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逢甲大學 中國文學系 李時銘所指導 查太元的 「樣板戲」文化問題研究 （2017），提出免費琴譜香港關鍵因素是什麼，來自於表演藝術、文化大革命、政治文藝、中國現當代音樂史、文化產業。

而第二篇論文國立勤益科技大學 文化創意事業系 李泰山 博士、陳湘湘 博士所指導 賴心瑀的 攲器以藝臻道之研究 （2017），提出因為有 攲器文創產品、中道精神、尖底瓶、宥坐之器的重點而找出了 免費琴譜香港的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

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「樣板戲」文化問題研究

為了解決免費琴譜香港的問題，作者查太元 這樣論述：

「樣板戲」係中國大陸地區中共執政後文革時期，經由政治力量推動所產生出的重要表演藝術作品集合，其概念源自現代京劇作品樣板，而後擴張為毛澤東文藝路線的表演藝術作品樣板，以中共革命題材作為主要劇情敘事，在文革時期具有非凡政治地位及影響力。本文採取廣義，將研究範圍主要聚焦於三批（含一批未定案）以及試驗演出之革命現代京劇、革命現代舞劇、交響音樂、鋼琴伴唱京劇選段、鋼琴協奏曲、交響詩、歌劇、話劇等三十四齣「樣板戲」作品；並將中國近現代表演藝術作品、現當代政治文藝作品，或文革結束後與「樣板戲」有關文藝作品，視為次要範圍，以供對照研究。本文參考作品書面或影音文本、有關專著、學術論文、期刊資料、報章及網路文獻

，結合個人實際觀賞體驗，以文獻研究法、跨學科研究法、描述研究法、經驗總結法等，就「樣板戲」的形成演變、人物身體、人性與社會組織、聽覺文化建構，以及脫離文革時空之「樣板戲」情況等議題著墨討論。本文共有六章，主論四章內容為：釐清「樣板戲」內涵、文化繼承及其性狀；從文化角度解讀「樣板戲」及其相關作品，與其所造就的文化現象；討論「樣板戲」脫離文革時空語境的質變情況。本文結論指出：「樣板戲」是概念超前的多元文化結合產物，並呈現出符合政治主流意識形態的完整社會價值體系，亦建構出技術新穎、表現保守又富含權力的聽覺文化，且非全屬政治教條，也存在個性化創意，而與「樣板戲」相似之概念仍在當代社會發生。本文試圖在既

有「樣板戲」研究基礎上，明確「樣板戲」所指、解讀文化現象、提出相應理論，完善由「樣板戲」議題為核心的文化地圖描繪。

攲器以藝臻道之研究

為了解決免費琴譜香港的問題，作者賴心瑀 這樣論述：

文化包括“有形”和“無形”、物質和精神兩個層面，中國人稱之為“ 藝”和“道”。文化是人創造的，反過來又作用於人的生活，不同的文藝形式對人的身心有相應的作用，人生的最高境界，是可以通過某一種藝術来達到的，這就是所謂的『以藝臻道』，當道提升了，藝才能提升，北京大學哲學系教授樓宇烈先生如是說：「由道统藝，以藝臻道」 。現代3C產品崛起，資訊快速傳播，人們移動的腳步愈快，心靈的平衡就愈難以駕馭，個人的失衡將影響社會及國家甚至整個世界，「攲器」的中道精神應在這個容易失速的社會中，實質且具體的警醒人們喚起心中失焦的自己。本研究以失傳的攲器為主題，探討從歷史及近代文獻分析、器物投影觀察及多元設計概念，開發

以攲器為主軸的文創產品及原創音樂，更以「攲器之美學藝術研究」網站來推廣，讓大眾從喜愛到接受，期能達到以藝術美學發揚中道精神之理想。創作者從形而上之道及形而下之器啟動原創靈感，在四個不同階段分別開發運用在食衣住行育樂的生活用品－攲器文創產品，分別為：『攲器書籤』三款、『攲器燒』煎餅、原創音樂『傳奇攲器』一首、『攲器之美學藝術研究』網站平台。本創作執行成果為有形具體及無形意識形態兩類的攲器文創產品，有形具體的『攲器書籤』及『攲器燒』餅乾讓人們認識攲器的形體－尖底瓶及宥坐之器；無形意識的『傳奇攲器』音樂給人們感受到攲器三部曲「虛則欹、中則正、滿則覆」的中道精神，『攲器之美學藝術研究』網站平台推廣，使

得人們了解攲器哲理內涵。創作者從攲器文物的研究到開發四個攲器文創產品，確實真正的達到了「以藝臻道」的境界。

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