偵探推理的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

Crime Fiction in the Age of #metoo

為了解決偵探推理的問題，作者Beyer, Charlotte 這樣論述：

Crime Fiction in the Age of #MeToo presents a compelling and timely fourth-wave feminist reading of crime fiction in the age of #metoo. The book explores four major fourth-wave feminist focal points, #metoo, rape culture/reclaim the night, toxic masculinity, and LBGTQ+ perspectives. These topics

have been the subject of intense feminist scrutiny and campaigning, and this attention is reflected in contemporary crime fiction and its generic and thematic preoccupation with such topics.The book opens with a chapter presenting an overview of existing critical perspectives and feminist debates, d

emonstrating how fourth-wave feminist ideas and debates are generating fresh ways of reading past crime texts, and new ways of reading new crime fictions. The chapter also outlines the book’s methodology. Each of the four main chapters examining these issues will use the critical vocabulary and conc

epts from discourses of resistance to present new readings of recently published crime fictions, and to reassess canonical works and authors in order to produce new compelling critiques of gender and genre.Through a focus on actively reading and engaging with crime literature, Crime Fiction in the A

ge of #MeToo will redress this significant gap in knowledge and meet a substantial need in scholarly debates for a fourth-wave feminist analysis of crime fiction which draws links between literature and ongoing urgent social and cultural debates.

偵探推理進入發燒排行的影片

先秦儒道的聯合視角──天人關係下的他者倫理學

為了解決偵探推理的問題，作者陳康寧 這樣論述：

發生二戰屠殺之後，人類的理性文明受到深刻的反省，奠基在「理性」和「主體」的傳統倫理學亦面臨重大的危機，古典思想有沒有能力回應現代性的問題，也已經是學術不得不面對的挑戰。換言之，如何重建倫理學幾乎成為當代的棘手問題。近些年，臺灣學界興起了一股「莊子學」的研究熱潮，已經有許多學者紛紛提出道家式的人文主義或倫理學；對於儒家的研究，也逐漸打破道德主體的框架而走向「相偶論」或「後習俗責任倫理學」。若道家並非跟倫理學無緣，而儒家也對主體有所批判，那麼儒道兩家有沒有可能在倫理學的議題上進一步相互闡發？這樣的構想並非空穴來風，特別是放到當代的跨文化視域來檢視儒道的思想，實能夠發展出有別於過往的當代倫理學。而

本文的重點放在與法哲列維納斯（Emmanuel Lévinas）的跨文化對話，以提出儒道聯合視角下的他者倫理學。列維納斯的哲學，正是在回應現代性災難、反省大寫主體的脈絡下所發展出來的倫理學。不過，列維納斯仍有其侷限，透過跨文化的對話，一方面可以發展出中國哲學語境下的他者倫理學，以回應現代性的道德困境，一方面可以藉由儒道來補充、修正列維納斯的不足。之所以選擇儒道聯合，那是因為單獨一家，不容易獨立支撐起完整且深刻的他者倫理學。儒道的他者倫理學，奠基在兩家共通關懷的天人關係之基礎上，了解這一點，就能進一步思考兩家在工夫或美學修養上共享了許多相通的概念，也能更進一步辯證式地思考儒道表面存在的批判張力，

其實潛存了可以相互聯合、闡發、開拓的可能性。也因為儒道的倫理關懷都重視天人關係以及工夫或美學修養，因此發展出來的他者倫理學亦跟列維納斯有相異的地方，這或可視為中國哲學的一個思想特色。

Love Me Fierce in Danger: The Life of James Ellroy

為了解決偵探推理的問題，作者Powell, Steven 這樣論述：

＂The first biography of James Ellroy, telling the ... story of his lifelong obsessions with crime, sex, and America’s secret history＂--

偵探繪本之分析研究—以《屁屁偵探》繪本為例

為了解決偵探推理的問題，作者林芳嬋 這樣論述：

繪本在幼兒學習閱讀的過程中扮演重要一環，他們透過聆聽大人朗讀文字與自己觀察圖像的方式學會閱讀。口語稱作「找找書」的繪本，不僅能引起幼兒閱讀動機，並且能發展其視知覺能力。視知覺是識字、書寫與閱讀能力的基礎。來自日本的《屁屁偵探》繪本融合了「找找書」與「偵探故事」的特色，孩子利用視知覺做觀察、思考、辨識時，就如同偵探在搜查線索、偵辦案件，閱讀過程中，孩子除了增進視知覺技巧，也鍛鍊了邏輯推理的能力。本研究根據文獻研究法，探究找找書的定義、起源，並從角色設計、故事背景、情節架構，及圖像視知覺對幼兒的幫助，分析《屁屁偵探》找找書的內涵，以提供教育者、家長與繪本創作者參考。本研究結果如下：一、「找找書」

的內容能提供小讀者實行「尋找」、「探索」、「追查」等「行動」，筆者找到最早的找找書為1977年五味太郎的《誰吃掉了？》、《藏在誰那兒呢？》。二、在劇情設計方面，《屁屁偵探》繪本的角色種類特色分明；故事背景具有營造氣氛的功能；情節為三幕結構、辦案過程以連環式情節展開行動，架構嚴謹，能促進孩子邏輯思考與解謎能力。三、《屁屁偵探》繪本的圖像設計在視知覺技巧中，較多應用於視覺區辨、視覺記憶、背景主體視知覺及視覺完形等四個項度，提供孩子增進視知覺技巧的機會。「找找書」受到各年齡層兒童的喜愛，甚至也適合0-3歲第一次接觸閱讀的幼兒，惟國內對「找找書」並無較有系統的研究，筆者憑藉一孔之見，盼能引起拋磚引玉的

作用。