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三好，成就孩子好素養：做好事、說好話、存好心

為了解決作文道理的問題，作者稅素芃 這樣論述：

老師、家長、學生攜手努力「做好事、說好話、存好心」 啟迪孩子向善向上的品格力 　　星雲大師「三好運動」推廣至校園的精采紀錄， 　　是教育現場所有老師的三好寶典。 　　做了，改變就來了！ 　　星雲大師終身投入教育、關心教育，他將自己寫書所得，以及「一筆字」墨寶的善款捐出，於二○○八年成立「公益信託星雲大師教育基金」，並於二○一一年五月開始「三好校園實踐學校」選拔與獎勵，將三好運動推廣至校園中，期望學校啟迪學生向善向上的「品格力」。 　　「三好校園實踐學校」迄今已舉行十二屆，自推動以來，發掘人師典範，激勵正向價值，滴水穿石，漸成為改變社會的力量，為校園的品德教育注入活水，三好習慣更內化

為孩子一生的素養力。 　　如今已有一千多所學校響應參加（獲選學校一千多校次，不重複學校數為五百多），本書採訪十七所三好學校（包括國小、國中、高中、大學），將這些學校實踐「三好運動」後所推動的好事、帶來的良善轉變、學生所受到的潛移默化記錄下來。期待更多人看到這些美好的故事，讓人人都能行三好，社會更和諧。 　　【三好運動：做好事、說好話、存好心】 　　§ 什麼是做好事呢？ 　　修橋鋪路是好事，施茶施水是好事，垃圾你丟我撿、助弱扶危……都是好事。 　　§ 什麼是說好話呢？ 　　凡是給他人歡喜、讚美是好話，給他人鼓勵、加油是好話，給他人指導、教育是好話，以鼓勵代替責備，以愛語代替指責都是好話。 　

　§ 什麼是存好心呢？ 　　我們的心每天都在天堂、地獄裡來回，如果把心存放在天堂裡、好念裡，那就是好心了。 　　──星雲大師 　　◎中國的聖賢、所謂的君子，因為他們做好事、說好話、存好心而美名流傳，因此我們今日也要發願做好人，實踐做好事、說好話、存好心，帶動社會善美的風氣。──星雲大師│佛光山開山 　　◎「三好」運動有效發揮匡正社會風氣，淨化人心，並為校園的品德注入活水，實踐人生的真善美，從人間佛教的推動裡，實踐三好意涵，帶動社會共同參與這一場寧靜的革命。──心保和尚│佛光山寺宗長 　　◎人人行三好、社會更美好。從自身做起，將個別的光點，匯聚成整體社會的光彩，可望成就臺灣共好的未來。──

楊朝祥│三好校園實踐學校指導委員會主任委員暨佛光山教團系統大學總校長 　　◎三好校園的推動，校長、老師是靈魂人物，他們以身作則，感動學生，從而使學生的三好行為自然出現。──洪蘭│中原大學、臺北醫學大學、中央大學講座教授 　　◎三好運動不只對家庭、對學校、對社會很重要，也對於科技將取代人類工作的當下，對於消弭仇恨對立至關重要，尤其以正向的同理心及真實行為面對人類彼此，讓三好概念，成為人與人之間互動的思維方式。──嚴長壽│公益平臺文化基金會董事長 　　◎大師的一生：改革了佛教，改善了人心，改變了世界。這本書討論大師的「三好」，正是一個人人可以學習得益的範例。──高希均│遠見．天下文化事業群創

辦人  

作文道理進入發燒排行的影片

高中英文教科書篇章形式之探究— 以三民版為例

為了解決作文道理的問題，作者王瑞芬 這樣論述：

本研究主旨在分析高中英文教科書課文之篇章形式，幫助以華語為母語的臺灣高中生熟悉英文寫作的章法。研究對象為三民版的高中英文教科書課文，研究方法以文類分析法的文步和步驟來分析篇章的形式。歸納出七種寫作模式供作學生參考：一、 記敘文篇章結構的文步：情境介紹、順敘、結局。二、 敘事文篇章結構的文步：概述主題、順敘、總結。三、 傳記型敘事文篇章結構的文步：譬喻開頭、順敘、譬喻延伸。四、 日記/部落格型敘事文篇章結構的文步：情境鋪陳、描述背景感受、體悟和情境延續。五、 記敘型散文篇章結構的文步：(定義和立場的總說)概述主題、分述作法、結論。六、 敘說文因為是敘事加上因果連結，可分為兩種形式：

