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淡江大學 教育與未來設計學系課程與教學碩士在職專班 陳麗華所指導 葉欣的 與小學中年級學生共築幸福的英語話劇社團之教師自我研究 （2021），提出偉士牌150分期關鍵因素是什麼，來自於自我研究、自我敘說、教學哲學、師生關係、幸福感、課程設計、原生家庭、反思、以學生為中心、和解。
而第二篇論文世新大學 傳播研究所(含博士學位學程) 陳清河所指導 魏武的 時尚的傳播與社會建構—以《良友》畫報（1926-1945）為考察對象 （2020），提出因為有 時尚、社會建構、《良友》畫報、圖像、多模態批判話語分析的重點而找出了 偉士牌150分期的解答。
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龐氏風暴：永不根絕的投機狂熱，「龐氏騙局」始祖查爾斯．龐茲回憶錄
為了解決偉士牌150分期 的問題，作者查爾斯．龐茲 這樣論述：
連巴菲特都損失百億！ 馬多夫對沖基金、非法傳銷、各種吸金詐騙的 真 正 起 源 ══ 現代人必讀的投機啟示錄 ══ ◆ 重返「龐氏騙局」第一現場，揭露吸引億萬人上鉤的流量密碼 ◆ 至今掃過華爾街、NFT、虛擬貨幣，人性操盤手唯一自白 ◆ 超乎想像！金融家、超級英雄、助產師……更甚《惡血》的傳奇騙徒生涯 ▊ 每隔一陣子，它就會換個好聽的名字…… 2008年，馬多夫讓投資人損失超過650億美元；時隔多年，太陽能公司DC Solar竟在2021年騙過巴菲特，從股神的眼皮底下搬走了超過90億新台幣。歷史表明，只要有新題材，舉凡虛擬貨幣、NFT、能源、日常用品到慈善事業，龐氏
騙局永遠不會缺席。這一切是如何開始的？ ▊ 帶你重返「第一座金字塔」倒下的那一刻 二十世紀遍地黃金的美國，出現了一位傳奇金融家──查爾斯．龐茲，他從身無分文到一夜暴富，不僅如此，還禿鷹式地大量買下銀行、干預波蘭債券、競標國家船隊，甚至嘗試改寫金融規則。他被譽為當代的「金融怪傑」，是「世上最偉大的義大利人」，連美國總統都曾經想沾他的光。但就連他自己也不知道，這個巨大美夢究竟何時會幻滅…… 看「龐氏騙局」始祖如何編織美夢，吸引往後億萬人上鉤？ ► 標榜「超額報酬」的投資絕對不可靠，但作為賭博卻極具吸引力 ► 公司名稱要有前景，越簡單越好 ► 絕大多數人並不看重投資的內容
，他們看重的是口碑 ► 跟10個人分別借10塊錢，比跟1個人借100元容易 ► 當懷疑你的人都急著投資的時候，就表示氣氛熱了 ► 如果可以，讓投資人隨時能取回他的錢 ► 恐慌不會超過48小時，擠兌也是 「我們全都活在龐氏騙局，而不是經濟體系裡。」──Douglas Rushkoff，全球最具影響力的思想家之一 警世推薦 「歷史總是不斷重演，只是每次的角色都不同。目前市場上充斥著許多快速致富、超額利潤的投資機會，但背後往往都是一場龐氏騙局！剛開始，固然會讓投資人獲利滿滿，但等到全球經濟局勢由高點往下墜落時，騙局的終局總是讓投資人血本無歸！」──財經YouTube、臉
書版主／卡爾先生 「他，就是靠兩美分的郵票賺了幾百萬的人物。如果五元美鈔是一片雪花，那麼，龐茲賺的錢堪比整整三天的暴風雪……龐茲在美國與歐洲之間爆富的方式，證明了這世界上有人是鐮刀，也有人是韭菜，大家只擔心一件事，就是沒人知道誰是鐮刀、誰是韭菜。」──《波士頓郵報》（Boston Traveler） 「龐茲光憑個人紀錄，就讓波士頓人在沒有任何保證的情況下，把所有存款交給他。這個義大利銀行家造成的狂熱席捲了波士頓，當地超過一半的警力不得不插手，因為大批熱情的投資人從銀行跑進跑出，穿越走廊、下樓梯到街上，把道路堵得水泄不通。」──《紐約世界晚報》（NewYork Evening Wor
