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這兩本書分別來自善聞文化創意有限公司 和善聞文化創意有限公司所出版 。
國立臺灣藝術大學 戲劇學系表演藝術碩士班 陳慧珊所指導 歐璟德的 臺灣當代嗩吶音樂演繹研究 （2019），提出先進國樂關鍵因素是什麼，來自於當代嗩吶音樂演繹、跨界展演、自媒體、嗩吶音樂。
最後網站2022 TIE匯聚超過200項先進技術台灣科研動能接軌全球則補充：8 小時前 — 進入5G 時代之後，通訊與IoT 產業成為熱門焦點，國發會協助博誠電子公司展出「魔塊物聯網傳感器」，為世界首創商用化的積木型物聯網感測產品，讓使用者可 ...
楞嚴經蠡測【第肆冊】
為了解決先進國樂 的問題，作者王薀老師 這樣論述：
《楞嚴經》要旨宏深，歷代經由諸位大師的註釋，方為後人能略窺一二。圓瑛大師當年在著作《楞嚴經講義》時漚心瀝血，忘卻身心，只要是經文之中稍有疑義或奧理不解，便會把這些問題用書籤書寫其上，貼在書齋的壁面上，接著滌心靜慮，靜坐多時反覆敲測參研，直到發明為止，才會把書籤撕扯，整整用了八年的時間，才把經文中高古難解之處盡釋。 經中二十五位菩薩在佛前各自陳述成道的法門和因緣，對一些閱讀《楞嚴》初機的學人，如要入得圓通大定，是很重要的參考。為何佛要集結了二十五個修持各種法門獲得解脫的菩薩，各自發表個人的成就歷程？如果仔細研究，就會了解這二十五個成就的例子也代表佛陀要進一步引
導弟子們從道理上的理悟，更進一步要從六根門頭上去實際用功，因此這二十五種圓通法門，也象徵著法門無量隨著各類根基不同，只要方法得當都可以獲得解脫。 在整個二十五聖者所發表的成就法門中，對於娑婆世界的眾生而言，觀世音菩薩的耳根圓通法門，是最基本而且最普遍的。下手初修，耳根不要受到外境任何六塵中的干擾，也不要隨著他去追尋，一但追尋就變成緣音外止，如此一來自己的心緒，就會隨著音聲受牽引，這就不是收攝耳根，反而變成出流，六根一但受外境所干擾，便會進入輪迴.......。 這是觀世音菩薩親自說明是如何的從聞、思、修進入三昧正定的方法。本書就《楞嚴經》中取其要處，詳
細縷述觀音耳根圓通法門之精要，如能由能聞的根性思維般若智去觀察，如此二六時中反覆不斷的去熏習修持，最後終能進入甚深三昧之中，下手初修之人須細心捧讀。 本書特色 ★ 本書講述《楞嚴經》中最適合現代人的觀世音菩薩耳根圓通法門，並蒐羅歷代祖師、大居士們與觀世音菩薩圓通章的相關軼事！ ★ 書中以精采故事及實例，說明觀世音菩薩三十二應化身如何遍滿娑婆世界度化眾生的感人事蹟！ ★ 提供最簡單易懂，便於現代人於日常生活中實行的方式，實踐楞嚴經及觀音耳根法門的精要！
先進國樂進入發燒排行的影片
年度最具規模的音樂饗宴【台北樂器大展】於7月12日至15日在世貿一館聲動登場，指尖上的各式藝術，邀您鑑賞！由台北市樂器商業同業公會、揆眾展覽事業股份有限公司共同主辦，匯集國內外領導品牌齊聚，包含：力揚、九龍吟、三木藝術、大后里樂器、大地亞斯頓、上海民族樂器、升鼓事業、先進國樂、功學社、卡西歐、台灣樂蘭、台灣聯合文具有、正成貿易、立前企業、立奏企業、后里薩克斯風玩家館、江韵樂器、艾笛斯、艾爾仕、卓悅實業、和碩樂器、承啟樂器、東和樂器、東濂和光有、林舍文化、法蘭山德、虎威貿易、金聲實業、阿通伯、阿道夫、阿爾貝斯特、昱鼎興、科林儀器、美聖樂器、音樂城市、唐川管樂器、展樂文化、徒氏二胡工坊、海威科技、海灣育樂、茗匠工學社、基隼系統科技、旋舞國際、添隆實業、麥奇數位、凱音樂器、博聲弦樂器、富禮韻貿易有、敦煌樂器、華罡樂器、賀聲樂器、雲聲國際、鉅生實業、網音樂城、豪聲樂器、齊格飛、樂手巢、薩得爾、新麗聲樂器、穎凱國際、巍聲國際…等，超過200家知名品牌聯合展出，不僅囊括中西方樂器，鍵盤樂器、打擊樂器、電子樂器、管弦樂器及相關周邊商品等，以多元豐富的展出內容
臺灣當代嗩吶音樂演繹研究
為了解決先進國樂 的問題，作者歐璟德 這樣論述：
嗩吶音樂在臺灣當代的藝文發展中相當活躍，從過去主要以如婚喪喜慶等儀式性為主的呈現，至今已有巨大的轉變與運用──包括個人獨奏會、國樂團、流行樂團至自媒體等等。嗩吶音樂受到臺灣多元文化的影響，像一塊海綿般，強勁地吸收、匯聚了本地社會的人文底蘊與歷史傳承。無論在創作或演出形式上，當代嗩吶音樂不斷地求新求變、與時俱進，添加了如戲劇、舞蹈、多媒體等各種元素，對於臺灣民謠、爵士音樂、抑或流行音樂等亦加以改編。根植於人文社會，聲質與發音技巧皆與人聲接近的嗩吶音樂，在全球化科技時代的影響下，不但與當今社會環境結合，更與世界音樂接軌，創造出多樣化的音樂語言。 本研究首先透過相關文獻及田調資料的研究，梳理
