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用漢字學50音

為了解決俄文 注音的問題，作者明智周 這樣論述：

　　唯一台灣觀點的日文學習法 　　五大優勢  領導日文學習風潮 　　●漢字草書模擬平假名，聰明熟記50音 　　●用英文熟悉外來語，掌握片假名 　　●漢字訓練營反覆練習平假名 　　●五段動詞口訣瞬間熟悉動詞變化 　　●貼心設計漸進式學習，開心學日文 　　隨書附贈： 　　●MP3下載 　　●日文動詞變化總表 　　●五十音、羅馬拼音對照圖  

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《弟子規》對中國傳統師道的思想展開與實踐

為了解決俄文 注音的問題，作者曾莘懿 這樣論述：

本研究是將《弟子規》與孔子所傳承的師道做相關的探討，目的是為了讓《弟子規》的學習者明瞭尊師重道的概念、探討教學者所需具備的專業素養，和諧師生關係，以提升教學成效與學習效率。 本論首先探討孔子所傳承我國上古時代的「師道」內涵，和《弟子規》之師道部分於中國傳統儒家經典的展開，來推測現今《弟子規》之教學者所應具備的專業素養，與學習者應有的態度，為師者以力行《弟子規》為己任，行倫理、明道德、瞭因果，才能以德化人，《弟子規》之學習者應實踐儒家的「尊師重道」。並以《弟子規》比對古籍，來證明《弟子規》為儒家中仁、義、禮、智、信的施行細則，使得父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信的做

人根本。故《弟子規》不是只有孩童要學，而是人人必學之經典，力行《弟子規》才能過著”人”的生活，使家族、社會安定和諧。 接著為討論《弟子規》師道的源流為孔子承傳之師道，受到我國歷朝君主、非漢族政權、鄰國與西方國家等世界多人的認可與尊崇，不受民族及時代更替的限制，所以《弟子規》內涵之師道也適用於現今《弟子規》的學習者與教學者。 最後為探討《弟子規》之師道於日常生活中生老病死的實踐。分別為探討清朝乾隆時期、現今 釋淨空法師推動及台灣教育界的實踐結果。並以具體的案例研究如何於師長往生時實踐《弟子規》中「喪盡禮，祭盡誠」。

魯迅 雜文全集：《三閒集》《二心集》《南腔北調集》

為了解決俄文 注音的問題，作者魯迅 這樣論述：

　　若只會在女人的胸脯上尋求正義。 　　當知識分子服膺的只是── 　　當權者的權勢， 　　壓迫者的格言， 　　獨裁者的暴政，   　　那餘下的就只是爪牙，而沒有什麼知識分子存在。   　　本書收錄一九三二年出版的《三閒集》《二心集》、以及一九三四年出版的《南腔北調集》。   　　▌《三閒集》▌   　　《三閒集》出版於一九三二年。本書收錄魯迅與當時創造社、太陽社左派成員如郁達夫、張資平，以及郭沫若論戰相關的雜文作品。其中在〈流氓的變遷〉一文中，魯迅除了談到中國古典哲學當中的「儒」與「俠」的概念外，也以此為引，批判當時如張資平等創造社領導者的文學本質。這樣的批評延續到後來的《二心集》，也是當

時左派與國民政府衝撞的時代，身處其中、同樣深受俄國與左派思想影響的魯迅，留給後人的重要見證。   　　－孔子之徒為儒，墨子之徒為俠。「儒者，柔也」，當然不會危險的。惟俠老實，所以墨者的末流，至於以「死」為終極的目的。 　　－到後來，真老實的逐漸死完，只留下取巧的俠，漢的大俠，就已和公侯權貴相饋贈，以備危急時來作護符之用了。 　　－……鄉下人不懂租界章程他來欺侮，為的是看不起無知；剪髮女人他來嘲罵，社會改革者他來憎惡，為的是寶愛秩序。 　　－但後面是傳統的靠山，對手又都非浩蕩的強敵，他就在其間橫行過去。   　　在〈流氓的變遷〉一文中，魯迅以揶揄的口吻，談到如何由「俠」變遷到「流氓」，再以這個「

