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散步新東京 ：9大必去地區×158個朝聖熱點，內行人寫給你的「最新旅遊地圖情報誌」

為了解決偽玄關的問題，作者杉浦爽 這樣論述：

東京，那個你每年都想去的城市，現在變成了什麼樣子呢？ 在地人氣插畫家用1000張以上手繪插圖，帶你重新探索這個古老又新潮的魅力城市！ 這一年，讓我們一次又一次地回訪東京！ 　　圖文創作者Fanyu、偽日本人May、旅日作家Miho、《手繪旅日拾光》袁育媃──東京達人一致推薦！ 　　★散步，是認識東京最迷人的方式★ 　　搭上山手線，進入東京的玄關口【丸之內】，品味百年【淺草】的小吃，逛過【青山•原宿】一家又一家的美麗櫥窗，在【日本橋】探訪各種充滿復古風情的特色店家，在【新宿】的空中庭園微醺，在絕美的【東京鐵塔】前縱聲歡笑…… 　　★從地鐵站出發，滿足「各種目的」的一日路線★ 　　1.

追求「奢華風」的品味玩樂── 　　範例：從東京車站出發，安縵飯店早餐→丸之內紅磚廣場→皇居外苑→GRANSTA商場 　　2. 盡享「文青系」的滋養心靈── 　　範例：從西荻窪車站出發，輪島之路→古書音羽館→雜貨天堂購物→法式小酒館&甜點店 　　3. 經典「觀光客」的美食購物── 　　範例：從新宿車站出發，新宿御苑→伊勢丹百貨→柏悅酒店下午茶→黃金街&回憶橫丁 　　4. 體驗「懷舊感」的自在暢遊── 　　範例：從淺草車站出發，仲見世通商店街→日式喫茶店Pelican→傳統手工藝品→駒形泥鰍鍋 　　5. 觸動「建築迷」的空間巡禮── 　　範例：從日本橋車站出發，東京港遊船→

三井記念美術館→日本橋三越→榛原和紙專賣店 　　本書從東京9大區域當中，介紹158處景點，包括日新月異的新宿和澀谷、保留懷舊街景的原宿、青山、上野和麻布，特別收錄在地人才知道的特色市集，包括谷根千的「一箱古本市」、深大寺的「達摩不倒翁市集」以及丸之內的「大江戶骨董市」，還有「東京龍宮」、「目黑川賞花之旅」、「大井賽馬場」、「愛馬仕電影院」等內行人才知道的私房景點，通通都在本書裡！ 　　悶了這麼久，趕快來計畫一場東京小旅行吧！造訪那些充滿下町風情的咖啡廳、風格前衛又創新的小眾藝廊、融合西方建築與日式美學的庭園，你會發現東京的魅力不只是美食美景，每一塊街區都遍布了無數引人入勝的小店，開始用雙腳

細細品味東京的今昔故事吧！ 本書特色 　　【特色1】在地達人帶路！熟悉東京新景點的當地人帶你穿梭巷弄，同時收錄私房散步路線與經典景點，深入認識不同面向的東京。 　　【特色2】自助旅行必備！九大區域分類，每個單元就是一日遊玩景點，每一條路線都是獨立，可自由組合、創造出專屬於自己的東京旅程。 　　【特色3】紙上開始旅遊！超過1000張手繪遊記，風格包羅萬象，包括建築和街道、美點和雜貨小物，即使宅在家，也可以跟著作者來一趟紙上旅行。 　　【特色4】私房東京景點！書中每個街區都是作者親自走過的絕佳散步路線，結合文化、建築、美食、藝術與時尚，最值得細細品味的城市風景。 誠摯推薦 　　「讓人

憧憬下一趟的東京插畫散步；也讓人想望在自己定居的城市，藉由散步和紀錄看見旅行的風景。」——圖文創作者／Fanyu 　　「有多久，沒有到東京散步了。滿溢青春氣息的原宿、有著復古情懷的淺草、大人系氣質路線的麻布，以前熟悉的東京、又變成什麼模樣呢。下一趟東京、就跟著日本插畫家的腳步，探訪新面貌的裏東京，走出屬於你的輕旅行。」——偽日本人May․食遊玩樂／May 　　「在書裡，不只是我的生活圈與散策之道，東京的人情味、成熟、華麗等不同風貌都變得更令人想細細感受。」——旅日作家․「東京不只是留學」版主／Miho 　　「柔和的插畫以及滿滿的私房景點，字裡行間交織著作者觀察東京的演變，細細品味，讓人想