出嗩吶音樂在臺灣的發展背景，進而以跨界觀點和音樂多元本體論為立論基礎，針對所選擇的四位具代表性的臺灣嗩吶演奏家──郭進財、林瑞斌、黃博裕、游明聖──根據其近年來的演出進行觀察研究，探討其展演型態、作品風格及文化內涵。 本研究發現，當代嗩吶音樂因演奏人才濟濟與功能性的多元化，呈現方式趨向豐富而創新，主要有包括國樂團、流行音樂、自媒體等表演型態，然而在演繹人才的養成過程中卻仍侷限於傳統與保守的吹奏技巧上，針對跨域或跨文化的融會貫通則較少有著墨。其次，在跨界、跨文化的嘗試中，似乎仍處於嘗試性的實驗階段，對於嗩吶樂器音質、嗩吶音樂的特色等尚未能全然掌握與發揮，以至於當代嗩吶音樂的辨識度與認同感仍模糊
。此外，在未能確立嗩吶音樂特質的前提下，當代嗩吶演奏家之個人特色無法徹底彰顯，其所嘗試的各種跨界或跨文化的創作與演出，易流於通俗，難以建立其經典性。
炁息
為了解決先進國樂 的問題，作者王薀 這樣論述：
佛、道、儒三家於東方盛傳數千年，鑽研沉浸其中而獲有所得的大德高人無數，如安那般那、天台的止觀法門及道門的吐納之術等，流傳的法門汗牛充棟。本書作者王薀老師以常年求學及教學經驗，發現其中的核心在於心及呼吸，如何藉調息以調心，用調心以養生，當是三教靜坐法門之重心，故於《靜坐》系列付梓後，再度以多年積累經驗寫就此書，幫助現代人以最簡單的方式掌握靜坐的重點。 「我在初期學習靜坐的時候並非一骨碌地一直打坐，而是一邊靜坐，一邊參考研讀和禪定相關的經論，打坐固然和資養色身有直接的關係，但是打坐過程當中的心意識更是重要，所以道家講『心息相通』，這個道理是對的。如果你無法了解沒
有了呼吸，心意識也就沒有作用，打坐就沒有意義了，如果這個道理通了，也可以理解，理解以後就可以知道打坐當進入初禪境界的時候，所謂的氣住脈停，那個才是初初體會到呼吸停止了，妄想也隨之停歇的感受。」 「在密宗許多伏藏大師所取的竅訣中，也有許許多多修持禪定時遭逢障礙如何破除的口訣，有的觀想不同顏色的明點在不同的位置上，有的觀想不同的本尊安住在不同的脈輪上，有的則持咒消除，也有的要你把意念關注在鼻尖五指處，有地、水、火、風、空諸色做代表，用來消除因為靜坐而產生四大不調的障礙……總而言之， 這些都是要消除你在靜坐過程當中，因為散亂和昏沉、掉舉所引發出來的副作用，所以在進入『止』的過程中
，首先要消除的便是昏沉、掉舉。」 「像我的一位金剛乘的師父，他第一次閉關修拙火就是在二十歲以前，很容易相應，我和他相識將近四十年，從來沒有看過他發過一次脾氣，是否和此有關，不得而知。但是這並非一通永通，也有些修行人後來在心性上面沒有再繼續追求智慧的解脫，走偏掉的也有，所以真正的禪定還是得配合般若才是穩當。」 「這位斯里蘭卡的比丘曾經大略地說到他是如何去修持安那般那法門，他說他們會選擇在清淨的寺廟或者在大樹下，或者去人跡罕到的空地進行十種修法。剛開始，依照自己個人的身心狀態，觀察呼吸的進出，目的是一定要守護好自己的覺知，如果自己出去的氣比較長的時候，覺知上
要很清楚地知道，自己的出息比較長；自己進來的氣，進來的呼吸比較長的時候，也要很清楚地知道進來的氣比較長；氣呼出的時候比較短…….」 「也有人為了靜心，很憂心地和我研討過如何還有更好的方法？我曾經建議以心應心、轉心，對於沒有心地方法功夫的人而言，很難從祖師的隻字片語獲得體悟，如果沒有辦法靜心，那便要從安心和歡喜心做起。我認為最好的方法就是做各式各樣的布施，但是一般人沒有方法下手，布施等同道家很著重的積德，從善感應天神的眷顧，進一步便可獲得明師指點或者福至心靈，意解心開。」 「據師尊所言，此處也可以稱做『神闕穴』，它是主宰身體渾身上下很重要的樞紐，一切的大小
經絡，四肢百脈，內部的臟腑各處，還有眼、鼻、口、舌多處，細至所有身上孔竅出處都和肚臍有關，因此不容小覷。道家更是把中臍視為煉丹結穴、長生得道重要之所，這種能量如果繼續修持，會讓自己如同進入冬眠一般，久而久之可得氣住脈停之相，沒有入息亦無出息。」 本書特色 ★亞馬遜Amazon、博客來、誠品書店暢銷第一名《靜坐》系列，最新續作！ ★最宏觀的靜坐修行視角，函括儒、釋、道三教精要！ ★想要讓自己的靜坐修行更深入堂奧者必讀之書！ ★從健康到圓滿的人生，讓身、心、靈全面昇華的竅訣！