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歷史的轉換期9：1861年.改革與試煉的時代

為了解決俄羅斯都市聖彼得堡又稱的問題，作者吉澤誠一郎,佐佐木紳,青島陽子,麓慎一,北村曉夫 這樣論述：

想理解歷史，轉換視角是不夠的 這套書，讓你完全扭轉世界史的理解方式！ ────────────────給我一個年分，我就給你全世界──────────────── 身處十字路口面臨抉擇的國家們　是改革奮起還是迎向覆滅？ 劇變浪潮中呼吸時代氣息的小人物　相互影響共同串聯的全球史 ★★★★★歷史教科書權威　日本山川出版社70周年紀念鉅獻★★★★★ 　 　　中央研究院近代史研究所助研究員　陳建守　選書企畫 　　輔仁大學歷史學系兼任教授　周雪舫 　　中央研究院歷史語言研究所副研究員　藍弘岳　專文導讀 　　▶▶▶故事StoryStudio網站▶轉換期全系列書評▶陸續上線中▶▶▶ 　　story

studio.tw/columnist/cptwbook 　　西元1861年，人類歷史的轉捩點──────── 　　▶東亞：太平天國與英法聯軍造成清朝動盪，幕末西力進逼迫使日本開國 　　▶中北亞：俄國向中亞擴展勢力，解放農奴推動現代化改革 　　▶南亞：東印度公司託管結束，英屬印度殖民統治正式確立 　　▶歐洲：義大利建國，列強對內統合國民，對外爭奪殖民地 　　▶北美：南北戰爭開打，美國完成真正意義上的統一 　　世界史還可以用怎樣的方式討論？聚焦在短時間甚至單一年分的橫切式敘述法，可以幫助我們看出怎樣的全球史面貌？陸續出版的「歷史的轉換期」，進入十九世紀中期動盪的世界局勢。在這一冊裡，我們又看

到了不同的書寫嘗試。 　　談到1861年前後，熟知近現代史的人大概能講出此時世界各地的發展：被英法聯軍及太平天國夾擊的清朝，明治維新的日本，南北戰爭的美國，挾工業革命之勢殖民亞非的西歐列強，新興的日耳曼與義大利民族國家等等。這是改革與試煉的時代。若要用兩個關鍵詞彙來宏觀概括，就是帝國主義及民族主義。帝國主義促成富國強兵，受外力侵略的舊國家則力圖思變；民族主義促成各地域人民的分裂與統合，更是現代國家競逐及國際爭端的濫觴。然而，這時期的世界史並不只是用兩個抽象的宏觀名詞便能解釋。本冊更關心的，是一個個充滿不確定、活生生的歷史人物。 　　談到當時具代表性的人物，你一定聽過俾斯麥，但可能沒聽過伊格

納提耶夫；你可能知道恭親王奕昕，但不一定知道米德哈特．帕夏。身為俄羅斯外交部亞洲局長的伊格納提耶夫，在大博弈時代力主俄國進入中亞，英法聯軍進入北京時擔任清朝對外的折衝角色以換取遠東沃土，更曾與日本幕臣使節交涉北方諸島國界，並為了鄂圖曼國土與俾斯麥在談判桌上交手。而同樣在國家存亡之際挺身而出的，除了清朝的恭親王奕昕外，還有力圖改革、頒布新憲法的鄂圖曼大宰相米德哈特．帕夏；他不只成功讓巧取豪奪的伊格納提耶夫受挫，留下的改革精神更啟發了後續土耳其的建國運動。 　　在這個帝國主義風起雲湧的時代，他們都以一己之力，盡可能為自己的國家謀求更好的未來。我們可以看到，這群人身處新舊國家的轉型夾縫，呼吸著同一

股時代氣息，卻邁向了不同的結局；而他們串起的微觀故事，構成了一幅極其迷人的全球史面貌。 　　兩個力挽狂瀾的大帝國（大清、鄂圖曼），兩個急起直追的小國家（俄國、日本），以及一個剛成立的新興民族國家（義大利）。以1861年為舞台，一群運籌帷幄的歷史人物為主軸，我們得以看見大時代的巨變浪潮下，充滿能動性的個人，如何面對不確定的未來作出抉擇，為自身國家引路。 「歷史的轉換期」套書特色 　　▶橫切式敘事，全球史書寫的另一種可能 　　以往的歷史寫作，多半著重單一地區或主題，從上古一路談到現代，也就是時間軸的「縱切式敘事」。近年全球史概念盛行，提倡以更廣闊、更多元的視野理解歷史，也出現不少挑戰這種縱切

