佛字的玄秘的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦夏目漱石(一八六七~一九一六),谷崎潤一郎(一八八六~一九六五),芥川龍之介(一八九二~一九二七),葉山嘉樹(一八九四~一九四五寫的 大文豪的異次元劇場——恐怖、靈異、幻想、怪談……夏目漱石、谷崎潤一郞、芥川龍之介、太宰治等14位日本教科書、讀書會必收必讀、討論度最高的短篇小說集 和盧建榮的 死亡文化史:唐宋性別與婦女死後解放都 可以從中找到所需的評價。
另外網站連勝彥-臨柳公權玄秘塔碑 - 國美典藏- 國立臺灣美術館也說明:而和尚符彩超邁。詞理響捷。迎合上旨。皆契真乘。雖造次應對。未嘗不以闡揚為務。繇是天子益知佛為大聖人。其教有大不思議事。當是時。朝廷方削平區夏。縛吳斡蜀。瀦蔡蕩鄆 ...
這兩本書分別來自麥田 和暖暖書屋所出版 。
國立雲林科技大學 漢學應用研究所 林葉連所指導 朱勇強的 《青囊經》研究 (2021),提出佛字的玄秘關鍵因素是什麼,來自於堪輿、青囊經、化始、化機、化成。
而第二篇論文輔仁大學 中國文學系 黃培青所指導 張延康的 《西遊記》神魔研究 (2021),提出因為有 神魔小說、《西遊記》、神魔體系、文化意義的重點而找出了 佛字的玄秘的解答。
最後網站南無阿彌陀佛- 维基百科,自由的百科全书則補充:南無阿彌陀佛(梵語:नमोऽमिताभा,Namo Amitābha),是汉传佛教净土宗的一个念佛修行方法,以透过念诵“南无阿弥陀佛”六字来达到转生西方极乐世界的目的。
大文豪的異次元劇場——恐怖、靈異、幻想、怪談……夏目漱石、谷崎潤一郞、芥川龍之介、太宰治等14位日本教科書、讀書會必收必讀、討論度最高的短篇小說集
為了解決佛字的玄秘 的問題,作者夏目漱石(一八六七~一九一六),谷崎潤一郎(一八八六~一九六五),芥川龍之介(一八九二~一九二七),葉山嘉樹(一八九四~一九四五 這樣論述:
日本教科書、讀書會必收必讀;討論度最高的短篇小說 恐怖,靈異,幻想,怪談…… 夏目漱石、谷崎潤一郎、芥川龍之介、太宰治等14位日本大文豪 最具獨特風格的「異次元」小說集結 茂呂美耶精心編選+忠於原著韻味的獨特譯筆+每篇文章詳細的註解+作品精闢有趣的賞析 ●為何挑選這十四位作家的這十五篇作品? 基於個人喜好。我自小學起,就很喜歡閱讀科幻、奇幻、魔幻、恐怖、驚悚之類的小說。這次挑選的短篇小說,除了〈口罩〉那篇是例外,均是幻想兼恐怖小說,都是描寫異次元世界的故事。再者,這些作品的爭議點不少,在讀書會中較易引起熱烈討論。 ——茂呂美耶 ●為何採取「不更動原文的標點符號」的直譯方式? 為了
保留各位大師的筆調與風格、文章節奏和語感,我的譯法是「不更動原文的標點符號」。 我為何要執著於標點符號呢?因為我想讓讀者感覺出,每一位大師的不同筆調與寫作風格。我認為,倘若不忠實還原出原文中的標點符號,讀者很可能無法區分出誰是誰。無論夏目漱石或谷崎潤一郎或芥川龍之介甚或是江戶川亂步,若不忠實地還原出原文中的標點符號,也就是作者的修辭技巧、斷句習慣、文章節奏等,譯文很可能會成為同一旋律、同一曲調,分不清孰是藍調孰是爵士,孰是搖滾孰是鄉村了。 ——茂呂美耶 /// 本書由茂呂美耶精選、翻譯、賞析,14位日本大文豪的作品,包括夏目漱石、谷崎潤一郎、芥川龍之介、葉山嘉樹、泉鏡花、梶井基次郎、佐藤春
夫、坂口安吾、宮澤賢治、小川未明、太宰治、上田秋成、江戶川亂步、菊池寬。這些作品除了基於茂呂美耶個人的喜好,擁有幻想、恐怖氛圍的「異次元世界」獨特故事外,也因為它們都受到日本讀者或專門研究者的大量討論,因此值得被挑選出來,與台灣讀者分享。 這些作品各自具備鮮明特質,以及令人料想未及的元素,完美融合在作品中。透過茂呂美耶精心翻譯解析,我們得以享受閱讀日本文豪上乘作品的愉悅,更重要的是重讀每一篇作品時的深刻心靈觸動。 ●各篇內容特色 .夏目漱石〈夢十夜〉 日本的初高中國語教科書,經常會出現夏目漱石的作品,而〈夢十夜〉出現的概率最高,因為〈夢十夜〉可以讓學生展開十人十色的論點。 夏目漱石是
橫跨日本明治、大正時代的文豪。他之所以被冠以「國民作家」美譽,因為他以小說這種工具,奠定了現代日本口語文(標準語,白話文)的基礎,確立了言文一體的日本口語文文體,並為日本現代文學開出嶄新的一條路。 夏目漱石的大部分作品,在歷經一百年、一百五十年甚或兩百年之後,依舊能讓後代人的初高中生在課堂中大聲朗讀,而且讀起來不但很順口,更不時會出現讓人想打起拍子的節奏。現代日本小說家所寫的小說文體,都是模仿夏目漱石的文體而成。 國民大作家夏目漱石的〈夢十夜〉,夢的情節像一則則謎語,卻又如偈一般,讓人在閱讀中參透生命之道理。從第一夜,死去的女子要男子等她一百年,男子可能盼得百年好合?到第十夜,賣水果的庄太
郎幫一名女子提送水果,結果一去無返,第七天他卻出現了,他到底經歷了什麼? 夏目漱石的文章大都淺顯易懂,但「讀得懂文字」並不表示同時也能理解其內容,最顯著的例子正是〈夢十夜〉。夏目漱石於一九○八年七月、八月在《東京朝日新聞》及《大阪朝日新聞》刊載了〈夢十夜〉,此時的夏目漱石四十一歲。〈夢十夜〉是夏目漱石所有作品中最獨具一格的作品,詭異唯美的氛圍,如夢似幻的描寫,令後世的眾多研究者不斷以不同切入點去進行解析,陸續發表了無以數計的論文,卻仍無法得到可以讓所有讀者心服口服的答案。〈夢十夜〉揉合生命各種光怪陸離與寓言的現象,它沒有正確答案,每一篇都是開放式結局,讀者可以基於自己的人生經驗,得出各式各樣
