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冰鑑：識人術第一奇書(3版)

為了解決個人形象改造的問題，作者曾國藩,盛琳 這樣論述：

　　★ 本書集中國歷代識人學之大成，是中國古代相術流派中「書房派」的代表作 　　★ 瞭解面相學、心理學的最佳入門讀物 　　★ 讀者口碑推薦，暢銷修訂版全新上市 　　■ 可做為個人形象改造工具書來研讀，用以自我形象提升 　　《冰鑑》和江湖上流傳的相書不同之處就在於重神而兼形，特別強調人的精神和氣質。本書除了能讓你懂得觀人術之外，同時更可用來改善自我形象——在應對進退時的眼神、態度、聲音、儀態……應該如何？外型可以做那些改善？ 　　■ 曾國藩說：重神而兼形，但凡用人，必先看其相。 　　一個人最大的本事是能用人，用人首先要識人。當今社會，人際往來互動頻繁，要在短時間內，從一個

人的身形、言談、舉止，去評斷一個人方法有很多種。但是，無論是從面相學、心理學的各種角度，都不是普通人容易學得會的。在講求效率的年代裡，只要掌握《冰鑑》七項要訣，即可識人用人。  

個人形象改造進入發燒排行的影片

設計趨勢預測應用於設計思考流程之研究

為了解決個人形象改造的問題，作者林貞瑜 這樣論述：

台灣近年愈來愈重視設計產業，政府提倡將設計作爲企業的目標策略與核心，不過目前許多政策仍在規劃階段，只有少數成功的大型企業，早已開始進行設計趨勢相關的研究工作，因此本研究動機為瞭解企業執行設計趨勢的目的與過程，以及對設計師的影響。本研究採用質性研究中的半結構式訪談，以台灣本土大型科技企業之設計中心作為本研究之個案，透過研究目的：一、瞭解企業內部如何進行設計趨勢預測與彙整。二、企業內之設計師如何應用設計趨勢進行設計思考與發想。三、設計趨勢對於企業內的設計師的影響為何。以及文獻探討的歸納，聚焦於企業中執行設計趨勢預測與設計思考之流程及應用，以及企業內之設計師認為趨勢預測之於個人或公司之影響，訪綱分

為四大類，共26道題目，分別訪談八位參與過設計趨勢研究之設計師，從中瞭解設計趨勢的重要性。本研究依照企業內部設計師們所提供的經驗與建議，研究者根據訪談結果提出下列點結論：1、企業內之設計中心執行趨勢，會綜合多種不同形式的團體預測方法使用，每年無固定使用之方法，會依據人員、目標的不同去做調整，訂定趨勢結論。；2、企業全體人員可從宏觀趨勢抓取機會點，在成立新專案時導入，而設計人員可從設計趨勢抓取應用面，在設計發想時導入使用，或是設計提案時導入設計理念中。；3、設計趨勢對於設計師而言，是一個與時俱進的工具書，使設計作品在產業界的壽命更加長遠。4.趨勢研究結果不需要強制在設計中心內部去做驗證，可以從市

場回饋中得到答案。

冰鑑：識人術第一奇書

為了解決個人形象改造的問題，作者曾國藩盛琳 這樣論述：

　　■ 比面相學更準確的識人術！ 　　《冰鑑》曾絕跡幾十年，近年來被整理問市，受到讀者青睞。本書集中國歷代識人學之大成，是中國古代相術流派中「書房派」的代表作。它和江湖上流傳的相書不同之處就在於重神而兼形，特別強調人的精神。 　　■ 從政、經商者，必備的智謀寶典！ 　　曾國藩是每個渴望成功的人應該學習的對象，據說曾國藩但凡用人，必先看其相。當今社會，人際往來互動頻繁，要在短時間內，從一個人的身形、言談、舉止，去評斷一個人方法有很多種。但是，無論是從面相學、心理學的各種角度，都不是普通人容易學得會的。在講求效率的年代裡，只要掌握《冰鑑》七項要訣，即可識人用人。 　　毛澤東說：他一生只服過一個

