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光芒 總集 數:的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦向鴻全,江江明,何淑貞,李玲珠,林淑貞,張麗珠,陳惠齡,彭鏡禧,黃雅莉,楊宗翰,羅智成,蘇珊玉寫的 理想的讀本：國文4 和馬修•李卡德（MatthieuRicard）的 證悟的流浪者——巴楚仁波切之生平與言教都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自一爐香文化 和橡樹林所出版 。
明道大學 中國文學學系(碩士班) 羅文玲所指導 辜宏裕的 《百喻經》譬喻文學之研究 （2017），提出光芒 總集 數:關鍵因素是什麼，來自於百喻經、寓言、漢譯佛典、譬喻文學、癡華鬘。
而第二篇論文國立彰化師範大學 國文學系 許麗芳所指導 柯混瀚的 日本明治時期漢文小說書寫之漢學淵源——以文言小說為例 （2014），提出因為有 日本漢文小說、明治時期、漢學、中國文言小說的重點而找出了 光芒 總集 數:的解答。
理想的讀本：國文4
為了解決光芒 總集 數: 的問題，作者向鴻全,江江明,何淑貞,李玲珠,林淑貞,張麗珠,陳惠齡,彭鏡禧,黃雅莉,楊宗翰,羅智成,蘇珊玉 這樣論述：
《理想的讀本》從先秦至清末，縱貫數千年的經典詩詞中，優選諸子百家文章與傳世古詩詞，以及當代文學作為理想中的國文讀本。由懷抱經典傳承使命的「一爐香」策畫編輯出版，財團法人漢光教育基金會贊助，共同推出《理想的讀本》；邀請多位師範大學國文系教授、系主任；以及各大學名家教授及文學院院長等共同執筆書寫。 執筆教授們以使命情懷投入，並以博古貫今的才學，爬疏經典文脈，文章處處用心；教授們透過一次次的文章討論會，相互間無私地品評修正文稿，反覆修訂補充，詮釋深入，篇篇文章皆令人擊節讚賞；務求將絕學貢獻給青年學子，厚植新世代的文學底蘊。 我們懷抱希慕聖賢的心取道經典， 在博大精深的中華文化
寶山中尋寶，《理想的讀本》六冊系列的選文，以高中六個學期的國文為主軸；每一冊課文，十篇文言文，五篇白話文；書寫體例以作者出處，課文與注釋，作為青年學子的閱讀基礎；範文賞析則是文學思想精髓所在，教授們以深湛的功力，將經典文學條分縷晰，詮釋文學之美；延伸閱讀以語言萬花筒型態開展，以古為今用，跨越時空，古今相映。體例安排由淺入深，希冀成為學生、老師、家長、及不同年齡層跨代閱讀國學經典與當代文學的「理想讀本」。 執筆教授們以生命書寫文章，以彩筆呈現的文學盛筵，讓我們品讀到聖哲建構士群生命的基調；詩人心靈裏的人文精神；讓我們從古典詩文中品讀出鳶飛魚躍、萬紫千紅的繽紛生機；以及「猛志逸四海」的豪情
，「大濟於蒼生」的壯志；篇篇文章閃耀著艮古洞察宇宙規律的智慧光芒。 令人神往的桃花源，是普世追尋的理想國；在文學的精神世界，《理想的讀本》是我們希冀為跨世代構築文學桃花源的一種嘗試。 名人推薦 白先勇 小說家、崑曲製作人、香港中文大學博文講座教授 楊牧 詩人、師大國文系講座教授、東華大學講座教授 黃碧端 前教育部次長、前文建會主委、前南藝大校長、 黃光男 前台藝大校長、前歷史博物館館長、前北美術館館長 劉容生 清華大學榮譽講座教授、前清華大學副校長、 俄羅斯國際工程院院士 程文俊 長庚決策委員會主任委員、林口長庚醫院院長
童子賢 和碩聯合科技董事長、華碩集團共同創辦人，台北市電腦公會理事長
《百喻經》譬喻文學之研究
為了解決光芒 總集 數: 的問題，作者辜宏裕 這樣論述：
漢譯佛典《百句譬喻經》簡稱《百喻經》梵文《癡華鬘》，是一部載入大量佛典故事，以事喻理深入淺出，生動故事深的佛理，平易近人的道理，其旨在掃除成佛思想障礙，破除愚痴。《百喻經》漢譯的工作完成於西元五世紀末印度僧人僧迦斯那所集。譯者為南朝蕭齊時（497－502）僧迦斯那的弟子求那毗地。翻譯緣起永明十年（492）九月十日，中天竺法師求那毗地，出修多羅藏十二部經中抄出譬喻，聚為一部，凡一百事，為新學者撰說此經。《百喻經》共有九十八篇寓言譬喻故事，從經典緣起流傳時代的現象，和經典本身的結構、語言文化、藝術特色及文學價值。藉以忠實呈現原始風貌。 在第一章《緒論》，就先作者、譯者及其時代背景、版本先
