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另外網站人道與天道： 淨明忠孝道與天帝教修道思想之比較研究也說明：修道思想中人道與天道之關係論：淨明忠孝道宣揚「欲修仙道，先修人道」，天帝教則 ... 仙道並非人道，但仙道並不遺世絕物，而是要以人道做為基礎，想修道成仙就要先把 ...
這兩本書分別來自仁風文創書苑 和仁風文創書苑所出版 。
一貫道天皇學院 一貫道學系碩士在職專班 郭妍伶所指導 戴嘉良的 一貫道家庭佛堂探究 —以寶光建德保文佛堂為例 （2021），提出修天道由人道做起關鍵因素是什麼，來自於一貫道、寶光建德、家庭佛堂、保文佛堂。
而第二篇論文國立彰化師範大學 國文學系 楊 菁所指導 楊尹菁的 臺灣一貫道之教義及其修持、實踐研究 （2021），提出因為有 一貫道、教義、修持、儒化、實踐成就的重點而找出了 修天道由人道做起的解答。
最後網站修天道由人道做起。在家孝順父| 濟公報Ji-Gong News則補充：濟公報～聖賢語錄立愿就要了愿，修天道由人道做起。在家孝順父母，出外能尊敬長上，若能如此，不也是給人一個很好的效法嗎？ #濟公報164...
白話白陽易經【下經】
為了解決修天道由人道做起 的問題，作者林榮澤 這樣論述：
《易經》爲中華文化群經之首，諸子百家之根源。相傳伏羲仰觀天象，俯法地理，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物而始作八卦（乾、坤、巽、震、離、兌、坎、艮），用以象徵天地間的八個原素（天、地、風、雷、火、澤、水、山），以此來探索宇宙。《易經》是聖人根據天地造化的道理，演繹出六十四卦，以此來解釋人生不易、變易、簡易的道理，並藉此闡明人生知變，應變、適變的法則，提倡天理即人道的「天人合一」思想。 伏羲畫八卦以明天道，文王作卦辭以序人事，周公作爻辭以卜吉凶，合之，《易經》乃成。伏羲雖創八卦，然不足以表天地萬物之變。故其疊之，遂成六十四卦。《易經》六十四卦，分上經三十卦，講「天道」；下經三十
四卦，講「人道」，後孔子作十翼以明萬理，闡明修天道由人道做起的道理，曰《易經繫辭傳》。 易經以乾卦爲首，乾卦六爻的爻辭以龍爲象徵。 龍乃善變之物，可潛水，行地，飛天三棲，取龍爲象，目的是假象寓意，以明變化。六爻由下至上分別用初九、九二、九三、九四、九五、上九來表示：分成潛龍勿用、見龍在田、夕惕若厲，或躍在淵、飛龍在天、亢龍有悔等六個階段，旨在告誡一位有德君子，如何在人生的過程中，做到德與位相配的道理。 作者簡介 林榮澤 國立臺灣師範大學歷史學博士 一貫道學研究院籌備處 天書訓文研究中心主任 《一貫道藏》主編 國立臺灣藝術大學、國防大學、輔仁大學兼任助理教授
主要著作： 《一貫道藏．聖典之部》 《一貫道藏．史傳之部》 《一貫道藏．祖師之部》 《一貫道藏．義理之部》 《一貫道歷史．大陸之部》 《一貫道發展史》 《一貫道學研究(1)》 《道書藏要(1)》 《道書藏要(2)》 《師尊張天然傳》 《師母孫慧明傳》 《師母的五項承擔》 《青年八鑰》 《白陽的藍圖：彌勒救苦真經講記》 《清靜的智慧：清靜經講記》 《自在的菩薩：般若心經講記》 《天人合力》 《道與教的探討》 《白陽史講記》 《明心培德：大學三綱領聖訓淺釋》 《登天梯：大學八條目聖訓淺釋》 《執中貫一
：中庸三綱領聖訓淺釋》 《臺灣名間宗教研究論集(1)》 《臺灣名間宗教研究論集(2)》 《開道先鋒：劉振魁前人略傳》 《求道的時代意義》 《持齋戒殺》《天道普渡》 《歷史典故的啟示》等書。
一貫道家庭佛堂探究 —以寶光建德保文佛堂為例
為了解決修天道由人道做起 的問題，作者戴嘉良 這樣論述：
人類於生活中，透過宗教信仰，會自然在心靈上產生一定程度的安全感受。世界上每一個國家，都存在著許多不同的宗教族群。每一宗教族群，都會經由教義思想傳播，來喚起教徒對教義的認同感，進而對宗教產生信仰。全球宗教派別教義思想雖不同，但大部分皆以啟迪人心、喚醒人性良知為主要導向。本文主要探究一貫道家庭佛堂在普渡濟世上之功能，從家庭佛堂設立對道務發展及佛堂傳承問題對道務推動之影響，進行相關研究。整體研究論證，以寶光建德—保文佛堂為主要探究對象。本文論述以一貫道家庭佛堂於開荒後，從傳道、辦道(渡眾)、講經（教化）、習儀（禮佛），依此發揮佛堂之普世價值，此即為本文研究之主要目的。本文透過寶光建德—保文佛堂之相
