪國人？荷蘭、西班牙，還是英國人？ 三、 命名邏輯：地名可能蘊藏某些特殊現象，有的來自台灣的地形氣候，有些則是人文環境，因此仔細回想便能發現台灣的河流大多叫做溪，而且有些地名明明叫湖，卻又沒有水。但，這又是為什麼？ 要去探索這些真相，必須懷著對這片土地的溫情，以及對於過往歷史的尊重，才可能做出最接近真相的解答與討論。只有這種有趣但深入的追索，才能讓你感受到台灣地名是一種融合長久的歷史演
變與多元族群的智慧結晶，因此這些探索，將不只是一則則文獻地圖上的田野考查，也會是你回溯自身與土地從何而來的一段過程。 各界好評（依姓氏筆畫排序） 于國華（北藝大藝術行政與管理研究所助理教授）、王志宇（逢甲大歷史 與文物研究所教授）、王偲宇（壽山高中歷史教師）、瓦歷斯‧諾幹（作家）、水瓶子（青田七六文化長）、伍少俠（台中二中歷史老師）、吳中杰（雄師大客家文 化所副教授）、李乾朗（台藝大藝術管理與文化政策研究所教授）、李彥龍（中山女高教師）、東年（前歷史月刊社長、小說家）、南方朔（知名作家、評論家）、 翁嘉聲（成大歷史系教授）、高嘉勵（興大台灣文學與跨國文化研究所助理教授）、許雪姬（中研院
台史所研究員）、張明石James（40年資深導遊領隊）、 黃美英（暨大歷史學系講師，台灣原住民族研究、人類學者）、黃克武（中研院近史所特聘研究員）、邱彥貴（台藝大古蹟修護學系兼任助理教授）、詹素娟（中研 院台史研究所副研究員）、莊永明（台灣文史作家）、莊德仁（建中歷史教師、台師大歷史博士）、楊典錕（台大歷史學系助理教授）、劉益昌（成大考古學研究所 教授兼所長）、葉倫會（台北散步者兼海關博物館創館館長）、潘科元（台語文工作者）、陳濟民（國立台灣博物館館長）、陳惠珠（北一女中歷史老師）、陳正宜 （南湖高中歷史教師）、陳政三（台灣研究者）、陳國棟（中研院史語所研究員）、蔡錦堂（台師大台史所教授）、薛
化元（政大台史所教授）、鄭永常（成大歷史 系教授）、羅濟昆（九份文史工作室負責人） 專業推薦 地名揭露土地的來歷，保存遊子的記憶。單獨看來只屬於我，或者屬於你；合起來其實是大家的心事。翁佳音與曹銘宗仔細剖析，巧妙落筆，讓我們一方面在古今史地裡頭馳騁，一方面也多多認識了這塊土地的傳奇。──陳國棟／中央研究院歷史語言研究所研究員 地名是人類歷史發展的活化石，地名上堆疊的記憶往往似是而非，正本清源直指地名的源起，可遇而不可求。兩位作者的學識和表達，正所謂有童乩ma 愛有桌頭。這本書值得關心台灣的人一讀。──許雪姬／中央研究院台灣史研究所研究員 歷經東西方許多國家政權統治過的台灣，
地名、文物名稱亦因而呈現多元。由學術文獻研究台灣早期歷史的翁佳音，與從民間涉獵台灣文史的曹銘宗，兩人合作迸出的火花，使本書兼具學術價值與可讀性。──蔡錦堂／台灣師範大學台灣史研究所教授 本書利用葡、荷、西、日、中，以及泉、漳、客方言和原住民等語文之發音、文獻、航海圖、地圖和圖像資料來解讀台灣地名的由來，既有根據來破解傳說又以活潑生動的語文來說明，讓讀者對台灣地名進行一次尋根之旅。 豐富的地圖和文獻史料及配合簡單易懂的書寫，呈現出台灣地名的多元性格以及中西文化交流之本土化過程，很值得一讀。 ──鄭永常／成功大學歷史系教授
日月潭的遊憩型態與空間模式之研究
為了解決伊達邵意思 的問題，作者施志昌 這樣論述：
本文是以日月潭地區之現有遊憩業的套裝行程所規劃出遊憩據點的相關路徑為其背景，針對其「空間管理」經驗模式所進行之研究；此模式不單是一種存在於外在之主體環境而已，且有隱含的「視域」（horizon，即「理解事物」的既定範疇與方向）意思。本研究目的有三：一、探討日月潭地方的遊憩提供業者，現存的規劃的遊憩路徑、及生活世界。二、由「地方與空間」去建構遊客的遊憩模式。三、藉由分析遊憩提供業者的空間經驗為基礎，並以模式化方式瞭解其空間管理問題。 本研究應用現象學概念之「田野調查」的方法，以個別遊憩產業者的生存世界現況，作為空間經驗的切入，瞭解空間管理是否深受經驗之發展而有所隱藏。在研究過程中，作者
輔以觀察法、深度訪談法、文件分析法等作為收集相關資料方式。從各種不同的遊憩產業型態所提出遊客的空間路徑，在其空間層次上是否一致？以日月潭概念來研究遊憩產業的類型發展，茲分下述：一、民宿莊園。二、 環潭飯店。三、邵族民宿。 四、社區民宿等，此維生主軸類型，是以其遊憩據點為開始，潭心（拉魯島）的「環」中心圖示為空間元素，探討其真實性發展所形成自我的套裝行程圖（空間經驗管理）。有別於先前「旅遊網站客制化」及「遊客類型滿意度」的兩大主軸思維，本研究提供一個新的工具，來理解日月潭的遊憩型態的內涵。以觀察、紀錄、訪問、參與活動等，來觀視日月潭地方主體規劃的空間經驗，亦理解在地的生存世界主體性的存在經驗，是
否融入其空間管理之中。本研究發現：一、藉由日月潭的空間的探討，可以更了解各遊憩產業者間相異的遊憩模式。遊客遊憩程度的深刻體驗，可由個人在地的生活世界結構性調整，達到另一種優質的旅遊模式。二、藉由主體經驗不同，產生多樣的地理空間的行為模式路徑來，需融入空間管理之中。三、人乃是透過其生存世界的範疇，來理解其自身的處境、產生其生活上的意向與目標。在遊憩業與公部門制式化規範中，隱喻著自身看不見的空間層次，藉由透過「空間模式」的觀點，提供一新的「工具」視域，來重視日月潭之美。