式敘事的新歷史著作。包括新觀點的嘗試（自然史、環境史），新視角的切入批判（東亞視角、庶民視角、遊牧民族視角），以及多語言史料的引用（貿易史、文化交流史）。然而，真正從根本上顛覆、提出新的「橫切式敘事」的，就是這套書了：它挑選一個特定歷史年分，並告訴你，那時間全世界各地都發生了些什麼事。 　　▶推動世界前進的「轉換期」：當時人的能動性，及各地重大轉變的共時性 　　然而，挑選特定年分，並不是漫無目的的挑選，也不是以後人眼光做後設角度的挑選。本套書挑選的11個年分，都是「當時人們深切感受到重大變化」的轉換期。他們跟今天的我們一樣，都面對不可預測的未來，不斷做出相同或迥異的選擇。本套書即針對此能動性

進行分析。同時，這樣的變化具備「共時性」，好幾個地區同時產生了類似的重大轉變，而這段轉換期帶動了世界前往下一個階段。本套書開創了某種可能，也就是不以零星四散的方式敘述，而是透過廣闊的視野，通盤關注同一時間各地人們直接面對的問題，以及他們回應問題的多樣性與共通性。 　　▶具體實例如漣漪一般，彼此碰撞而成的世界 　　本套書雖標舉全球史的廣闊視野，但在挑選篇章上抱持自由態度，不強制對同一時間的世界各地進行平均挑選，而是在這狹窄但別具意義的時間範圍內，盡可能提供鮮明生動的實例。這些事例像漣漪一般，不斷往外擴散又彼此重合；描繪出這些漣漪彼此碰撞的軌跡，就是本套書的特徵。「世界史」不是各國國別史的集合體

，也不是單一框架下的均質產物；從紮根於各地區的視野出發，透過彼此接觸的對話，展現出活生生的鮮明姿態，這才是本套書所談的世界史。 　　▶主流與非主流並進，拓寬視野，提升歷史素養 　　專文由各冊編者自由挑選，不侷限是主流或非主流地域的歷史。部分冊數挑選廣為人知的歷史進行分析（如第一冊，羅馬帝國與秦漢帝國）；部分冊數則依該年代面臨之變遷，挑選鮮為人知的歷史為例（如第八冊，北亞毛皮貿易、東南亞海盜與印度洋西岸奴隸制）。在培養新時代提倡的「歷史素養」時，拓寬以往對歷史的理解視野是必要的。而本套書正是最好的示範與參考用書。 　　▶各冊編者總論，重點補充專欄，以及臺灣學者推薦序 　　各冊開頭均附該冊編者

總論，講述該特定年分世界各地面臨的重大轉變為何，帶領讀者概觀整體樣貌。除了主要敘述，也附上做為補充的專欄。本次引進繁體中文版，也邀請歷史學者擔任各冊導讀人，補充臺灣在地學者的觀點。 好評推薦 　　中央研究院近代史研究所助研究員　陳建守　選書企畫 　　輔仁大學歷史學系兼任教授　周雪舫 　　中央研究院歷史語言研究所副研究員　藍弘岳　專文導讀  

重生之路：基礎設施的死與生，全球經典案例圖解

為了解決俄羅斯都市聖彼得堡又稱的問題，作者賴伯威,WillipodiA都巿研究團隊 這樣論述：

基礎工程的發展與人類文明的演進息息相關， 本研究試圖釐清基礎工程的迭代關係， 並探索未來再利用方向。 　　國立交通大學建築研究所副教授兼所長　侯君昊　專文推薦 　　「重生」這個詞的意思，根據某宗教經典，是指一個人與神建立了一種新的關係。 　　本書所指的「重生」，不單只是基礎設施從廢墟狀態中復活，更正確的描述，是指一座基礎設施與人建立了一種新的關係。 　　本書收集全球53個經典案例，如：德國的廢棄核電廠改造成遊樂場、美國紐約的舊高架橋改造成公園、西班牙的舊水泥工廠改建成辦公室及住家、英國的廢礦坑變化為巨型植物溫室、台灣高雄的垃圾掩埋場化身為公園綠地……等等。 名人推薦 　　吳光庭

