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台灣外來語：外國來ê台灣話

為了解決信誼基金出版社地址的問題，作者李南衡 這樣論述：

「外來語」指的是從其他語言中借來的詞彙， 維生素、西裝、白蘭地、番茄、北漂、釘子戶…… 這些常見的外來語，讓我們的生活詞彙更加豐富， 也見證了台灣社會與歷史的變化。   　　隨著人們生活的變化，語言也會逐漸成長，發展出各種的詞彙，其中外來語就是相當重要的養分。   　　作者李南衡將他長期收集的台灣外來語，依據傳入的時間進行分類，並且整理了這些詞語入台灣語言系統的過程和常見的用法。在地語言吸納外來語的過程，也紀錄了本地社會、文化的發展。在他筆下，這些外來語的故事，彷彿變成一則則的歷史小記，記錄下台灣人喝咖啡、穿牛仔褲、吃便當的生活樣貌。   　　這不僅是一本認識台灣外來語的入門書，更是回顧台

灣歷史的新路徑。   本書特色   　　◎ 從荷蘭、西班牙、清國、日本到現在，這些匯聚在台灣的外國語言和文化，為台灣本地的語言帶來了新的養分。   　　◎ 便當、自轉車、人蛇、八卦…這些台灣人在日常生活中常常用到的詞語，其實都是來自其他語言的外來語，然而隨著時代的演進，它們也在台灣社會長出了新的樣貌，成為台灣語言的一份子。   　　◎ 本書收錄不同時期傳入台灣的外來語，作者不僅分析了這些詞語的意義、發音、結構，也詳細記錄了它們在台灣社會定著的過程。   　　◎ 在這些紀錄裡，讀者除了能夠看到語言的發展過程，更能看到台灣人生活的歷史與變化。

現代的施蟄存

為了解決信誼基金出版社地址的問題，作者楊迎平 這樣論述：

　　中國二十世紀三○年代的現代派作家施蟄存先生，具備的現代思想、現代意識、現代觀念，使他永遠走在了時代的前列。 　　施蟄存先生是一位思維敏捷、永遠具有現代意識、年輕心態的學者。他的「現代」不僅表現在對現代主義創作方法的推崇與借鑒，而且表現在思想的先進，視野的廣闊，精神的超前，以及高度的責任心等諸多方面。這種明確的文化意識，高尚的品格和人生境界，正是中華民族傳統文化的結晶，是開闢蹊徑，探索現代，追求理想等行為方式的根本，施蟄存先生是一位跨世紀的文化人。本書從綜合論創作論與比較論三方面論述施蟄存對中國現代文學的貢獻。 本書特色 　　作者與施蟄存先生交流十幾年，多次近身接觸

，因此本書提供給讀者從不同面向來認識施蟄存先生。

新港月眉潭光天宮敵天大帝信仰與聚落之研究

為了解決信誼基金出版社地址的問題，作者林宏松 這樣論述：

　　本研究以月眉潭光天宮敵天大帝信仰與聚落之研究作為主題，探討敵天大帝的信仰脈絡與月眉潭聚落的發展建構連結。研究目的有四：敵天大帝在民間信仰的發展、敵天大帝信仰與林氏宗族的關聯、月眉潭聚落的人文發展、光天宮信仰習俗與月眉潭群眾的同庄意識。　　本研究採用文獻分析、訪談研究和田野調查作為主要研究方法。研究範圍以光天宮為中心，擴及閩臺地區主祀敵天大帝的廟宇。訪談對象為地方耆老與主祀廟宇主事人員等。透過質性研究的方法，所獲得研究結論如下：一、敵天大帝的信仰歷程以「後周世宗柴榮」作為聖賢型人物神格化的崇拜對象　　敵天大帝為閩南民間信仰的鄉土神祇，揉合中國正史與鄉土傳說典故，以對聖賢型人物的崇拜，賦予後

周世宗柴榮作為神格化的對象。歷史上兩岸政治長期分合局勢的因素影響，造成訊息流通與傳遞斷層失聯，對神祇的賦予者在閩、臺地區各自發展成有「林放」的異地共生之說。二、敵天大帝的信仰始自於「后裕林氏宗族」的守護神祇，具有血緣、地緣、香火緣的淵源脈絡連結　　敵天大帝的信仰隨著后裕林氏宗族「聚族而居」的血緣聚落遷居而發展傳播，其祭祀範圍原為中國福建省漳州市平和縣南勝鎮雲后村，立有祠廟奉祀結合成為傳統的鄉社境里神明。后裕林氏宗族認為奉祀敵天大帝的淵源始於其林氏祖上，所以有宗族血緣與地緣的連結，透過堅定對敵天大帝的信仰，使得后裕林氏宗族在地方區域的發展，凝聚對宗族的向心。三、同族共聚的月眉潭聚落以林氏宗族移墾

為大宗　　清初時期后裕林氏宗族衍派的部分後裔，奉請家族守護神敵天大帝自大陸渡海來臺移墾月眉潭地區。後續結合其他在原鄉同籍貫與同姓氏的移民作為同宗依附，擴大成為地緣聚落的鄰里模式，月眉潭聚落成為漳州籍林氏的主姓村。隨著月眉潭聚落社會的建立，敵天大帝的信仰由祖籍神明演變形成內地化，並建立有光天宮祠廟作為奉祀，成為聚落的信仰中心與公共事務的集議場所。四、光天宮的信仰習俗深化月眉潭聚落群眾的同庄意識　　光天宮主祀敵天大帝的信仰歷程，作為連結月眉潭聚落發展的共構脈絡紋理。由光天宮依照歲時節令所辦理的祭祀習俗與慶典，是月眉潭聚落人士「同庄意識」的展現指標。在典型傳統農村社會的生活型態透過村廟活動，形成在家

戶、鄰里與信仰之間，建構多層次綿密的互動，延伸展開在人際網絡的複式結合，強化正向認同所居處的地方社會。