的結論。 .谷崎潤一郎〈刺青〉 〈刺青〉中的年輕刺青師傅清吉,走火入魔地為他迷戀的女孩,在她的背上刺青一隻蜘蛛,全心全意使她成為絕世美女…… 曾被諾貝爾文學獎提名、日本文學界推崇為經典的唯美派大師谷崎潤一郎,筆下的人物設定經常是怪誕與荒謬,作品常帶有因肉體上的恐懼所滋生的神祕幽玄;因肉體上的殘忍所感受到的那種反作用性的痛切快感,卻如此迷人的小說獨特性。 谷崎潤一郎於明治四十一年(一九○八)二十四歲時,進入東京帝國大學就讀文學。明治四十三年(一九一○)十一月在同人誌《新思潮》發表了成名作〈刺青〉。 他早期的短篇小說,可以說幾乎毫無迴響,但永井荷風於一九一一年十一月,在自己主辦的雜誌《
三田文學》中,發表了一篇評論文章〈谷崎潤一郎氏的作品〉,文章中極力讚賞谷崎潤一郎的作品,稱他是「當代稀有的作家」。正是這篇評論文章讓谷崎潤一郎於一夜之間馳名於藝文界,並奠定了其作家地位。永井荷風在評論文章中詳細解說了谷崎潤一郎所發表的五篇短篇小說,並強調〈刺青〉是其中最優秀的藝術傑作。 在〈刺青〉中,最著名的選詞用字是「女孩」和「女人」的用法。讀者在閱讀時,不妨注意一下,谷崎潤一郎到底如何用「女孩」和「女人」這兩個詞,來暗喻從一個純潔「女孩」,變身為君臨男人世界的「女人」之過程。 .芥川龍之介〈沼澤〉 「有一根細長莖桿,從我的屍骸口中,滑溜地伸長出來」,此為芥川龍之介〈沼澤〉中所描繪自
殺者的小說之奇幻意象。 芥川龍之介的這篇〈沼澤〉,很短,僅有一千多字。當讀者讀完後,會不會萌生一種似曾相識的感覺?是的,它正是夏目漱石的〈夢十夜〉中的第一夜。事實上,〈夢十夜〉影響了眾多夏目漱石的門生,而芥川龍之介正是經常出入夏目漱石的晚年住居「漱石山房」的門生之一。不過,這篇〈沼澤〉除了有〈夢十夜〉的影子之外,還隱含著更多對另一位詩人的崇拜感情——法國十九世紀最著名的象徵派詩歌先驅波德萊爾。 波德萊爾和夏目漱石的共通點是文章都有韻腳,也都喜愛用疊句。芥川龍之介的這篇〈沼澤〉,融合了波德萊爾和夏目漱石雙方的文字風格,寫得很成功。 .葉山嘉樹〈水泥桶中的一封信〉 葉山嘉樹的〈水泥桶中的
一封信〉,一九七三年被正式收錄進日本高中國語教科書中。小說道出工人的辛酸與不幸,描寫殞命於水泥中的工人,如此寫實而令人不忍直視,彷如典型的現代恐怖小說。 一九一七年蘇俄革命成功,共產主義文學湧入了日本,普羅文學也隨之崛起。無奈浪漫的大正時代僅維持了十五年,一九二六年步入了恐怖的昭和戰前時代,當局嚴厲彈壓社會主義者與無政府主義者,進而扼殺文人為被壓榨的社會底層體力工人階級所寫的普羅文學,導致日本的普羅文學於一九三○年代一蹶不振。雖然日本的普羅文學壽命很短,卻留下了不少傑作,〈水泥桶中的一封信〉正是初期的代表傑作之一。 葉山嘉樹本人,曾在一九二○年任職名古屋水泥公司,任職期間,遭遇了同事工人在
清掃旋窯時,跌入了集塵機,因全身重度灼傷而身亡的事故。作者為了向公司要求給遺屬更多的慰問金,打算組成工會時,結果被公司解僱。這篇作品正是作者個人生活體驗的反映。 小說發表後,據說當時幾位文藝評論家給予了酷評,奚落作者寫的是「大眾小說」。但這篇「大眾小說」竟然流傳了百年之久,不但成為日本的普羅文學代表作之一,甚至被收錄進國語教科書,讓後代的初高中生,在課堂中各抒己見地進行熱烈討論。 .泉鏡花〈紫陽花〉 倘若你想在小說中享受一種幽玄意境,那麼,你就去閱讀泉鏡花的作品吧。倘若你想理解何謂日本美學的「物哀」,那麼,你還是去閱讀泉鏡花的作品吧。 只是,泉鏡花的作品都用古文体寫成,外語譯者手中若
沒有已經翻譯成現代日文的版本,很容易因為誤讀而導致誤譯。此外,泉鏡花的文筆風格著重於「陰翳之美」,故事中的真相都隱藏在濛濛細雨或茫茫霧靄中,讓讀者在閱讀後,明明有一種怪異、神祕、飄渺的感覺,卻又說不清何處怪異,哪裡神祕,什麼地方飄渺,只會留下一切都很美的記憶。 日本文豪之一的谷崎潤一郎曾說(泉鏡花作品):「在這個獨一無二的世界,我們稱之爲『鏡花世界』的世界中,儘管經常涉及到一些異常的東西和事物,但其中卻沒有任何病態的感覺。雖然它有時呈現出神祕、怪異、縹緲的氛圍,但本質上,卻是開朗、絢麗、優美、天真爛漫的。 而且最值得令人稱道的是,那個世界是一個純粹的『日本式』的世界。」 除非你經常接觸傳奇
、怪談、幻想、奇幻之類的影片或讀物,否則很難理解泉鏡花的世界。 泉鏡花的作品都用古文體,但朗誦起來有一種獨特的節奏,習慣了他的文筆之後,會覺得那種節奏很舒服。此外,泉鏡花很喜歡用擬聲詞,這麼短的一篇小說,他竟然用了八個擬聲詞。古色古香的古文體,配上眾多的擬聲詞,確實很獨特。 .梶井基次郎〈櫻花樹下〉 是什麼光景,讓主角體味到,一種如同愛好挖墓盜屍的變態者那般殘忍的喜悅?是蟻蛉還是人的屍體?梶井基次郎所作的〈櫻花樹下〉,櫻花的絢爛與各種腐敗的屍體對照,並存著感性與知性的敘述,一切源頭卻皆憂鬱使然。 梶井基次郎於三十一歲時便因肺結核而早逝,因此作品不多。生前也沒有受到文壇正眼相看,可以說
是懷才不遇的作家。他在二十五歲那年年底,前往靜岡縣伊豆半島天城山的湯之島溫泉鄉長居。表面上的理由是去進行溫泉療法,實際上是想獲得年長兩歲的川端康成的賞識。這篇〈櫻花樹下〉的背景,正是梶井基次郎在湯之島逗留期間,所觀察到的大自然風景以及當時的感受,日後昇華為創作靈感。 敏銳的感受性、精練的文字、如詩般的句子、無處可修改的高完成度等,都是梶井基次郎的優勢特徵,卻也是他的弱點。生前的梶井基次郎很討厭自己的作品被人當作散文詩,他一直強調自己寫的是小說,他自己是小說家,不是詩人。但當時的文人大多認為他寫的是詩,大力支持並不吝讚賞的粉絲團,更幾乎都是詩人。就連三島由紀夫也評價說:「這人不是能成為小說家的