流氓」的概念揶揄張資平──雖說是揶揄同樣的左派成員，但這樣的文字，卻不免讓人思考：這究竟只是魯迅對張資平的批評，或者是當時「知識分子」的諸多慨歎之一？   　　▌《二心集》▌ 　 　　《二心集》出版於一九三二年。此時已是魯迅過世的前一年，卻遭遇淞滬戰爭爆發。魯迅除了與部分左派成員持續互相批判外，也成立自己的文學團體，並提攜親近自己的青年文學家，如蕭紅、柔石等人。也持續與梁實秋等名家進行思想、觀念與文學上的諸多論戰。   　　－梁實秋先生們雖然很討厭多數，但多數的力量是偉大，要緊的…… 　　－有誌於改革者倘不深知民眾的心，設法利導，改進，則無論怎樣的高文宏議，浪漫古典，都和他們無關， 　　－僅止

於幾個人在書房中互相嘆賞，得些自己滿足。 　　－假如竟有「好人政府」，出令改革乎，不多久，就早被他們拉回舊道上去了。   　　雖然乍看之下是對於梁實秋的批評，但也看得見魯迅對知識份子的期待，與他對當代知識分子的觀察與失望。本書中也收錄他在自己栽培的青年文學家柔石，遭國民政府處決後的悼念文。   　　▌《南腔北調集》▌   　　《南腔北調集》出版於一九三四年，收錄魯迅和瞿秋白撰寫的五十一篇雜文；瞿秋白是中國共產黨早期領導者之一，一九三五年被國民政府逮捕並槍決。一九三三年時，瞿秋白為魯迅編輯《魯迅雜感選集》一書，並在序文中稱魯迅為「封建宗法社會的逆子，紳士階級的貳臣」。本書中收錄有瞿秋白〈關於女人

〉等作品。   　　－國難期間……一些正人君子責備女人愛奢侈，不肯光顧國貨。就是跳舞，肉感等等，凡是和女性有關的，都成了罪狀。 　　－彷彿男人都做了苦行和尚，女人都進了修道院，國難就會得救似的。 　　－一切國家，一切宗教……把女人看做一種不吉利的動物，威嚇她，使她奴隸般的服從…… 　　－同時又要她做高等階級的玩具。正像現在的正人君子，他們罵女人奢侈，板起面孔維持風化，而同時正在偷偷地欣賞著肉感的大腿文化。   　　〈關於女人〉係瞿秋白所著，但最後仍被魯迅選進《南腔北調集》中。也或許，就是這樣的契合，與瞿秋白確實點出當時「知識分子」的怯懦，讓魯迅最後還是做了這樣的取捨吧。

母親陪伴幼兒書寫萌發之個案研究

為了解決俄文 注音的問題，作者林文莉 這樣論述：

本研究為家庭自然情境中的幼兒書寫萌發親子互動探究。研究者以質的個案研究方式探究自己的兒子四歲到六歲五個月的書寫萌發現象，及研究者身為母親陪伴兒子書寫萌發的方式、並提出書寫陪伴過程的想法與省思。研究結果發現：一、研究者身為母親所看見的幼兒書寫萌發現象及想法有：1.現象：幼兒會隨環境變化主動比較書寫語言與口說語言的差異並瞭解不同書寫文化系統的差異、幼兒的書寫動機與目的是「功能重於形式」、幼兒會主動觀察模仿並建構書寫符號意義、幼兒對於在家書寫與在校書寫的概念與反應不一、其書寫技巧是融入於整體生活中自然習得、對於書寫形式的掌握是逐漸自行調整修正而成。2.想法：幼兒的書寫發展反映了成人書寫的文化、幼兒

對於中文字的書寫概念發展先於注音符號、家人鼓勵可以延伸其書寫發展、幼兒的書寫動機與其興趣、名字及遊戲相關。二、研究者身為母親陪伴幼兒的方式及省思有：1.方式：研究者以等待與促進、示範與支持、回應與提問、參與遊戲等方式陪伴幼兒書寫萌發。2.省思：在家鷹架的主導權並非母親而是幼兒本身；母親很難確切掌握鷹架的時機與程度，有時成為過度干預；幼兒最需要的是母親的陪伴與支持，而不一定是教導；成人與幼兒誰才是能力較高者沒有定論、且在某領域中能力較高的成人鷹架不一定適合幼兒的需求。最後，研究者依據其研究發現針對為人父母者及未來研究者提出建議。關鍵字：母親、幼兒、書寫萌發