人，那個人就是曾國藩，蔣介石過去在安排重要人事時，就是用曾國藩的識人術來觀察其相貌顏色，以決定用否。其子，蔣緯國在擔任三軍大學校長期間，將該書指定為學生的重要參考書。一個人最大的本事是能用人，用人首先要識人。由此，可證《冰鑑》，乃立身處世、縱橫職場的不二法門。   作者簡介 曾國藩／原典 　　曾國藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，譜名傳豫，字伯涵，號滌生，諡文正，清朝湖南長沙府湘鄉人，曾子七十世孫。政治家、軍事家、理學家、文學家，清朝「中興名臣」之一，官至武英殿大學士、兩江總督，封一等毅勇侯。 　　曾國藩從一個鄉下秀才靠自我奮鬥，十年七遷，連躍十級，一步

一步的走向權力的巔峰。憑藉一個「挺」字在困厄中求出路，歷盡劫難波折，以堅韌無畏的精神而成就了「天下之大功」。 盛琳／譯解 　　潛心於中國史學，專攻於人物研究，研究曾國藩多年。其作品以史學、人物分析為主，以豐富知識和文筆見長，著書多部。   前言：從身體語言看透對方，不為人知的一面 第一卷 以形觀骨，以骨觀德——神骨鑑 第二卷 既識神骨，當辨剛柔——剛柔鑑 第三卷 姿容相貌，盡觀個性 ——容貌鑑 第四卷 相人之要，情態為先——情態鑑 第五卷 早眉晚鬚，勿失於呆——鬚眉鑑 第六卷 以音觀識，以聲觀形——聲音鑑 第七卷 以氣觀志，以色觀人——氣色鑑   前言 從身

體語言看透對方，不為人知的一面 　　據說曾國藩，但凡用人，必先看其相。當今社會，人際往來互動頻繁，要在短時間內，從一個人的身形、言談、舉止，去評斷一個人方法有很多種。但是，無論是從面相學、心理學的各種角度，都不是普通人容易學得會的。 　　在講求效率的年代裡，只要掌握《冰鑑》七項要訣，即可識人用人。蔣介石過去在安排重要人事時，就是用曾國藩的識人術來觀察其相貌顏色，以決定用否。其子，蔣緯國在擔任三軍大學校長期間，將該書指定為學生的重要參考書。一個人最大的本事是能用人，用人首先要識人。由此，可證《冰鑑》，乃立身處世、縱橫職場的不二法門。 　　透過「眼神」辨人心，一個人最容易被他人看穿的也是眼神

，在心理學中講的心靈透視，就是從眼神裡探究出一個人的心性、成就高低等。 　　在日常生活中，若能經常對他人表示關懷，付出愛心，以善意對人或事，在長期的培養之下，自然就會流露出關愛的眼神。如果一天到晚存心算計他人，嫉妒怨恨，眼神必會常露凶光，令人害怕。眼神是人的行為語言最富個性特徵的表現，因此透過眼睛可以準確把握人的精神世界。 　　《冰鑑》和江湖上流傳的相書不同之處就在於重神而兼形，特別強調人的精神和氣質。除了能讓你懂得觀人術之外，同時更可用來改善自我形象——如應對進退時的眼神、態度、聲音、儀態…等等，應該如何做那些改善？本書乃是個人形象改造最佳工具書。 第一卷 以形觀骨，以骨觀德——神骨