低劣人種。」 對後代的讀者來說,梶井基次郎到底是小說家,還是詩人,這完全不成問題。總之,他是位很獨特的作家,不但櫻花樹下可以埋有屍體,蟻蛉可以宛如阿芙蘿黛蒂那般地誕生,蟻蛉的翅膀甚至可以幻化為在空中飛翔的剃刀刀,隨時都有可能奪去作者的性命。難怪後代某些文藝評論家,會給梶井基次郎冠上「幻視者」的稱呼。 .佐藤春夫〈紫陽花〉 有一個女人和一個男人訴說,她不明白突然死去丈夫的心意,究竟是否同意她與他的關係。小說最終,男女兩人在佛壇房間講話,她的兒子卻直愣愣盯著空曠房間角落…… 佐藤春夫的〈紫陽花〉,是一篇僅有一千四百餘字的小說,卻堪稱靈異小說中的翹楚,令人回味無窮。之所以冠上「靈異小說中的
翹楚」,正因為文中完全沒有出現任何詭異的描述,也沒有出現任何與幽靈有關的字詞,但它就是一篇百分之百的靈異小說。一讀再讀之後,你會發現,不知何時,你的手臂已經起了一層雞皮疙瘩。 .坂口安吾〈盛開的櫻花林下〉 為什麼櫻花樹下沒有人影時很恐怖?為什麼連山賊都會害怕盛開的櫻花樹?盛開的櫻花林下到底藏著什麼祕密? 這篇〈盛開的櫻花林下〉中的「櫻花林」,原風景是曾經火化並埋葬了多數戰爭犧牲者遺體的東京上野公園。在櫻花盛開的季節,櫻林中若沒有鋪在地面的緋紅地氈,沒有可讓遊客休息解渴的茶棚,甚至連一名賞花者的人影都沒有,周遭只有呼呼作響的寒風,與無以數計的燒焦屍體,以及深沉透徹的靜寂……那種光景,確實
極為駭人。 文中提及的「三月十日的第一次大空襲」,指的是第二次世界大戰中,自一九四四年十一月二十四日起,至翌年八月十五日為止,美國陸軍航空軍對日本東京所進行的一系列大規模空襲作戰,轟炸次數總計一○六次。規模最大的是一九四五年三月十日和五月二十五日的大量燒夷彈轟炸行動。前者的死亡人數高達十萬餘,負傷十一萬餘,上百萬戶人家流離失所﹔後者的死亡人數約七千。坂口安吾目睹的是三月十日那次,那一年,他三十八歲。兩年後,他發表了〈盛開的櫻花林下〉。 假如坂口安吾沒有在晚年寫了〈櫻花盛開的季節〉,一般讀者大概會將〈盛開的櫻花林下〉視為單純的幻想小說,主題是美醜與孤獨的本質。但是,當讀者於事後得知,原來上野
公園曾經成為戰爭犧牲者遺體的臨時火葬場,並前後埋葬了八千四百多具遺體(日後有改葬),然後大約一個月後,自江戶時代起便是賞櫻名所的那片櫻花林,竟然一如既往地盛開著櫻花,只是那時候沒有人去賞櫻,櫻林中只有孤寂的櫻花,與沉默不語的死者靈魂這事後,讀者到底會以何種視點去重新解讀這篇小說呢? .宮澤賢治〈水仙月四日〉 水仙月四日這天,雪婆婆的大雪瘋狂吹襲,吹倒了雪地中一個小男孩。雪童子見狀,與雪狼們欲救他,小男孩後來如何了呢?兒童文學巨匠宮澤賢治的〈水仙月四日〉,將雪地中的風暴、白色壯麗、人性等,栩栩如生地描繪,講述一則救與被救的動人故事。 宮澤賢治在日本被歸類為童話作家,但一般兒童恐怕無法理解
他的作品,即便是受過高等教育的成人,也不見得讀得懂他的作品。這篇〈水仙月四日〉難度相當高,可能因為難度太高,據說在數種英譯版中,有些出版社或譯者乾脆刪掉原文中主角用來呼喚星系的歌詞,將故事重點放在白色雪景與紅色毯子上,徹底刪去了與宇宙星系以及希臘神話有關的所有句子,讓故事變成單純只在人間進行並完結的童話。 這篇〈水仙月的四日〉,撇開星系和神話隱喻,光是色彩描寫,以及動與靜的畫面,就堪稱一流了。白色雪景、紅色毯子、金黃色的球狀槲寄生、群青色的天空、啤酒顏色的陽光、褐色的扁柏、黃玫瑰般的亮光、金黃色的火焰、桃色陽光、雪狼口中的藍色火焰……這次第,怎一個美字了得! .小川未明〈紅蠟燭與人魚〉
人類的世界真的如海中人魚所幻想的那麼美好嗎?她爬到岸上生下的女兒,即使被一對原本好心的賣蠟燭老夫婦領養,但人心善變,人魚被送走後的日子,小川未明所描繪的海象令人心生恐懼,充滿了不可預測的詭譎氛圍。 擁有「童話之神」、「日本的安徒生」等美譽日本兒童文學之父小川未明,留下一千兩百多篇作品,大部分是童話作品,而其中最著名的作品正是〈紅蠟燭與人魚〉。只要是在二戰後的日本,上過小學或初中的人,大抵都曾在國語教科書中讀過他的作品。 小川未明曾經受到歡迎敬重,但也曾經遭到批判而落莫。二戰後的日本現代兒童文學,傾向敘述正面性的積極行動故事,小川未明的作品他的文章詞句,類似一種咒術或咒文,而且故事中的草木
不但會枯萎,城鎮也會毀滅,甚至連人物都會死去……,在當時遭受到許多的批判,以致於晚年過得並不好。然而二○一○年之後,時代似乎又看上了小川未明,各式各樣的小川未明作品選集,陸續出現在書店門市的推薦平擺桌上。文章風格類似咒術及咒文的兒童文學復活了,陰鬱、寂寞、孤獨的「小川未明世界觀」重生了。 .太宰治〈魚服記〉&關於〈魚服記〉 昭和八年(一九三三)三月,二十四歲的太宰治在同人雜誌《海豹》三月號上發表了〈魚服記〉。根據太宰治本人所說,這是「在東京首次發表的作品」,也是「成為作家生涯的出發點」。雖是一篇僅有十八張兩百字稿紙的作品,但具有濃厚的民俗色彩和寓言性、神話性,會讓人讀完一次後滿腦子都是問