1. 敘事開頭、因果解釋、敘事結尾並評論。2. (因果關係)概述主題、敘事或加因果說明、總結並評論。七、 非個人性文類篇章結構的文步：概述主題、分述(主題相關資訊、論點、列點)、總結/結論/評論。

至聖之經

為了解決作文道理的問題，作者謝四海 這樣論述：

　　為孔聖傳經詩，為儒家弘道旨 　　論語常道乃是古今中外名人、世界企業所認同思想文化 　　獨到解譯論語經典，將語錄寫成詩，兼具研析知識與吟詠之美。 　　有系統依義理分類論語主題，並以「經」和「傳」二部前後對照研讀，更能融會貫通。 　　民初大哲家熊十力、美國經營之神杭茲曼、日本經營之聖稻盛和夫都強調「常道」之重要，不可錯過的普世經典。 　　學術上之「經」可分為典籍和常道兩類，而論語就是孔子 儒學的常道，兩千多年來，人們透過這部書啟迪思想、修養道德倫理，語錄體的論語雖然形式不似經，但對我國歷史文化確實產生廣大而深遠的影響。 　　本書作者常年潛研儒學經典，將論語語錄轉譯為更

接近「經」的五言詩體，對於太言簡意賅的章句，畫龍點睛，點出底蘊；太長的章句，則鉤玄勒要而賦成一詩，化繁為簡。且不只將經典寫成詩，更有系統的分類、融會貫通，加以注釋、語譯、研析，並點出章旨，有助讀者吟詠、體會與記憶。

星雲大師《無聲息的歌唱》研究

為了解決作文道理的問題，作者黃素娟 這樣論述：

　　《無聲息的歌唱》是星雲大師的首部著作，文章在佛教雜誌上發表時稱「物語」，篇名作〈大鐘的話〉、〈佛珠的話〉、〈香板的話〉等等，主要介紹佛門裡常見的器物，再則藉古諷今以反映當時佛教現實與弊病，三者傳遞佛門常識與佛法義理。此書蘊涵大師早期的思想與對佛教的抱負，是很值得研究的作品。　　本論文以《無聲息的歌唱》為研究對象，探討此書之思想內容與文學表現。第二、三章著眼於思想內容，第二章探討此書的創作趨力與革新思想，及人間佛教思想的啟發。第三章先分析書名所蘊含的哲理，次從所引經文典故探討其中所蘊含的無常、慈悲及業果觀念等佛法義理，後歸納此書所關注的議題，如何以人間佛教思想為主導，順應現代人的需求而作調

整。　　第四、五章著眼於此書的文學表現。第四章解析此書的敘述特色有：夾敘夾議直抒本懷、講究前後呼應、善以幽默曲折說理；歸納出較明顯的書寫風格為：善用短句轉換情節、運用對比凸顯觀點、設計對話增廣視角等三項。第五章研究此書修辭藝術，先舉例說明擬人法在中國文學中的運用，再列舉書中示現、摹寫、借代、象徵、設問、排比等修辭技巧。　　第六章歸納全篇重點：以佛教革新為創作趨力，並啟發人間佛教思想；從書中豐富的用典與所彰顯的佛法義理，可見星雲大師欲以新思惟來傳遞佛教思想；就書寫特色與修辭技巧以顯明此書的文學表現。　　透過研究發現，從《無聲息的歌唱》可了解星雲大師人間佛教思想的起源與佛光山宗門思想的連貫，和大師

的佛法思想及所展現的文學內涵，值得欲研究大師的思想理論與文學成就者關注。