鑑 一、 考察人的精神 語云：「脫穀為糠，其髓斯存。」神之謂也。「山騫不崩，惟石為鎮。」骨之謂也。一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部。他家兼論形骸，文人先觀神骨。開門見山，此為第一。 文人論神，有清濁之辨。清濁易辨，邪正難辨。欲辨邪正，先觀動靜；靜若含珠，動若木發；靜若無人，動若赴的，此為澄清到底。靜若螢光，動若流水，尖巧而喜淫；靜若半睡，動若鹿駭，別才而深思。一為敗器，一為隱流，均之托跡於清，不可不辨。 俗話說：「去掉稻穀的外殼，就是沒有精髓的穀糠，但稻穀的精華——米，仍然存在著，不因外殼磨損而丟失。」這個精華，就是人內在的精神狀態。 俗話又說：「山嶽表面的泥土雖然經常脫落流失，但山嶽卻

不會倒塌破碎，因為它的主體部分是硬如鋼鐵的岩石，不會被風吹雨打去。」這裡所說的「鎮石」，相當於支撐人身體架構的堅硬部分——骨骼。 一個人的「神」，主要集中在兩隻眼睛裡，一個人的骨骼豐俊與否，主要表現在一張面孔上。像工、農、兵、商等類人士，既要考察他們的精神狀態，也要考察他們的體勢情態；讀書人則主要考察他們的「神」和「骨」。神和骨就像兩扇大門，命運就像巍巍立於門外的大山。考察「神」、「骨」，猶如打開兩扇大門，山勢的起伏昂藏自然盡收眼底。兩扇大門——「神」和「骨」，是從外表考察人物的第一要訣。 古之醫家、文人、養生者在研究、觀察人的「神」時，一般都把「神」分為清純與昏濁兩種類型。「神」的清純與昏濁

是比較容易區別的，但因為清純又有奸邪與忠直之分，這奸邪與忠直則不容易分辨。要考察一個人是奸邪還是忠直，應先看他處於動靜兩種狀態下的表現。眼睛處於靜態之時，目光安詳沉穩而又有光澤，真情深蘊，宛如兩顆晶亮的明珠，含而不露；處於動態之時，眼中精光閃爍，敏銳犀利，就如春木抽出的新芽。雙眼處於靜態之時，目光清明沉穩，旁若無人。處於動態之時，目光暗藏殺機，鋒芒外露，宛如瞄準目標，一發中的。

《山海經》幻角新造－陳慧雯水墨創作論述

為了解決個人形象改造的問題，作者陳慧雯 這樣論述：

本創作論述統整筆者2019至2021 年期間作品，以分析《山海經》內容角色為延伸，加上自身經驗幻化出創作，傳遞對於現代社會的省思和價值觀，從出社會工作到教師甄試的艱辛，親情間難以言喻的情緒糾結，經歷生與死的傷痛過程，體悟出人間百態進而闡述的觀感。從《山海經》眾多圖像中，多以天地神祇、幻獸和異域奇國之研究探討，透過奇幻角色做新的改造，以人之型態為主要呈現，常利用裝飾性物件來隱喻生活中的魔鬼細節，深藏在某一處而不自知。本文共分五個章節，首章「緒論」，說明本研究動機是筆者自小喜愛怪誕神話故事，進而走入《山海經》旅程一探究竟。第二章「山海經世界」，發現起源最早無法肯定，讓這部奇書更帶有神祕色彩，內容

上包含地理概念和數百個神話形象做五大分類，至於歷代圖像介紹由明清時期到現代版本，發現各時期作品風格不同和充滿多樣性。第三章「創作淵源與理念」，看見神話的影響力並討論神話的產生和價值，隨著歷史的流逝，看見多元的神話圖像，並分析其中西繪畫精神的差異，末節重點在個人山海經創作中的思維與風格，以個人生命經驗和融合中西技法為創作風格，包含工筆、水墨、西方寫實明暗和漫畫元素。第四章「作品解析」分三系列，「逆天之神系列」共三幅，講述筆者的叛逆之心，艱辛過程中找到了勇氣；「吾說之國系列」共九幅，談到工作職場上的應對進退，並嘗試幽默化解危機；「靈性之獸系列」共三幅，從眾獸中看見萬物之道，喚起自我深處的童心。第五

章「結論」，此章總結本文主旨，並進一步說明未來發展。