關史料，以田野調查、資料蒐集、家庭佛堂訪談及親身參與佛堂實務為研究依據。於最終研究結果顯示發現，佛堂壇主於設堂後，以渡化眾生為愿力，發心奉獻家庭佛堂做為傳、辦道之場域。一生奉持誠敬、恪遵佛規禮節，廣結道親間之善緣，護持道場；以培德教化下一代，為代間承襲先天佛堂之心志努力。此為本文研究之具體結果，盼能以此探究結果，提供道親在開荒設立先天佛堂，傳辦道之參考。
白話白陽易經【上經】
為了解決修天道由人道做起 的問題，作者林榮澤 這樣論述：
《易經》爲中華文化群經之首，諸子百家之根源。相傳伏羲仰觀天象，俯法地理，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物而始作八卦（乾、坤、巽、震、離、兌、坎、艮），用以象徵天地間的八個原素（天、地、風、雷、火、澤、水、山），以此來探索宇宙。《易經》是聖人根據天地造化的道理，演繹出六十四卦，以此來解釋人生不易、變易、簡易的道理，並藉此闡明人生知變，應變、適變的法則，提倡天理即人道的「天人合一」思想。 伏羲畫八卦以明天道，文王作卦辭以序人事，周公作爻辭以卜吉凶，合之，《易經》乃成。伏羲雖創八卦，然不足以表天地萬物之變。故其疊之，遂成六十四卦。《易經》六十四卦，分上經三十卦，講「天道」；下經三十
四卦，講「人道」，後孔子作十翼以明萬理，闡明修天道由人道做起的道理，曰《易經繫辭傳》。 易經以乾卦爲首，乾卦六爻的爻辭以龍爲象徵。 龍乃善變之物，可潛水，行地，飛天三棲，取龍爲象，目的是假象寓意，以明變化。六爻由下至上分別用初九、九二、九三、九四、九五、上九來表示：分成潛龍勿用、見龍在田、夕惕若厲，或躍在淵、飛龍在天、亢龍有悔等六個階段，旨在告誡一位有德君子，如何在人生的過程中，做到德與位相配的道理。 作者簡介 林榮澤 國立臺灣師範大學歷史學博士 一貫道學研究院籌備處 天書訓文研究中心主任 《一貫道藏》主編 國立臺灣藝術大學、國防大學、輔仁大學兼任助理教授
主要著作： 《一貫道藏．聖典之部》 《一貫道藏．史傳之部》 《一貫道藏．祖師之部》 《一貫道藏．義理之部》 《一貫道歷史．大陸之部》 《一貫道發展史》 《一貫道學研究(1)》 《道書藏要(1)》 《道書藏要(2)》 《師尊張天然傳》 《師母孫慧明傳》 《師母的五項承擔》 《青年八鑰》 《白陽的藍圖：彌勒救苦真經講記》 《清靜的智慧：清靜經講記》 《自在的菩薩：般若心經講記》 《天人合力》 《道與教的探討》 《白陽史講記》 《明心培德：大學三綱領聖訓淺釋》 《登天梯：大學八條目聖訓淺釋》 《執中貫一
：中庸三綱領聖訓淺釋》 《臺灣名間宗教研究論集(1)》 《臺灣名間宗教研究論集(2)》 《開道先鋒：劉振魁前人略傳》 《求道的時代意義》 《持齋戒殺》《天道普渡》 《歷史典故的啟示》等書。
臺灣一貫道之教義及其修持、實踐研究
為了解決修天道由人道做起 的問題，作者楊尹菁 這樣論述：
1946年由大陸傳播至臺灣的一貫道，於艱難困苦的境遇下，由隱而顯的蓬勃發展過程中，從臺灣民間新興宗教，成為臺灣本土化宗教，成功地在臺灣宗教領域上佔有一席之地，更不斷朝國際化宗教邁進，以嶄新的「現代儒教」姿態，發揮其對臺灣與世界的影響力，並引發一股信仰風潮。 究竟是什麼力量與內涵吸引著一貫道廣大的信眾，使其信仰虔誠，甚至投入捨身辦道之行列，且一貫道對其宗教信仰能夠達超生了死、究竟解脫之自豪與肯定，其依據為何？都值得吾人深入研究及探討。故本論文著手於一貫道道中書訓，採文獻分析及參與觀察等研究方法，詳細剖析論述臺灣一貫道之核心教義思想、修持方法、儒家教化之實踐要點，以及修持實踐所得之
成就。由點而線，再到全面性的爬梳統整，建構出臺灣一貫道完整的宗教思想體系，以助於吾人對一貫道此一宗教之思想作為，有深一層的認知與理解。 文中首先探討一貫道神道設教之運作模式，以及天書訓文之結構形式，說明一貫道教義之主要來源方式，再統整歸納出一貫道之核心教義思想，從一貫道之三期末劫大開普渡、五教一理儒家收圓、超生了死達本還原，此三點做一系統性論述，以探析一貫道之思想脈絡及義理架構；再深入且具體闡釋一貫道齋戒與清口、叩首與懺悔、求道與三寶心法之修持內容及方式，論述一貫道重要的修持工夫內涵；並探究一貫道之儒家教化中所蘊含之宗教思維實踐方式，分析一貫道於其教義脈絡下之宗教性孝道思想意涵、齊家道化
家庭之思想理念，再進一步剖析一貫道內聖外王之工夫進程，與一貫道教義所賦予內聖外王之道的新意涵，及一貫道世界大同之理想願景，以了解一貫道對儒家思想之承繼與開展，與如何將儒家之道踐行於現今之臺灣社會；最後詳細探討踐行一貫道修持可得之成就，含括現世、來世，以及久遠之未來，以了解於一貫道教義思想下，一貫道修者經由信奉修持實踐後，此一世生命終結後之未來去向與可能的發展路徑。關鍵字：一貫道、教義、修持、儒化、實踐成就