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自由詩魂 孟浪詩全集

為了解決伐成語的問題，作者孟浪 這樣論述：

　　中國當代詩人、華語思想文化圈重要的文學編輯與獨立出版家孟浪先生，於2018年12月12日因肺癌在香港沙田醫院逝世，享年五十七歲。 　　孟浪的詩在中國現代詩中佔有重要的一席位置，然而孟浪選擇了流亡，多年分別居住在美國、香港和台灣，並用詩歌紀錄和回應世界與時代，以出版醒世立言，可惜事功尚未完成就與世長辭，為了讓他的詩歌繼續流傳，《孟浪詩全集》於焉產生。 　　一生中，孟浪寫詩近兩萬行。其中二十世紀八十年代一萬行，二十世紀九十年代五千行，二十一世紀頭十年寫了三千多行，生命最後的八年則寫了一千多行。 　　本套全集共分三卷，亦即《二十世紀八十年代卷》、《二十世紀九十年代卷》、

《二十一世紀卷》，分別收錄了自由靈魂詩人孟浪在不同時間點所創作的詩作。 　　作為一位縱貫三十多年的詩歌寫作者，孟浪一生清苦、奔波。他素然地把冰與火集於一身。幾十年順從於命運，漂泊的生存，淡漠的寫作……他內心的火焰總是以苛刻的角度噴放。他善對友人，熱衷詩歌江湖，而溫和的孟浪藏著一顆嫉惡如仇的心，如一隻絲毫不妥協與退讓的反抗雄獅。在中國當代詩人中，沒有誰能像孟浪這樣以「命+詩」的方式死死地追逐著自由。他的生命元素一個是單純，一個是堅定！他的詩歌美學，一是乾淨，二是鋒利！像一首凌厲、兇狠、鼓點般的進行曲，孟浪生存的歌詞句句是自由，伴之步步譜曲的詩的旋律也是自由！ 名人推薦 　　徐敬亞 　　詩人

∕文學評論家 　　楊小彬 　　詩人∕學者 　　黃燦然 　　詩人∕翻譯家 　　黃粱 　　詩人∕評論家 　　朵漁 　　詩人

伐成語進入發燒排行的影片

西周金文用語流變研究

為了解決伐成語的問題，作者謝博霖 這樣論述：

西周金文為當時貴族所書寫而鑄造在青銅器上，具有強烈的書面語性質，又因貴族身份而在遣詞用字上力求典雅。歷代學者多已注意到西周金文有反覆出現的用語，又認識到這些用語能反應當時風尚與社會變遷。是故本文以西周金文中常見用語為研究對象，以現有的斷代成果將西周金文用語按照時代排列、歸納，並以冊命文書、追述銘辭、作器用途銘辭與祝嘏銘辭四部分為框架，觀察西周金文用語流變現象與成因。在西周早期，銘文中尚存商代卜辭用語，進入西周中期後，冊命銘文興起，大量冊命用語出現，舊有商人用語被淘汰或改造。在此一時期，追述銘辭也產生以追述祖先之德的新型態，相關用語也應運而生。作器用途銘辭在西周中期也淘汰掉西周早期的用語，發展

出了新的形式。此外，在西周中期，祝嘏銘辭這類新的內容開始活躍於西周金文中。在西周中期，祝嘏銘辭初具規模，形式較為質樸、簡單。進入西周晚期，其種類增加，愈趨繁複多樣。總結這些用語變革，本文認為西周金文用語的流變的原因有二，其一為鑄造青銅禮器的性質，其二為冊命體制的建立。鑄造青銅禮器的性質，在於紀念，因此用以表彰紀念的用語在西周金文中能夠長久不衰。而冊命體制建立後，貴族將冊命文書以銘文的形式記錄。因為來源於宮廷文書，其用語被確立後便很少有所更動。隨著冊命體制建立，社會、政治背景改變，部分西周早期的用語被淘汰，而祝嘏銘辭在內的相關用語隨之興起。

如果史記這麼帥(1)：帝國風雲【超燃漫畫學歷史+成語】

為了解決伐成語的問題，作者unknow 這樣論述：

讓青少年愛上《史記》的「美色」巨作！ 歷史人物都變大帥哥了，你還不看！？ 猛男　霸總　大叔　鮮肉　御姊 　　★「美色」史記，爆笑演繹！不准你再說史記看不下去！★ 　　‧堯禪讓帝位給舜，居然是因為沒人想接？ 　　‧禹居然被排擠，不准加入三皇五帝天團？ 　　‧史上最值錢的二氧化碳！周文王只是嘆口氣，居然導致商朝覆滅！ 　　‧周公無奈：「我明明是過勞代表，但大家只有想睡覺跟解夢時才來找我！」 　　‧秦始皇怒吼：「我統一六國、度量衡、文字、貨幣，還發明皇帝與朕的稱謂，我這麼強，想長生不老『臭』了嗎？」 　　‧人稱戰神的項羽，畢生經典之作居然不是打仗，而是辦了一場宴會！？ 　　‧人人稱頌的「文景

之治」，居然被漢武帝嫌太窩囊！？ 　　──以上八卦小料，皆出自大漢第一史官司馬遷 　　（司馬遷本人表示：這是我拿命來寫的史記耶……） 　　★史記中的故事，全都變成有趣漫畫！不管大人小孩，都能在笑聲中「讀史記」！★ 　　本書各章設計了各種專欄提示重點、引導思考、強化記憶： 　　要認真讀史記，有清楚漫畫了解史記故事、有人設圖闡明人物關係； 　　要增進國學常識，有史書體例介紹與「詞語大富翁」學習成語典故； 　　要輕鬆爆笑，有「歷史神吐槽」、「史記小劇場」……等小八卦提振精神。 　　如此一來，不單單是學歷史，讀者們也可以在輕鬆的閱讀過程中，不知不覺提高閱讀能力，提升歷史與國文成績！  

站在語言的灘頭： 戰後台灣原住民族文學與歌謠的混語政治

為了解決伐成語的問題，作者蔡佩含 這樣論述：

本研究借用了夏曼‧藍波安文學裡的「灘頭」概念，另作「語言的灘頭」來描繪不同的語言接觸時，所產生的衝撞、交混、協商的前緣空間。期望藉由描繪「語言灘頭」這個充滿政治力作用的歷史縱深與空間向度，討論戰後台灣原住民族面對複雜的語言政治與角力時，以何種姿態和策略，有意或者無意的介入了台灣的漢語世界，改變了漢族中心的思維和語言結構。而本文聚焦在戰後以來至今，不同世代的原住民族文學書寫與歌謠裡的混語表現，這些不同世代的原住民創作者，在書寫及歌謠創作的語言表現上，都受到時代脈動、政治情勢、文藝政策、媒介載體、本土化潮流和語言政策等因素的影響，而開展出不同的混語模式和策略。但是，混語表現的意義並不只是借用漢語

為主體發聲，而更是包涵著在重層殖民情境底下的主體如何在變動複雜的歷史情境中，在各種可能的劣勢下做出怎樣的抉擇，並在語言的使用開拓自我／他者的對話空間，展現能動性。除了殖民、政權更迭、語言霸權、族群位階等等外部政治條件之外，我們也無法忽視原住民族語言邏輯裡與「第一自然」共生的特質，這是討論混語議題時必須探究的核心命題和內在向度，也是原住民族的「混語政治」最為特殊之處，更是連結世界各南島語族文學的關鍵所在。