號,於是情不自禁一讀再讀,試圖對故事中的每個情節作出合理解釋。 〈魚服記〉在同人界受到好評,成為熱門話題,以此為契機,太宰治獲得了在日本文壇出道的立足點。這一年,也是太宰治開始使用「太宰治」這個筆名的第一年。可以說,是「作家太宰治」誕生之年,而〈魚服記〉正是「作家太宰治」的催生劑。 這篇小說將近親亂倫這種悲慘故事,以象徵主義手法重新組成為一篇童話風格的變身故事。太宰治以自己的故鄉青森縣津輕的大自然景色,以及傳說為故事背景,再以寓言形式,描寫出野生少女素娃的天真無邪、純淨的憧憬、女人的覺醒、內心的孤獨、深濃的絕望,以及最後的變身。 太宰治用他獨特的構思與寫作風格,精彩地將民間故事昇華為現代
文學,難怪會在同人界中成為熱門話題。簡單說來,〈魚服記〉除了描繪出少女素娃的覺醒和絕望,也刻畫出某些被村落共同體所排除,生活在正常社會秩序圈外的孤立場所,與嚴苛大自然環境搏鬥的少數族群的悲劇。 .上田秋成〈夢應鯉魚〉 怪談小說大師上田秋成的〈夢應鯉魚〉,故事述及擅長畫魚的畫家興義,有一天在作畫時睡意襲來,夢到自己進入湖中,和大大小小的魚兒一起玩耍,他醒來後立即畫出夢中景象並貼在牆上,題款為「夢應鯉魚」。興義後來生了大病往生,但三日後卻死而復生,而他復活的過程暨不可思議且讓人稱奇…… 〈夢應鯉魚〉是上田秋成《雨月物語》九篇志怪小說中的一篇。江戶文學志怪小說代表中以《雨月物語》最負盛名,一
般日本私立高中入學考試時,最常出現的江戶時代作家及其作品,頂多只有七八位,上田秋成的《雨月物語》正是其中之一。 《雨月物語》故事多改編自中國的白話小說,一般認為〈夢應鯉魚〉的原型,是中國明末清初作家馮夢龍的白話小說集《醒世恆言》中的〈薛錄事魚服證仙〉,以及明代文言筆記小說《古今說海》中的〈魚服記〉。上田秋成在改編故事時,加上了兩種原型中沒有的故事結構;一是放生功德所帶來的異類報恩結構,另一是出鬼入神之技所帶來的重生現象結構。 《雨月物語》之所以能成為日本的不朽文學經典,主要原因是上田秋成既優美又幽玄的文筆。據說芥川龍之介寫小說時,參考了《雨月物語》中的故事開場寫法。而二戰期間三島由紀夫更隨
身攜帶著收錄了《雨月物語》的上田秋成全集。他在日記中記載,不僅將其當作「座右書」,也當作「步右書」,尤其特別喜歡《雨月物語》中的〈白峰〉和〈夢應鯉魚〉。 .江戶川亂步〈帶著貼畫旅行的男人〉 彷彿如夢令般,主角在海邊看過海市蜃樓後,在唯二人搭乘的火車上,遇見一個白皙卻布滿皺紋臉龐的布貼畫畫家,乍看似四十歲,但再仔細看又如六十歲,像個西洋魔術師教人不可思議。而畫家隨身攜帶的布貼畫,究竟藏有什麼魅惑的驚人祕密? 江戶川亂步的這篇〈帶著貼畫旅行的男人〉可以說是神作。這篇小說的核心是視覺。海市蜃樓、畫框中的畫面、雙筒望遠鏡、紅磚塔淺草十二階塔頂的眺望、拉洋片攤子的鏡頭、車廂車窗……每一樣小道具
,都是會讓我們的視覺產生錯覺的裝置。 小說中所描寫的淺草景致,是明治、大正時代的淺草全盛期的繁華景象。關東大地震時,江戶川亂步不在東京,三年後他回到東京時,淺草十二階已經沒有了。這或許也是促使江戶川亂步寫這篇小說的動機之一。 .菊池寬〈口罩〉 「不懼怕疾病,不懼怕傳染的危險,其實是一種野蠻人的勇氣。而懼怕疾病並絕對防止傳染的危險,才是文明人的勇氣。當沒有人再戴口罩時,唯獨自己戴著口罩,確實很怪。不過,我認為此舉並非基於膽怯,而是基於文明人的勇氣。」 菊池寬的〈口罩〉發表於一九二○年七月,距今已有百餘年。當時的日本,正處於死亡率相當高的俗稱「西班牙流感」疫情之下。 因為是菊池寬的親
身體驗,文中詳細記載了當時日本人對疫情的防疫態度和看法。對照百年後的二○二二年的當下,現代日本人針對新型冠狀病毒肺炎(COVID-19)所做的防疫措施,以及疫情之下的世態民情,可以說幾乎一成不變,非常有趣。 〈口罩〉寫於1920年的西班牙流感時,作者菊池寬害怕心臟衰弱的自己得流感死亡,於是寫出戴口罩這個故事。對照2022年大疫之年,〈口罩〉讀來令人心有戚戚焉。 /// 茂呂美耶猶如文學的解剖者,縝密挑揀出文豪作品情節中的細節特色,於每篇末的「作品解說」歸納梳理該篇的創作背景、核心要點,讓我們有如推理般再深入重讀一遍經典精隨,超展開的延伸閱讀,有別於一般的經典文學譯本,值得收藏。
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《青囊經》研究
為了解決佛字的玄秘 的問題,作者朱勇強 這樣論述:
摘要《青囊經》據史記文獻資料記載,最早出現在戰國末期,也是中國歷史上有文字記載堪輿學,最完善而詳細的經書,亦是後人學習及應用的典籍,在堪輿學中佔有非常重要的地位,我國傳統堪輿學的基石著作,其學理演化源於古聖先賢所累積的智慧結晶《易經》和易學。《青囊經》共三卷,分為上中下三卷,上卷名為「化始」,以無形之氣為天地之始,而推原道之所從來。中卷名為「化機」,以有形之象為天地之機,而指示氣之所從受。下卷名為「化成」,申言形氣雖殊,而其理則一,示人以因形求氣,為地理入用之準繩。《青囊經》作者黃石公,是公元前二百二十年,秦朝的學者,全經一共有四百多字,分三卷,其文言辭精闢簡潔,而内涵卻博大精深,包括了道學
、儒學、數學、卦理、哲理、倫理及道德等多方面的内容,因此《青囊經》為後世傳習此道者所取用,作為學習及應用的典範。其文言文十分晦澀難解,又重口隱舌,以至造成後人對其文詞及意義的解讀有很大的爭議,從古至今,相關著作、解讀不在少數,但多為一家之言,解讀多不成系統,詞句與理論難免有些偏頗。有鑑於此,今擇黃石公原經文,郭璞撰及陳摶繫辭與圖文和蔣平階等學者的著作,今幸聞得訣者之傳授,試圖作較為嚴謹、較有系統的解讀與詮釋,並以實際案例呈現,結合應用於陽宅與陰宅。關鍵字:堪輿、青囊經、化始、化機、化成
