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中原大學 宗教研究所 羅月美所指導 李世萍的 從蘇格拉底的對話模式反思 中原大學校園福音工作:以中壢錫安堂為例 (2021),提出內洞森林遊樂區官網關鍵因素是什麼,來自於大學校園福音工作、蘇格拉底的對話模式、檢視、反思、神的呼召、異象。

而第二篇論文南臺科技大學 休閒事業管理系 陳慧玲所指導 吳冠儀的 以PZB服務品質模型探討休閒農場的服務品質-以南元花園休閒農場為例 (2017),提出因為有 休閒農場、PZB模型的重點而找出了 內洞森林遊樂區官網的解答。

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新北親子景點 烏來內洞森林遊樂區
民國73年成立的內洞森林遊樂區,位於新北市烏來區信賢里,有「娃娃谷」之稱。生態環境保留的相當完整,是臺灣北部低海拔溪流峽谷生態環境的代表,南勢溪的上游切開岩壁,形成陡峭壯觀的峽谷景觀,與烏來風景區景觀連成一線。區內瀑布眾多,以森林遊樂區內著名的信賢三層瀑布,及高度相當高的烏來瀑布為代表。


交通資訊
(交通資訊常有變動,出發前請先向各交通場站確認。)
自行開車:
國道3號-新店交流道下-中興路二段至一段-省道臺9線-省道臺9甲線-鄉道北107線。

大眾運輸:
搭高鐵或臺鐵至臺北站下-轉搭新店客運(往烏來)至烏來站下。

從蘇格拉底的對話模式反思 中原大學校園福音工作:以中壢錫安堂為例

為了解決內洞森林遊樂區官網的問題,作者李世萍 這樣論述:

本論文試著以蘇格拉底的對話模式應用於大學校園福音工作上,除了對於中壢錫安堂在中原大學的校園福音工作的一個總體檢以外,也從柏拉圖的對話錄當中分析歸納出簡單的對話模式來訪談團契信主的大學生。並透過訪談結果反思教會福音事工,以期能聚焦在神的心意上,提出更適切這個世代的校園福音策略。在訪談過程當中,發現有意義的對話,了解彼此的思想及理念非常的重要。蘇格拉底的對話模式,可以幫助受訪者經過自我觀察與自我反省,自我發現信仰生活的盲點,進而去調整自己屬靈的生命,完成大使命的呼召。法國哲學家笛卡爾 (Descartes) 提出「我思故我在」的哲學命題似乎是呼應了蘇格拉底所說的:「一個未經檢視的生活是不值得擁有

的」。經過與學生有建設性的對話之後,更能清楚問題的本質,而期許能以蘇格拉底的對話模式,成為定期檢視團契策略的一個有效改革工具。如同保羅所說:「不要效法這個世界,只要心意更新而變化,時時查驗何為神善良純全可喜悅的旨意」(〈羅馬書〉12:1-2)。隨著世代的交替,透過蘇格拉底的對話模式,不斷的與神的心意對齊,回應神給我們的呼召以及異象把主的羊領來同歸一個牧人。

以PZB服務品質模型探討休閒農場的服務品質-以南元花園休閒農場為例

為了解決內洞森林遊樂區官網的問題,作者吳冠儀 這樣論述:

21世紀為顧客導向的時代,企業的經營管理必須滿足顧客的期望,否則將會流失顧客。根據行政院農委會2016年的資料顯示,截至2016年底,全台約有296家合法的休閒農場,在數量這麼多的情況下,休閒農場要如何留住顧客,除了原有的自然環境和生態之外,服務是不可或缺的一項重要因素。根據交通部觀光局的數據顯示,近十年國人國內旅遊人次節節攀升,然而南元休閒農場的旅遊人次卻是逐年下降,因此本研究以服務品質缺口模型來探討南元花園休閒農場的服務品質現況,以瞭解造成遊客期望和服務感受間落差的可能原因,並驗證服務品質、滿意度與重遊意願間之影響關係。本研究同時以量化與質化的方式進行,以問卷方式調查遊客、員工和管理者對

服務品質期望感受,另以深度訪談方式針對員工和管理者各四名進行訪談以瞭解公司內部對服務品質之相關做法和規範。共計回收351份有效的遊客問卷和28份員工問卷。研究結果顯示南元農場在服務品質上有缺口3與缺口5的存在;意即顧客期望高於感受,而造成此落差的可能原因來自於員工在服務傳遞上未盡如農場規範。在假設驗證方面,服務品質的有形性、保證性和關懷性等構面能夠正向影響滿意度,服務品質的關懷性會正向影響重遊意願,而滿意度會正向影響重遊意願。