立刻再訪東京！」——《手繪旅日拾光》作者／袁育媃 　　（依首字筆劃排序）

偽玄關進入發燒排行的影片

一貫道「十六字心法」義諦之研究

為了解決偽玄關的問題，作者黃學日 這樣論述：

「十六字心法」出自古文《尚書．大禹謨》，乃舜帝承襲堯帝以禪讓禹王時所咐囑之誡命。作為傳統經學之重要篇章及宋代以降的道統核心議題，「十六字心法」的歷史價值歷經漢唐經學家的政統辨識，成為聖王政權授受之曆數。降至南宋，理學家朱熹援引此聖王授受之誡命，作為儒家聖賢傳承之心性主體，賦予其「密旨／心傳」之精微大義，並依之建立儒家的道統論述，成為儒者高山仰止、景行行止的永恆精神依歸，開闡「十六字心法」的心性要義及入聖之道。至於一貫道，因闡發三教合一及五教同源之奧旨，以「一貫真傳」而接續「三教聖人之命脈」，於「白陽普渡收圓」的修辦實踐中，倡導繼往聖開來學作為其行道之恆誠原動力。「十六字心法」，不但成為一貫道

的核心道義，並在其天命道統真傳的論述中，作為「性理真傳」之義諦，成為圓成「內聖外王／體用合一」之修辦實踐的依據所在。然而，無論就學術歷史之發展脈絡而觀察，或從哲學義理等視域而探索，乃至於就修行實踐而省思，一貫道對於「十六字心法」之立論、開闡、定位、應用、落實，相較於朱熹之論述，存在著相應、融通、創新等重要意義。再回歸一貫道自身而言，立基於天命道統真傳的脈絡及普渡收圓的天時道運，「十六字心法」開顯出有別於傳統學術的重要價值。在此信仰體系及道統系譜中，一貫道提出歷代傳道聖人因奉天承運，繼天立極，代天宣化，「十六字心法」因而開顯出「天人一貫」之「天命真傳」蘊含。再就其三期道統史觀而言，「十六字心法」

乃為貫通「五教心法」及「三寶心法」之性理主體，體現其「古今一貫」之永恆義理，彰顯「道統真傳」之精蘊。而此命題更繫聯著一貫道之宇宙觀、天時道運之遞嬗，因而被視為「自有還無」之歸根法要，透過其天命明師之指授，揭示人人本自具足之「中／一／道心」，「十六字心法」亦兼具「性理真傳」的「內外一貫」之圓滿普遍義。另外，在一貫道的「白陽普渡收圓」之落實方針上，「十六字心法」更顯示了其與「修辦等持」的實踐措施之密切關係，彰顯其在此新向度的時代新義，以及將「堯天舜日」之理想社會具體化為一貫道普渡收圓後的「世界大同／彌勒蓮邦」之終極理想。足見一貫道對「十六字心法」之開闡立論與應用實踐，關涉著其道學體系中之「上帝觀」

、「天命觀」、「宇宙觀」、「道統觀」、「心性本體論」、「工夫論」、「普渡收圓」、「修辦實踐」等重要命題，成為其道義系統中的核心要義。透過本論文之研究，發現一貫道對「十六字心法」之論述與實踐，體現出發揚傳統論述之思路，並能融通既有之義理而有創新義的呈現。在此議題上，一貫道賦予其綰合「理學」與「心學」之格局，兼攝「本體義」與「工夫義」之內涵，融通「頓、漸」之工夫論，體現「內聖外王」之究竟圓滿。此議題更彰顯其「三教合一」式的義理詮解模式，能系統化的貫通於三教義理，並旁通五教同源之思想，用以彰顯一貫道所倡導的道之宗旨，落實於一貫道之修辦實踐層次與其濟化眾生的終極關懷，開顯其「白陽普渡收圓」之根本價值，

成為道心相傳與道棒相承之樞紐所在。一貫道對「十六字心法」的論述，不僅彰顯其自身的獨特價值，亦輝映學術歷史的漫長發展脈絡，同時憲彰聖人道統真傳的實學內涵，開顯一貫道祖述聖人的究極關懷，成為昭示人類靈性層次與永恆真理的不朽價值，是為本論文的研究發現與成果之所在。