死亡文化史:唐宋性別與婦女死後解放
為了解決佛字的玄秘 的問題,作者盧建榮 這樣論述:
死亡文化存有豐富的性別文化訊息 夫婦同穴葬?異穴葬?葬祖墳? 從墓誌中記載的遺言和飾終之典 看性別如何影響喪葬抉擇? 「本土死後世界信仰」與「異邦式死後世界信仰」 鰥夫、寡婦,死後是否選擇相約泉下? 本書主題是死亡文化,在方法上運用新文化史「再現」的概念,以記錄拼湊「過去」事件的一小部分。從北魏末到北宋這段六百年的歷史,由於印刷術尚在萌芽,傳世文獻相當有限,虧得當時的人懂得利用石刻技術留下許多石刻史料,這之中墓誌是一大宗。 墓誌定型之後,文體多係貴族文學形式,即駢體文,敘事結構也有一定的套式,原是喪家至親好友看過後即被封存於墓中的私密文本。八世紀末葉以降,文體日益傾向散
文化,這與韓愈倡導的古文運動有關,這是本書重大發現之一。墓誌另一演變是從私密性生出公開性一路,此緣於喪家找名家寫誌,而傳抄、出版流通更廣。於是私密性墓誌成為文學革命的場域所在,塵世的文學場域仍是駢文的天下。 誌作者為死者生平敘寫的墓誌,再現了瀕死者在臨終場景與探視者互動的狀況,以及交待遺言和飾終之典。東漢以前,中國漢人社會只有一個死後世界,迨進入到五世紀之後的六百年則有兩個死後世界,供瀕死者抉擇。佛教進入中土之後,有愈來愈多人放棄原本固有本土死後世界信仰,改採異邦式、即死後陪侍佛祖的選擇,這對於婦女,特別是守寡有年者,吸引力尤其大,且比男性多得多,這是為何? 在唐代,本土死後世
界信仰畢竟仍居主流位置,講究的是夫妻合葬,以女子而論,最起碼要葬到夫家的家族墓園。要是子女依親長遺命,一不葬配偶墓旁、二不葬在家族祖墳所在,便會受到社會輿論壓力,令執行親長遺命的子女左右為難,不知如何是好。女性是否於死後掙脫性別不平等加諸其身的桎梏? 編輯說明 ◎封面圖片:「唐朝仕女圖」,永泰公主陵壁畫。唐中宗第七女李仙蕙(685-701),遭武則天賜死。中宗繼位後,追封永泰公主。公主陵墓宏大,陪葬品豐富,壁畫鮮豔生動。 ◎本書原名《北魏唐宋死亡文化史》,此為全新修訂版。
《西遊記》神魔研究
為了解決佛字的玄秘 的問題,作者張延康 這樣論述:
本文以明刊本金陵世德堂「新刻出像官版大字《西遊記》」爲底板參校六種清代刻本而成的《西遊記》為材料,探討《西遊記》一書所描繪的神魔體系、所反映的神魔系統的文化意義。全文共分爲五個章節進行論述:第一章為「緒論」,以研究材料與目的、文獻回顧、研究方法、《西遊記》成書爲論述主題,並進行《西遊記》相關版本、成書前相關作品的簡要介紹,重點在於對相關文獻、研究方法及對於前人作品的吸納、借鑒加以闡述;第二章為「《西遊記》的神明系統」,以《西遊記》書中「神明」的詮釋、成神途徑、神明譜系爲論述主題,並論及書中所述的神、仙、聖、真出處及其與典籍記載、正統描述之間的异同,重點是按道教、佛教兩大體系加以闡述;第三章為
「《西遊記》的妖魔系統」,以《西遊記》書中「妖魔」的詮釋、妖魔結局、妖魔譜系爲論述主題,並論及書中所述妖、魔、精、怪出處及其與典籍記載、正統描述之間的异同,重點是對不同妖、魔、精、怪的態度與處置予以揭示;第四章為「《西遊記》神魔系統的文化意義」,以《西遊記》反映的多元並存、正邪對立、神魔互變、三教交融等爲論述主題,重點闡述神魔之間的辯證關係及反應出的文化意義;第五章為「結論」,則是對《西遊記》全文的總結。藉此五章作爲闡述《西遊記》神魔體系及相關問題的路徑,開展詮釋《西遊記》神魔體系工作,並達到全面、系統、深刻認識《西遊記》神魔體系及其文化意義的目的。
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#3.連勝彥-臨柳公權玄秘塔碑 - 國美典藏- 國立臺灣美術館
而和尚符彩超邁。詞理響捷。迎合上旨。皆契真乘。雖造次應對。未嘗不以闡揚為務。繇是天子益知佛為大聖人。其教有大不思議事。當是時。朝廷方削平區夏。縛吳斡蜀。瀦蔡蕩鄆 ... 於 ntmofa-collections.ntmofa.gov.tw -
#4.南無阿彌陀佛- 维基百科,自由的百科全书
南無阿彌陀佛(梵語:नमोऽमिताभा,Namo Amitābha),是汉传佛教净土宗的一个念佛修行方法,以透过念诵“南无阿弥陀佛”六字来达到转生西方极乐世界的目的。 於 zh.wikipedia.org -
#5.台大校長李嗣涔:科學實驗證明「佛神」靈界的存在 - 資訊咖
兩岸大科學家共鳴李嗣涔:科學證明神佛存在朱清時:不能全否定迷信 ... 照片說明:台灣大學校長李嗣涔,【Discovery頻道】--「佛」字的玄秘--採訪台大電機系教授、台大 ... 於 inf.news -
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#9.“佛”字的玄秘:《探索》频道专访台大校长李嗣涔
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經名:全真集玄秘要。 ... 《易》之道廣大悉備,以之學佛則佛,以之學仙則仙,以之修齊治平則修齊治平。 ... 達者但於而字上著意,自然見之也。 於 zh.m.wikisource.org -
#13.香港真佛資訊社有限公司