做說明，並陳述寫作之研究動機、範圍與方法。 第二章《百喻經》漢譯概況，是中國文化史上的一件大事，譯經與講學為中國文化提升學術、藝文思想，文學是人類精神生活一種技巧性的寫實記錄。古昔西方譯人不辭數萬里的艱難，前後相繼絡繹來華，正是為了講學弘化利濟。 第三章《百喻經》文學表現，譬喻是文學體裁的一種，譬喻的義界非常寬廣。包裝了真實的思想義理，在戲笑裡親切領悟當中深奧的道理。 在第四章中，故事內容及其思想，主要演述佛法教義，主題內容相當豐富觸及修行佛法的正信、布施與持戒的重要，自然的人生哲理觀點，實據永恆的意義。 第五章作品結構完整、以四言句為主、篇幅短小、體例一致、構思奇特、
寓意深遠，讓人樂於接受，輕易領悟佛法真諦。具有犀利的諷喻性，蘊含哲理，樸實生動，通俗易懂，啟人智慧。故事取材於現實生活，實具有濃厚的民間色彩。 《百喻經》，故事主題單純，全篇通過單一事件，展現以少勝多的文學藝術魅力。透過小載體呈現大內涵，發人深思，揭示生活哲理。在文學的表現上，贏取了特殊的成就，光芒耀眼奪目，更是文學中的瑰寶。
證悟的流浪者——巴楚仁波切之生平與言教
為了解決光芒 總集 數: 的問題，作者馬修•李卡德（MatthieuRicard） 這樣論述：
十九世紀以實修而達到最究竟了悟的偉大行者 一百多篇故事，帶你一窺兩百年前巴楚仁波切智慧謙和、堅忍不屈、促狹淘氣、慈悲憐憫的各種真實面貌。 「巴楚仁波切因簡單樸實的生活方式、致力修持佛法的精神，以及對藏傳佛教四大教派採取不分宗派的態度而聞名於世。他尤以親身實踐寂天菩薩《入菩薩行論》的言教而著名，一生當中亦廣博教授此部論典。相傳每當他在教授此論時，周遭會盛開一種名為『色千』的花朵，且其花瓣比平時還多了好幾重，人們因而稱呼該花為『入行論花』，巴楚仁波切則稱為『入行論上師』。」—達賴喇嘛 「《證悟的流浪者》一書，銘記了偉大巴楚令人著迷的生平，使得這位於西藏崇山峻嶺寂靜岩穴中作獅子吼的知名學
者與大師，其真實智慧與無緣大慈之音能迴盪於所有讀者、在家眾與大師們的心中。感謝這本珍貴書籍的問世。」—《大圓滿龍欽寧提傳承祖師傳》作者，祖古東杜仁波切 「本書將成為所有想探究藏傳佛教精髓者的經典必讀之作。」—《願惑顯智–岡波巴大師大手印心要》作者，林谷祖古仁波切 「巴楚仁波切的法教影響了藏傳四大教派的學者、瑜伽士等無數行者。這本令人讚嘆的書籍將為有志步上覺悟道者，帶來極大的利益。」—《世界上最快樂的人》作者，明就仁波切 巴楚仁波切出離於人世間及其慈悲、勇敢的特質，被視為佛教中最為純粹的理想典範，他一生潛心修行並寫下許多論典，其中最著名著作《普賢上師言教》不只被藏傳四大教派推崇，更是藏傳
弟子的必讀之作。 作者馬修．李卡德耗時三十年，走遍西藏甚至遠赴不丹、尼泊爾，記載多位上師記憶中的巴楚仁波切。不管是「看見動物被宰殺而淚流不止的慈悲之心」、「因不滿自身修行而訓斥自己甚至自行禁食的堅毅精進性格」、又或是「為老婦清理便盆、與女童共享茶杯的謙和自在」，巴楚仁波切的多種面貌透過作者的筆躍然紙上、鮮明地呈現於讀者的眼前。
日本明治時期漢文小說書寫之漢學淵源——以文言小說為例
為了解決光芒 總集 數: 的問題，作者柯混瀚 這樣論述：
日本漢文小說隨著「東亞漢字文化圈」概念之流行與域外漢籍研究之興起而受到學界關注。然而，直至今日，日本漢文小說之搜集、整理與研究，仍不如韓國與越南之漢文小說。有鑑於日本漢文小說仍處於方興未艾之勢，本文將研究主題鎖定於明治時期文言體漢文小說，立足於比較文學之立場，一改以往著重於個別作品間之關係研究，試圖從宏觀之「漢學」文化背景中，以文類影響研究之角度，考察明治漢文小說書寫之相關特徵與意義。 明治時期為日本致力於維新圖強，舉國學習西洋科技文明，走向近代化國家之重要階段。然而，代表舊傳統之漢文小說，卻在此時綻放出最後光芒。是以，本文首先針對明治漢文小說得以盛行之時代背景，進行考察。其次，整理相
關作品年表，從文學發展之脈絡，歸結並說明其相關特色，揭示明治漢文小說對於江戶漢文小說之演進，以供學界之參考。再者，緣於日本漢文小說往往以中國古典小說為模範，文中以部分作品為例，分別從形式特徵、題材內容以及書寫精神等層面，以中國文言小說為參照，進行歸納、比較與分析，探究二者之大同與小異，證明漢文小說深刻追蹤中國古典小說，而其學習與模仿不僅限於表面形式，更是深入至中國古代小說家之書寫認知與價值判斷，亦可見漢學、漢文化影響之深。 基於此，雖說明治以來，日本歐化主義風潮盛行，漢學地位不復已往，致使漢文小說家之書寫活動，有著提供漢文學習與維護文化傳統之深刻意義，並一如中國文人作家，以小說展現其身為文人
之風骨與涵養。其實，此種書寫意義之追求，自然與漢學之傳入與融攝，息息相關，進而印證日本漢文小說與中國文學傳統有著難以切割之深厚淵源，更是和（日本）、漢（中國）文化交融之珍貴遺產。