臥龍生60週年刷金收藏版：絳雪玄霜(共4冊)

為了解決偽玄關的問題，作者臥龍生 這樣論述：

　　現代武俠泰斗臥龍生統領俠壇60週年紀念【武俠經典珍藏版】 　　席捲台港影響後輩深遠　帶動武俠風潮的流行天王 　　《絳雪玄霜》臥龍名著的曠代精華 　　江湖就是永不止息的追求與覺悟 　　是武林英雄？抑或是武林強者的工具 　　在台灣武俠小說界，臥龍生曾獨領風騷被稱為「武俠泰斗」。 　　後來司馬翎、諸葛青雲脫穎而出，才與臥龍生並稱武俠「三劍客」。 　　之後古龍名氣漸大，躋身高手之林，與「三劍客」合稱「台灣武俠小說四大家」。 　　臥龍生成功運用了還珠樓主的神禽異獸、靈丹妙藥、玄功絕藝、奇門陣法，鄭證因的幫會組織、風塵怪傑、獨門兵器，王度廬的悲劇俠情，朱貞木的奇詭布局、眾女倒追

男等等，博採眾長而融於一體，開創了既具有傳統風味又具有新境界的新時期武俠小說風格，成為一代「武林正宗」。 　　「我寫武俠小說，主要是為了讀者。吸引讀者、滿足讀者是我創作的動力，我也儘可能在文字上提高文學修養。」──臥龍生 　　※絳雪玄霜：臥龍名著的曠代精華 　　方兆南回到恩師周佩家，意外發現恩師已遭人殺害，而師妹周蕙瑛下落不明，只有一名神秘的白衣少女梅絳雪為其師守靈。之後，他在袖手樵隱居處找到師妹，卻因躲避高手而跌入地洞。洞內有一名長髮怪人，當她發現周蕙瑛身上藏有「血池圖」時，即將周蕙瑛擒為人質，逼迫方兆南在三個月內拿「血池圖」去和一位自稱羅玄傳人的言陵甫換藥，醫治她的傷。取藥途中意外不斷

，方兆南遇見一名老人與他的孫女陳玄霜，並從老人處習得奇奧武功。然而，當方兆南取得藥與陳玄霜回去找長髮怪人時，洞內僅存一具血肉模糊的屍體與一具白骨…… 名人推薦 　　「在他小的時候，就特別迷戀武俠小說，在臥龍書院讀書，除正常的課本外，他的書包裡總藏著幾本武俠小說，在家裡看，在上學放學的路上看，甚至在上課的時候也偷偷瞄上幾眼，簡直到了著魔似的地步。其中清末民初時期的兩位作家還珠樓主和朱貞木的武俠小說他最是喜歡，愛不釋手，對他影響最大。」──呂思山︰〈俠氣豪情凝筆端──走近臥龍生〉 　　◎絳雪玄霜（一）： 　　那時，他和她都還是八、九歲的孩子，青梅竹馬，一起長大，一塊兒學習武功，一塊兒淘氣遊戲

，轉眼流光，似水年華，十幾年的歲月，很快地過去。當他藝滿離開師門之時，她已是亭亭玉立的大姑娘，一晃眼又是兩年時間，他這次由千里之外趕來這東平湖畔，一半是探望師父，一半是想看看幼小在一起長大的師妹…… 　　他望著梅花出了一陣子神，才飛身而下，緩步向師父修習內功的靜室走去。忖思之間，人已到了師父修習內功的靜室門外，運足真氣舉手一推，兩扇門應手而開。但見滿室佈垂素帷，觸目一片銀白，兩具銅棺，並放在素帷環繞之中…… 　　◎絳雪玄霜（二）： 　　那手扶竹杖的老人，踏入這偏殿之後，目光緩緩地掠著群雄臉上掃過，當他目光掃射到了方兆南時，突然停了下來，臉色嚴肅，一語不發。方兆南被他瞧得心神為之一震，只道他