玄秘 的力量. 27. 靈的世界. 28. 泉聲幽記 ... 真佛秘中秘. 64. 佛光掠影 ... 弘揚佛法濟度眾生蓮生活佛(盧勝彥)靈學作品集. TRUE BUDDHA. NEWS WEEKLY. 於 bit.ly -
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#20.廣玄宮布告-彌勒講堂說秘典 - 馬祖資訊網
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#21.四分律卷一Dharmagupta Vinaya (T1428) - 歷史文物陳列館
所抄為姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯《四分律》。內有武周新字。據周樹模收藏題跋言:「此唐經殘本,蘭州友人寄以贈予,來書云:經凡三段,前段為佛郎西人伯希來取去,後. 於 museum.sinica.edu.tw -
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柳公权玄秘塔· 无. 【说文】 · 无. 無mó. (1) ——“南无”( nāmó):佛教用语,表示对佛尊敬或皈依. 無wú. 〈名〉. 展开全文. (1) (会意。 於 www.sohu.com -
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#41.玄秘神物- 快懂百科
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#44.作者彙整 - 玄一學佛修行
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2486 78.P0376 玄秘抄(4卷)〖日本实运撰〗 No.2486玄秘抄卷第一佛眼。 金轮。 大佛顶。 文殊(一字。五字。六字。八字) 五大虚空藏。 已上第一。 於 www.xifangju.com -
#46.鄺芷人論心性、佛性及真性
其實,孟子已明確地指出︰他所謂「人性」的「性」字,不是指 「人心中與生俱來的 ... 和集〉、〈三天易髓〉、〈太上大道經註〉、〈道德會元〉、〈全真集玄秘要〉等。 於 buddhism.lib.ntu.edu.tw -
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憲宗皇帝數幸其寺。待之若賓友。常承顧問。注納偏厚。而和尚符彩超邁,詞理響捷,迎合上旨,皆契真乘。雖造次應對,未嘗不以闡揚為務。由是,天子益知佛為 ... 於 kknews.cc -
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#53.玄秘塔碑(唐代柳公权创作书法作品) - 百度百科
《玄秘塔碑》共28行,每行54字。叙大达法师在德宗、顺宗、宪宗三朝所受恩遇,以纪念大达法师之事迹而告示后人 ... 於 baike.baidu.com -
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科學實驗發現「佛」字的玄秘(視頻). 2013-08-21 15:50 桌面版 简体 0. 大 中 小字 ... 關鍵字搜索:; 神佛 科學 李嗣涔. 看完那這篇文章覺得. 於 www.secretchina.com -
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唐代碑名。塔為唐會昌元年(841)大達法師所建,由裴休譔文,柳公權書。碑高四點八公尺,碑文二十八行,每行五十四字。碑原在長樂南原,後移西安府學。 於 m.fodizi.tw -
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她虔心向佛,呼吁戒杀护生,自己身体力行,简食茹素。 ... 《玄秘塔碑》流行已久,《神策军碑》较为罕见,吕碧城刻意摘选《玄秘塔碑》的字体,或许有借着唐朝高僧释端甫德隆 ... 於 books.google.com.tw -
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【佛】楷书唐柳公權 玄秘塔碑碑刻《中国书法大字典· 楷书卷》第40页. 金刚经 莫友芝 赵之谦 韩天衡 吴大澂 吴昌硕 史惟则 泰山金刚经 宋珏 顾蔼吉 杨岘 石渠 邓石如 於 www.sfds.cn -
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#62.柳公權《玄秘塔碑》(4) | Calligraphy, Art - Pinterest
柳公權《玄秘塔碑》,唐裴休撰文,柳公權書並篆額。 《玄秘塔碑》為柳公權六十三歲那年所書,屬晚年的成熟之作,立於唐會昌元年(公元841年)十二月,碑在陝西西安碑林。楷書 ... 於 www.pinterest.at -
#63.柳公權《玄秘塔碑》若遲半年刊刻可能無法面世? - 香港01
學楷書的朋友都知道歐顏柳趙四家,而柳公權的代表作之一就是《玄秘塔碑》。這面碑背後的故事非常有趣,因為它與唐代最重要的會昌滅佛(1)運動僅僅. 於 www.hk01.com -