ld） 「雖然有人覺得龐茲只是時勢下的英雄……不是所有人都可以走上街頭，說服上萬人把自己的血汗錢交出來，還渴望每年都有400％的回報。」──作家亞瑟．里夫（Arthur B. Reeve） 「不管龐茲最後是百萬富翁還是騙子，我們都必須承認他是一個引人注目的人物，而不管他耍的是什麼把戲，也確實都表現得不錯。」──《華盛頓星報》（Washington Evening Star）
與小學中年級學生共築幸福的英語話劇社團之教師自我研究
為了解決偉士牌150分期 的問題，作者葉欣 這樣論述：
這本「自我研究」的研究論文，是身為國小英語話劇社團的指導教師以自我探究做為行動實踐。研究者於初任於英語話劇社團教師時，在前期課堂中所經歷的挫敗、衝突與矛盾，召喚出我生命經驗裡「幸福」的原形。 以研究者個人生命作為研究主體時，研究者藉由自我敘說之方式還原自我、原生家庭在社會脈絡下的行塑歷程；研究者也藉由省思札記、影音資料等多樣資料做為研究自我的工具。研究者針對自我成長與原生家庭之經驗的建構，取自Clandinin和Connelly（2000）提出進行敘說探究時三度敘說探究空間（three-dimensional narrative inquiry space），也就是以過去、現在和未來的連續
性（continuity）、人和社會的互動性（interaction）、情境的場域性（situation）為三個向度。研究者以敘說、書寫、觀看與反映，使得研究者有機會「重構」、「解構」及「再重構」詮釋幸福形塑的歷程。 研究者經由爬梳過自我的生命經驗，並遷移幸福感至話劇社團的課程與學生。研究者持續梳理深埋於研究者意識內的教學哲學【共築幸福】，是如何與學生還有話劇社團課程進行交互作用，以期待自己勾勒出幸福感與教學哲學之間的意義與關係。 在本研究的結尾，研究者透過上述歷程，將自我生命經驗凝住，並試著從自我/社會結構中端詳地反覆觀看，歸結幸福感在自我、教育、社會層面的意義與價值。也因著研究歷程中邀
請他人成為研究中的一部份，研究者在其過程中體悟到自身從「被枷鎖捆綁」的心理狀態，逐漸蛻變為一種「釋然的自我和解」的狀態，並強調本研究模型所帶來的個人成長以及專業成長是研究者珍貴的資產。
時尚的傳播與社會建構—以《良友》畫報（1926-1945）為考察對象
為了解決偉士牌150分期 的問題，作者魏武 這樣論述：
隨著社會的發展和媒介的進步，如今的時尚在中國已經成為一種獨特的現象。源自於西方的時尚概念在最初進入中國時，伴隨的是社會的動蕩和戰爭的侵擾，但在這樣特殊的時代背景下，時尚展現出了自身強大的生命力和影響力。那麼，在民國初期的時尚呈現出了怎樣的一幅圖景，而當時的時尚是如何傳播的，它又反映出社會建構的哪些方面。為了回應這些問題，本研究選取《良友》畫報為考察對象。作為一本具有影響力的大型綜合畫報，《良友》畫報透過大量的圖像記錄下了當時社會的政治、經濟、文化和日常生活等多個方面，為研究當時的時尚提供了豐富的材料。基於《良友》畫報的圖像特征，本研究在批判話語分析和視覺語法分析的基礎上，整合出多模態批判話語
分析框架，以描述服裝配飾、體育運動、女性形象和抗日戰爭四個主題在不同的歷史階段中所呈現出的時尚樣貌，再根據圖像與文字的互文性闡釋其中時尚的傳播。結合《良友》畫報自身的內部影響和所處時代的外部環境，不同主題的多模態話語在《良友》畫報的編排下相互交織，凝聚成為一個整體的時尚。經過本研究分析，《良友》畫報中不同主題對時尚的話語經歷了從陌生到融入、從模糊到明確、從家庭到戰地等方面的轉變。而在時尚的傳播過程中，對於社會建構的反映可以從三個方面進行解釋：主體意識的時尚賦權、階級區隔的時尚建構，以及現代性的時尚啟蒙。最後，透過時尚在民國初期的傳播，從實踐、認知和文化層面反思當今社會的時尚進程背後所蘊含的風險
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