已認出了自己，如若他當著天下英雄之面，提出自己身懷「血池圖」一事，立時將引起一場混亂。言陵甫一直把目光停留在方兆南臉上的奇異舉動，逐漸地引起了群雄的注意，每人的臉色，都逐漸轉變得嚴肅起來。陳玄霜也瞧出了這局面，愈來對兩人愈是不利，緩移嬌軀，走到方兆南身邊說道：「南哥哥，我們走吧！」方兆南心中大感不安，陳玄霜率直地說出要走之事，無疑告訴了別人，兩人已有逃走之心，只覺手中汗水汩汩而出，心中緊張至極，但他又必須竭盡所能地保持著外形的鎮靜。 　　◎絳雪玄霜（三）： 　　方兆南把群豪赴會冥嶽，大方禪師、袖手樵隱、蕭遙子三人追敵涉險，神鐘道長率群豪趕往解救，迴輪殿群豪中毒，少林寺三十六高僧遇難慘死，神鐘

道人偽裝受毒不支，天下群豪各顯絕技，相傳葛氏兄弟等諸般經過之情，詳細地說了一遍。其間卻把梅絳雪私授靈丹，陳玄霜身懷「血池圖」兩樁事情，隱了起來。 　　哪知少林群僧聽得十分仔細，方兆南剛說完，立時有一個和尚問道：「神鐘道人乃武當派中掌門之人，武功高強，天下馳名。葛氏兄弟服了武當保命金丹，解了身受劇毒，但不知方施主和那位陳姑娘，何以未受劇毒感染，難道兩位內功還強過神鐘道人不成？」 　　◎絳雪玄霜（四）： 　　青雲道長為人堅毅、多智，愈是陷身在危惡的環境之中，愈是沉著冷靜，一面撥草而行，一面默查陳玄霜留下的痕跡。兩人先後之差，不足一盞熱茶的工夫，尋找陳玄霜留下的痕跡，應該不是什麼難事。哪知這荒草

瀰漫的山谷之中，因久年人跡罕至，荒草彈勁甚大，一腳踏下，腳起草直，竟是找不到陳玄霜落足的痕跡。行進約四、五丈遠，已然到了那山谷總長的一半，但仍然未發現陳玄霜留下的點滴痕跡。一縷恐怖的感受，泛上了青雲道長的心頭，他敏銳地感覺到這險惡的山谷，極可能就是冥嶽中人預布的陷阱。如此看來，陳玄霜可能已經遭了毒手。  

精神醫療機構建構生態療癒(育)文化園區之研究—以臺北市立聯合醫院松德院區為例

為了解決偽玄關的問題，作者柯一青 這樣論述：

摘要　　在臺灣的精神醫療體系規劃中，層次上可以看到有明顯的界分，除對「人」在醫學上的精神症狀分類外，精神衛生法也將精神病患生活空間環境定義界分為「社區」(community)與「機構」(psychiatric institution)。然而這兩類空間其實並非是絕對的對立面，反而更可能是息息相關。在去機構化(deinstitutionalization)的運動影響下，普遍希望能讓慢性精神病患經過再社會化(resocialization programme)的復健後可以「復歸社會」(social reintegration)，但因種種因素的影響下，執行上仍有一定的困難度。而精神醫療機構長期以來本

就被認為是提供精神病患與社會隔絕的空間，故精神醫療機構常因受到「鄰避效應」(Not In My Back Yard，NIMBY)影響，只能選擇設置於較遠離都市的之邊陲區域(peripheral area)，但多也因此始基地內擁有許多自然生態資源。當現代人因社會快速變遷下，普遍工作壓力大更加上與自然生態接觸的匱乏，以致產生許多精神上的相關疾病，民眾除應有精神衛生的正確觀念外，更應有可以抒發心理壓力的療癒(育)環境，而這些都需要以跨領域(interdisciplinary)的方式來思考與規劃。本研究擬以臺北市立聯合醫院松德院區為主要基地，探討精神病患的治療空間與周邊生態環境狀況，更試圖從其他精神醫

療機構與各種論述中探討可能的規劃方向。精神醫療機構本就屬於較為特殊的醫療產業，期望利用基地獨特自然生態資源為基礎，結合歷史、藝術及自然環境等來建構完整精神照護與生態療癒(育)園區，並可在建構後可協助重新塑造精神醫療機構的場所精神(spirit of place)、地域(local)定位與生態療癒觀念，並迎接新的地方認同(sense of place)，讓精神醫療機構社區化，擺脫過去令人恐懼的瘋人院污名及感受。