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遇見‧轉化生命的澳洲花晶：人人都能成為自己的療癒師

為了解決全方位身心覺察自我療癒轉化生命全書的問題，作者趙采榛 這樣論述：

我曾像神農嘗百草一樣， 親身試遍所有能量工具， 直到遇見「澳洲花晶」， 發現它才是能量轉換的最佳選擇！   澳洲花晶是身心療癒者在轉化路途上，最穿透的能量工具。正確使用澳洲花晶，為身心靈的療癒旅程注入高頻能量，推動揚昇。當你的身體改變，命運就會截然不同！ ◎「療癒煉金坊－全方位身心覺察轉化生命療癒師深度培訓學院」創辦人 ◎「全方位身心覺察轉化生命療癒師」總導師 ◎「澳洲花晶身心覺察轉化能量療癒師」亞洲首席培訓導師 ◎暢銷著作《全方位身心覺察自我療癒轉化生命全書》作者   作者趙采榛老師在二十歲便踏上身心療癒及靈性探索的旅程，在十多年的自我修行中，深刻體悟每個身體部位所對應的身心靈層次。

  她是澳洲花晶創辦人在亞洲首位授權可公開培訓澳洲花晶療癒師、並核發證書的國際培訓導師；她所創辦的學院團隊也是澳洲花晶總部唯一指定的內部教學單位。她更是唯一將自創研發的身心覺察療癒心法，與澳洲花晶的高頻能量功法，結合成「澳洲花晶身心覺察轉化能量療癒師－專業培訓課程」的創始導師。   本書以完整的身心覺察為基礎，詳述「澳洲花晶」的能量系統，結合「精微能量」與「渾厚能量」兩大頻率，是身心療癒的絕佳輔助工具，有效助人釋放身體印記、轉化舊有命運、活出無限豐盛的精采生命。   【什麼是澳洲花晶？】   在人人都需要療癒的時代，市面上不乏各種五花八門的身心靈書籍與課程，或許讓人感到不得其門而入。然而療癒煉

金坊學院創辦人趙采榛老師認為身體就是療癒最核心純粹、大道至簡的路徑，她說「身體就是看得見摸得著的潛意識，當身體不改變，命運就不會變。」   每個人的身體記錄都非常完整，不只是我們從小到大的每一個片段，更包含出生以前在胎內的所有感知、個體累生的意識，以及血緣祖輩世代傳承的家族印記。每個人過往所有的創傷記憶，都會被存留在身體中，形成凍結印記，若不能將其釋放，就會「由外而內」影響我們的內在心靈，甚至會阻礙意識層次、心智反應、情緒感受、人生模式。   唯有釋放身心的印記，才能啟動自我療癒的轉化。澳洲花晶是針對「身心靈」階梯所設計的能量療癒系統，也是轉化過程的最佳輔助工具。本書由身體的七大脈輪開始，帶引

讀者領略脈輪能量，覺察身體呈現的徵象，心靈所處的困境，並在每一章節的最後，針對不同脈輪及身心所需的能量，給予適用的「澳洲花晶」建議，是最完整的「澳洲花晶」使用指南。   ◇以正知正見的身心覺察，鉅細靡遺地分層拆解澳洲花晶的能量轉化原理、每一支澳洲花晶的身心靈主題、各大生命議題的轉化關鍵。 ◇深入分享每一支身體花晶所針對的身心靈對應、身心療癒主題、自我轉化機制。 ◇深入解析每一支口服花晶所針對的潛意識信念系統、情緒與心智的淨化、達到內在陰陽能量的整合。 ◇深入傳授如何以能量工具開展個人意識，幫助人們超越人性／物質／創傷故事的頻率，連結靈性之境的智慧引領，並腳踏實地的顯化成為生命實相。

全方位身心覺察自我療癒轉化生命全書進入發燒排行的影片

《易經》卦序與《塔羅》牌序中的生命關懷

為了解決全方位身心覺察自我療癒轉化生命全書的問題，作者李美容 這樣論述：

《易經》與《塔羅》從實際生活應用面來說都是占卜工具，但有趣的這兩者分處東西方流傳淵源已久的占卜工具，卻有著許多極為相似的運用及發展特質。從占卜的角度來看這兩者同樣的都具備了提供解憂釋疑的功能，但經過歲月的積累年代的流傳，《易經》和《塔羅》除了提供解決當下困頓參考之外，透過不同的時代背景環境與思維的展衍，經過不斷地詮釋再詮釋之後，我們可以明確地觀察到《易經》和《塔羅》早已發展出許多更高的形上思維，試圖為生命發展的路徑提供指引並解答生之人活著的意義。各地方民族的巫，除了各種儀式之外，也都發展出不同形式的占卜文化。藉由占卜來以與神交通感應，以期解決生存上困頓及面對生存的困難與考驗。就如所研究的《易