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練習寫字,練字. ... 練習寫好字‧菜根譚佳句選Ⅱ CD01624. $128. $109. 練習寫好字‧菜根譚佳句選Ⅰ CD01623 ... 書法入門描紅字帖(4)-柳公權玄秘塔碑B494104. 於 www.acmebooks.com.tw -
#65.玄秘塔碑(唐代书法作品) - 搜狗百科
因体势劲媚,骨力遒劲,结构严谨,字体清秀,有“柳骨”之称。由刻玉册官邵建和及弟邵建初镌。碑额篆字排三行,每行四字,共十二字。碑正文楷书28 行,满行54字,总(1302) ... 於 baike.sogou.com -
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#67.中国历代碑帖选字临本(第一辑)·柳公权玄秘塔碑(二) - Google 圖書結果
1 日顏个信佛佛 柳公权(公元七七八年至八六五年)字诚悬,京兆华原(今陕西耀县)人,唐宪宗元和年间进士,初为秘书省校书郎,后拜右拾遗,充翰林侍书学士,至唐文宗时迁中书舍 ... 於 books.google.com.tw -
#68.《玄秘塔碑》完整版及全文对照,真叫经典! - 新闻- 腾讯
碑正文楷书28 行,满行54字,总(1302)字。《玄秘塔碑》立于唐会昌元年(公元841年)十二月,现藏陕西西安碑林,虽历经千年 ... 於 new.qq.com -
#69.俺矇你把你哄—六字大明咒揭密 - 正智書香園地
雖然附會拉脫脫日為普賢菩薩的化身,卻又說他「不懂其意」,只能將此玄秘神物「命名而供養」之。直到松贊干布(六一七–六五○)在位,西藏文化逐漸興盛,才解開了這些 ... 於 books.enlighten.org.tw -
#70.陽宅玄秘譚 陽宅氣機相應奧祕 - 進源書局
進源書局網路書店- 台灣最大命理羅盤圖書中心,營業時間:AM 10:00 ~ PM 21:00 法律顧問:桀彬國際法律事務所江皇樺律師, 門市:台北市華西街61 之1 號(華西街觀光 ... 於 www.chinyuan.com.tw -
#71.「佛」字的玄秘:《探索》頻道專訪台大校長李嗣涔 - 阿波羅網
「佛」字的玄秘:《探索》頻道專訪台大校長李嗣涔. 【阿波羅新聞網2013-04-27 訊】. 責任編輯: 吳量 轉載請註明作者、出處並保持完整。 於 tw.aboluowang.com -
#72.淨土念佛- 02_五重玄義 - Google Sites
五重玄義 · 「如是」二字,是信成就;「我聞」二字,是聞成就;「一時」二字,是時成就;「佛」字,說法的主人,是主成就。「舍衞國,祇樹給孤獨園」,說法的處所,是處成就 ... 於 sites.google.com -
#73.佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經玄義
以彌陀一乘願海,六字洪名之究竟果覺,作我眾生之因心,以果為因,因果同時,從果起 ... 2、 方便有餘土—念佛功深,離雜亂心,專念一句名號,心口相應,字字分明。 於 book.bfnn.org -
#74.玄秘塔-新人首单立减十元-2022年9月|淘宝海外
文房四宝柳公权毛笔字帖楷书入门水写布套装初学者仿宣加厚玄秘塔 ... 唐柳公权玄秘塔碑柳体历代碑帖精粹简体旁注楷书碑帖毛笔字帖柳公权玄秘塔书法古帖成人楷书初学者 ... 於 www.taobao.com -
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純羊毫小行楷書筆細嫩光鋒玉潤出鋒2.7厘米柳公權金剛經玄秘塔碑 ... 柳體硬筆字臨柳公權的玄秘塔碑、神策軍紀碑、金剛經大書法家柳公權方正大度勁挺有骨力最收放自如的 ... 於 biggo.com.tw -
#76.科學實驗發現「佛」字的玄秘(視頻) 神佛| 李嗣涔| 探秘尋真| | 看中國网 ...
科學實驗發現「佛」字的玄秘(視頻). 2013-08-21 15:50. 手機版 简体 0個留言 ... 於 m.yaggayow.com -
#77.柳公权玄秘塔碑集字吉语诗词 - Google 圖書結果
吴金花编. 未言玉夫此十缆必輪清素霜冷城人桂無獨轉花帳向庭狐恨佛格 桂天萬目枝上道窮撑若虹淮. 於 books.google.com.tw -
#78.釋字第573 號 - 全國法規資料庫
其保障範圍包含內在信仰之自由、宗教行為之自由與宗教結社之自由(本院釋字第四九0 ... Religionen)或玄秘宗教(mystische Rel igionen )(註十),其權力來源或為 ... 於 law.moj.gov.tw -
#79.078阳宅玄秘谭 - 真佛般若藏
这本“阳宅玄秘谭”,是经“阳宅地灵阐微”之后,再补述的“堪舆”之书,在我写作的一系列之中,是第七十八册。 ... 这二者若结合,是顺乎天理,应乎地灵,天地配合,人可成佛。 於 www.tbboyeh.org -
#80.文殊|法华经|菩萨|诸佛_佛字百种写法图片 - 芭蕉百科网
同七十曰:“佛名为觉,于一切无明睡眠中最初觉故,名为觉。”法华文句一曰:“西竺言佛陀,此言觉者、知. 佛名家书法. 佛的楷书书法图片更多启功启功写的佛出自:临明初拓玄秘 ... 於 www.bajiaoyingshi.com -
#81.枕o N-0160-1 九宮格柳公權小楷大楷楷書玄秘塔習字範帖臨帖 ...