　國立成功大學建築系教授兼系主任　 　　李玉華　還我特色公園行動聯盟成員 　　李昀蓁　東京建築女子　 　　李乾朗　國立台北大學民俗藝術與文化資產研究所教授　 　　李清志　建築作家、實踐大學建築系副教授　 　　辛永勝、楊朝景　老屋顏工作室　 　　周育如　水越設計／都市酵母總管　 　　林一宏　國立臺灣博物館助理研究員／設計學博士　 　　林淵源　建築師   　　邱秉瑜　專欄作家、《我們值得更好的城市》作者　 　　侯君昊　國立交通大學建築研究所副教授兼所長　 　　凌宗魁　建築文資工作者　 　　畢恆達　臺灣大學建築與城鄉研究所教授 　　曾憲嫻　成功大學都市計劃學系副教授　 　　黃俊銘　中原大學建築系專任

副教授 　　楊恩達　準建築人手札網站創辦人　 　　褚瑞基　銘傳大學建築系專任副教授　 　　鄭開翔　《街屋台灣》作者，城市速寫畫家 　　蘇睿弼　中城再生文化協會理事長 　　（依姓氏筆劃順序排列）  

《毛詩正義》單疏本研究

為了解決俄羅斯都市聖彼得堡又稱的問題，作者張雅琪 這樣論述：

　　經書對中國文學、史學、哲學等有極深遠的影響。在經書流傳過程中，由於地域、時空、語音等的影響以及師徒間轉相授受之下，經書也並非一成不變，它不斷地接受後人的注解、闡釋，以探求聖人本意。於是乎，漢代有章句之學，對於經書給予解釋、說明。至南北朝有義疏之學，不外乎更進一步闡釋聖人旨義。至唐太宗時，詔孔穎達等人修纂《五經正義》，將南北朝以來發展多歧的義疏定於一尊。此後，《五經正義》成為科舉考試之依歸，也局限了讀書人的視野。　　《毛詩正義》為《五經正義》之一。初纂之時，乃是單行之樣貌，與經書分開別行，在版本學上，稱之為「單疏本」，有別於「經注疏合刻本」。自唐永徽四年《五經正義》修訂完成，正式頒行起，《

毛詩正義》就保持單行的方式，與經注本分別流傳。敦煌唐人寫卷殘卷、日本古抄本殘卷，皆可證明《毛詩正義》在當時為單行本行世。後唐版刻漸興，印刷術逐漸發展至經籍之印行，當時印刷技術是否遍及所有經典，今無法逐一證明。然相關紀錄中，《毛詩正義》單疏本最早乃由北宋國子監所刊刻，金人揮軍南下後，北宋監版多為被奪或毀於爭戰，南宋政府在困頓之際，僅取江南僅存北宋監本覆刻，為今日傳世之南宋刻單疏本《毛詩正義》。　　《五經正義》可謂隨著科舉取士應運而生，然而各經單疏《正義》也隨著科舉風潮、刻版印刷術的興盛而衰亡，本論文試著探討《毛詩正義》在中國散佚的情況。單疏本在其書籍發展上，確實有其使用之不便性，加上後期科舉改制

、書籍流通快速，加以經注疏合刻本之衝擊，乃使單疏《正義》逐漸衰亡不存。幸賴敦煌寫卷殘卷、日藏殘卷出土，更幸日本尚存缺前七卷之南宋刻本。筆者取其與阮元所刻之經注疏合刻本《毛詩注疏》相互比較：在分卷上，單疏本在與經注合刻的過程中，因卷數不同，在分卷上的發展乃先依《正義》本四十卷，後改從經注本二十卷，最後再從經注本的規模上，再細分成若干小卷之七十卷。文字上，從單疏本《毛詩正義》與阮元《毛詩注疏》互有差異下，從中，單疏本由於改動較少，當中訛誤雖不免，然其實有利於經書再校勘、利用之重要價值。　　單疏本《毛詩正義》的價值，除校勘清代阮元所刻的《十三經注疏》本外，更可藉此探求南北朝義疏面貌，更能以此補足歷代

目錄、版本學之缺遺，甚至可以此輯佚出鄭玄《詩譜》之相關內容。是以單疏本《毛詩正義》相關議題尚賴吾人再深入研究，以期為經學研究多出一分力。