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輔仁大學 宗教學系 鄭志明所指導 沈家弘的 當代臺灣佛教施食儀軌研究：以《大甘露門施食要集》為例 （2021），提出光司Date #板橋關鍵因素是什麼，來自於大甘露門施食要集、佛教儀式、施食、法華寺、劉智雄（劉祖基）、釋真常。

而第二篇論文亞洲大學 財經法律學系 蔡佩芬所指導 張哲維的 物業管理問題與現行法令衝突性之研究 （2021），提出因為有 物業、管理、物業管理、集合式住宅、公寓大廈的重點而找出了 光司Date #板橋的解答。

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當代臺灣佛教施食儀軌研究：以《大甘露門施食要集》為例

為了解決光司Date #板橋的問題，作者沈家弘 這樣論述：

摘要 《大甘露門施食要集》是日據時期法雲寺派下釋真常法師所編纂的施食儀軌，此儀軌結合了「瑜伽焰口」及「蒙山施食儀」，初期僅為臺中后里毘盧寺僧人所用。釋真常法師圓寂後，其弟子臺中市法華寺劉智雄（或稱劉祖基居士）校訂，後由妙禪法師修訂，最後為林錦東居士（宗心法師）發心贊助流通。在劉智雄的努力教學與弘傳之下，《大甘露門施食要集》由臺中寺院逐漸流傳至全臺，主因其內容精簡扼要，便於入手學習，因此也成為早期臺灣在「瑜伽焰口」未普及以前，民間佛寺和地方宮廟等啟建施食法會的主要儀軌。 本論文將研究《大甘露門施食要集》的形成與演變，並

進一步探究閩臺佛教儀式之傳承與交流，和法雲寺儀式傳承系統。在《大甘露門施食要集》的經典依據中，將針對釋真常法師的生平、法嗣傳承和其所依據的經典儀軌做進一步文本比較，此外也將說明臺灣本土在施作《大甘露門施食要集》之演法系統。 關於《大甘露門施食要集》的儀式分析，本文將針對其儀軌文本、儀式演法、梵唄唱誦方式做相互的比較參照，並將介紹施食儀式中之密教色彩、施食法器和儀式音樂。另關於儀式演法的現況以及田野調查部分，本文也將介紹具有特色的儀式場域，並進一步論述佛教與臺灣本土信仰對鬼神觀念的現況與歧異。 本文亦將深度闡述施食法會的功能意涵和生命關懷、探討經懺佛事的利弊、佛教施食法會中儀式常見的

訛誤現況、儀式的功能分類，以及大甘露門施食儀式之特別的生命關懷。末論說明臺灣本土佛教施食儀式的特殊現象以及田野工作窒礙難行的問題，反思和釐清相關問題，以策進未來開展新研究議題之契機。

物業管理問題與現行法令衝突性之研究

為了解決光司Date #板橋的問題，作者張哲維 這樣論述：

台灣因人口成長及土地之減少，居住環境也隨著改變以集合式住宅為主流，早期的村落概念也在都市中形成，伴隨而來的物業管理制度，以及集合式住宅的住戶與管理組織，在這近三十年來的時間也迅速的發展開來，民國八十四年六月二十八日通過施行的「公寓大廈管理條例」，集合式住宅正式終於有了法制的管理依據。現行物業管理業的產業依服務的範疇可大約分為三大類別，第一類：建築物與環境的使用管理與維護，主要是針對建築物本身外觀、結構、設施設備以及生活環境的管理維護；第二類：生活與商業支援服務，主要是針對商業型物業以及住宅型物業，在生活類別事項的服務；第三類：資產管理是針對物業資產的租賃管理區塊的服務。我國現行物業管理在法律

適用的部份，有區分為適用社區的公寓大廈管理條例、公寓大廈管理條例施行細則；以及適用物業管理業者或物業管理人的公寓大廈管理條例、公寓大廈管理服務人員辦法、保全業法。但無論是公寓大廈管理條例或是保全業法，其條文含概之內容範圍，又或是主管機關解釋函等，常常介於模稜兩可之間，也有各自解讀的問題產生。對於集合式住宅的管理組織、區分所有權人、以及實際使用的住戶，在進行管理的過程及認知上，是否有其適法性模糊境界之問題，然而物業管理業與行政主管機關對於法條之認知，是否亦有不同解讀而產生的問題，這些都是值得我們來探討。物業管理包含了廣義的建築物本體，及附屬的設施設備等修繕維護外，也包含了使用者生活中的衣、食、住

、行、育、樂等需求，然而除了這些之外尚與社會、治安、人文、經濟等，均有相當之關連性，如若未能充分了解其管理責任與法律關係，其牽涉層面之廣難以想像，本文以『物業管理問題與現行法令衝突性之研究』為題，主要是希望能為現行物業管理區塊的各種亂象，找出不適合或待加強的法規或觀念問題來注入新流，以期台灣集住合式住宅之使用者、管理者、業者與行政主管機關，能有新的思考方向，對於可能不合宜的法條，能有修改之建議，也希望能對疏漏未立法的部份得到立法機會。

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