尺寸字帖:長26*寬19cm 字體大小:大字長4*寬4cm,小字長0.5*寬0.5cm 頁數:16頁產地:台灣市價$25 特價$18 #柳公權#小楷#大楷#楷書#玄秘塔#臨帖#範帖#字帖#書法購買 ... 於 shopee.tw -
#82.玄秘塔碑-柳公权- 书法字典
《玄秘塔碑》立于唐会昌元年(公元841年)十二月,碑在陕西西安碑林。楷书28行,行54字。刘熙载《艺概》谓:“柳书《玄秘塔》出自颜真卿《郭家庙》 ... 於 www.shufazidian.com -
#83.玄的意思|汉典“玄”字的基本解释
玄. xuán ㄒㄩㄢˊ. 深奥不容易理解的:~妙。~奥。~理(① 深奥的道理; ② 魏晋玄学所标榜的道理)。~学。~秘。 虚伪,不真实,不可靠:~想。~虚。 於 www.zdic.net -
#84.佛字劈叉了,《玄秘塔碑》:知佛为大 - 西瓜视频
佛字 劈叉了,《玄秘塔碑》:知佛为大,于2022年04月17日上线,由南园游子上传。西瓜视频为您提供高清视频,画面清晰、播放流畅,看丰富、高质量视频就上西瓜视频。 於 www.ixigua.com -
#85.[推薦] Discovery頻道: 亞洲玄秘世界:台灣- 看板ESP
... 看亞洲-亞洲玄秘世界:台灣內容有台灣廟宇的扶鸞氣功太極拳九九神功手指識字等有訪問李嗣涔(有當年高橋舞實驗時的錄影, 還有提到佛字的現象以及MRI ... 於 www.ptt.cc -
#86.柳公權玄秘塔碑集字古文 - 博客來
書名:柳公權玄秘塔碑集字古文,語言:簡體中文,ISBN:9787807465508,頁數:84,出版社:廣西美術出版社,作者:陸有珠主編,出版日期:2009/07/01,類別:藝術設計. 於 www.books.com.tw -
#87.柳公权玄秘塔顺序临帖第1118个字~论_哔哩哔哩_bilibili
柳公权 玄秘 塔顺序临帖第1118个字~论. 98观看 --弹幕 04-17. BV12Y411A7Ym. 精临 玄秘 塔. 8. --. --. 缓存. 分享. 相关推荐. 评论--. 柳公权 玄秘 塔顺序临帖第1108个字~有. 於 www.bilibili.com -
#88.交替时刻: 潘正镭作品 - 第 151 頁 - Google 圖書結果
之中,单单形容白的字,就有十多个 o 我不知道能用多少个个别的字来形容蓝 o 缅甸的佛 ... 在缅甸,佛塔与庙宇闫体,大都是个别存在 o 历史的累积,才形成了蒲甘如此玄秘之 ... 於 books.google.com.tw -
#89.【書法瑣談】 玄秘塔 - 人間福報
讀小學的時候開始有書法課,臨帖的範本正是柳公權寫的〈大達法師玄秘塔碑〉,大楷玄秘塔是以九宮格形式重編的選字本,小楷則是玄秘塔全文。 書法是我家兄弟三人每日必 ... 於 www.merit-times.com -
#90.玄秘塔碑 - 西安碑林博物馆
2007年中国邮政发行《中国古代书法——楷书》特种邮票1套6枚,他书丹的名作《玄秘塔碑》荣列其中。 柳公权(778--865年),字诚悬,唐京兆华原(今陕西铜川 ... 於 www.beilin-museum.com -
#91.练习柳公权玄秘塔碑第22个字“座"#毛笔书法#书法- 抖音
练习柳公权玄秘塔碑第22个字“座"#毛笔书法#书法- 新泰于20200528发布在抖音,已经收获了15个喜欢,来抖音,记录美好生活! 於 www.iesdouyin.com -
#92.大圓滿前行廣釋(二)附大圓滿前行實修法 - 第 31 頁 - Google 圖書結果
佛、文殊菩薩、觀音菩薩,卻信仰園彌桑布扎,知道他的《文法三十頌》等, ... 《妙法蓮華經》、《白蓮花經》、《千手千眼陀羅尼續》等,並將拉托托日年贊時代的玄秘神物—《寶 ... 於 books.google.com.tw -
#93.唯識宗之傳承
原來佛滅後,大約五百年至九百年間,印度佛教界的思想,多受龍數菩薩空宗學說 ... 是頌也,文約義博,幽微玄秘,所以唯識樞要讚之為:「萬象含於一字,千訓備於一言。 於 www.minlun.org.tw -
#94.【奇异8】视频186:“佛”字的玄秘 - 网易公开课
【奇异8】视频186:“佛”字的玄秘。听TED演讲,看国内、国际名校好课,就在网易公开课. 於 open.163.com -
#95.《玄秘塔》筋骨盡出的柳體 - ghostyang的部落格
上圖為明拓本《玄秘塔碑》全稱《唐故左街僧錄內供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫大達法師玄秘塔碑銘並序》,唐裴休撰文,柳公權書並篆額, ... 於 ghostyang.pixnet.net -
#96.中國是一個歷史悠久的文明
佛道二教的理論思論,但又自認. 為與佛道有別。大致說來,其內 ... 字他又推演說:「大法是宇宙的 ... 於一般健身運動就在於這「玄秘」. 二字,以往上海曾經發行了一種. 於 ir.nctu.edu.tw -
#97.堪輿術的玄秘-真佛法藏文庫
蓮生活佛盧勝彥文集第26冊─玄秘的力量 ... 一個環結,事情的來龍去脈,都是國泰民安的原因之一,所以堪輿術可以相國相人,非等閒學術可比,其玄祕的力量,不可忽視。 於 www.tblibrary.org -
#98.柳公权玄秘塔碑书法作品欣赏
hao86书法字典柳公权专栏为您提供柳公权玄秘塔碑书法作品欣赏,玄秘塔碑由柳公权书法家创作,如您需要玄秘塔碑的临帖请通过页面直接下载。 ... 佛字书法柳公权. 於 shufa.hao86.com