經》與《塔羅》，也都是流傳許久的占卜工具。然無論是《易經》或《塔羅》占卜，在一般人的社會輿論中，對於求教於問卜論占的行為，似乎多少總難免於給人有著鄉愿的負面評價。但儘管是如此，求占問卜的行為至今仍時有所見，可見占卜仍有著廣大的社會需求性。當我們能清楚地看見人生處境中的每個階段與次第，並進而能如實的悅納，因為我們清楚明白Somewhere out there，因而，當下的這一切就有了不一樣的意義。道家說修道有三千六百門、七十二旁門，而佛說修行有著八萬四千法門，一花一世界一葉一如來，任何工具或學問論述，只要能引人走向內在走入精神都可以是一門令人深入覺醒的法門。藉著論文的研究和整理，希望能為《易經》

與《塔羅》賦予新的時代意義，並藉由多方面的整合提供協助運用者，能有更多的詮釋與運用的可能，期讓古老的占卜工具《易經》與《塔羅》的推廣與發展，啟迪人心支持與陪伴人們度過身心靈整合的蛻變過程。關鍵詞: 《易經》卦序、《塔羅》牌序、神話、意義治療。

全方位身心覺察自我療癒轉化生命全書(兩款封面，隨機出貨)

為了解決全方位身心覺察自我療癒轉化生命全書的問題，作者趙采榛 這樣論述：

以身心覺察療癒解開命運的枷鎖，啟動內建的靈性智慧，回歸本來的圓滿   　　◎作者從小歷經人生低谷的淬鍊，累積十多年的學習與實踐，發展出獨一無二的身心覺察與自我療癒的教學系統，成為國內海外的療癒師培訓導師。   　　◎以真實的生命轉化、驗證奇蹟的誕生，深入淺出地詳解身心覺察與自我療癒的方法，為讀者帶來直指核心的命運改變之路。   　　◎本書更收集並分類大量學員實證案例，透過諸多例證，感受療癒轉化的強大力量，透過書中分享就能推動自己往美好的生命邁進。 　 　　★生命的真相很簡單，但是沒有一個轉化是容易的。  　　★物質命運中的「傷痛」是不可避免的，但是「受苦」

卻是不必要的。 　　★只要遵循身心靈的階梯，就能活出「覺察、療癒、轉化」，連結回內在本所具足的圓滿之境。   　　兒時破碎的原生家庭 　　父母關係的創傷陰霾 　　身心與情緒嚴重解離 　　被迫中斷的學歷、遭遇禁錮與侵犯…… 　　重度的關係障礙、無法自制的口吃…… 　　看似注定不幸的人生也能被扭轉嗎？ 　　答案是「可以」。 　　並且是「人人都可以」！   　　所有不為人知的創傷故事 　　都會如實地紀錄在身體中 　　身心覺察可將創傷能量轉化成自助助人的力量 　　讓我從人生暗鬱的低谷，一路改變生命的方向 　　在三十歲前成為了國內海外的療癒

師培訓導師 　　證實生命的轉化無分任何物質條件、身分背景 　　每個人都能因為真心實踐、從宿命中蛻變重生   　　以覺察活出完整、超然的自己 　　讓你走出截然不同的生命軌跡

三《禮》婦女四學意義析論——結合心理學之文化解析

為了解決全方位身心覺察自我療癒轉化生命全書的問題，作者陳姝伃 這樣論述：

本研究的主體對象有二：一是三《禮》，二是婦學；跨越的領域和使用的方法亦有二：一是經學，二是心理學。本文的研究思維，採取雙向結構的融合書寫，一方面在三《禮》之中探索「婦學」內涵，另一方面在「婦學」內容中豁顯禮教的真諦，呈現兩者共同交會的研究成果。具體言之，本研究以婦女四學——德、言、容、功為主題，擇取大腦、心智、身體等心理學相關研究成果為視角，旨在探析古代禮教文獻與史傳典籍所見的婦女教育內容與文化意義。 三《禮》蘊含的婦學內涵，首先表現於《周禮》建構婦德、婦言、婦容、婦功的整體運作思維，《儀禮》保存女性禮容的身體語言，與《禮記》記載女性修德的成長歷程。其次從史傳典籍之記載，可以彌

補三《禮》文獻在婦學實踐事例記述的不足，相較於婦功、婦容、婦德，史傳更多的補充是在婦言部分。《周禮》建構婦女四學的思維，蘊含「生與成」之內涵，在人與自然萬物之間，以「生產技術」造就「成物之功」。從〈天官〉記載后妃獻種、親蠶、立市的過程，即是形成一條「培植物種」、「加工物種」、「流通物種」的經濟生產線。《儀禮》記述周代冠、婚、喪、祭等各種禮儀動作，保存女性「行與止」的禮容細節。例如女性以端正站立的姿態培養自信和中正之德，以肅拜手勢表現專注和恭敬，以深呼吸釋放悲傷感、以稽顙作為答拜姿態同時療癒喪親之痛。《禮記》記載婦女修德的學習成長，依照女子十年不出、十有五年而笄、二十而嫁的次序發展。古代青少女首

先從婉娩聽從的性情修養、織紝組紃的手作技藝、觀祭助禮的學習入手，奠定女性的能力與價值。其次從婚禮的親迎到同牢合卺，邁入夫婦情愛同步的婚姻生活，逐漸產生情感依附，形成婦女「信德」、「從人」的動力來源。最終，婦女親自侍奉舅姑的生活，體會身體衰老與時間感的改變，並在世代交替的過程延續家庭價值，保存家人之間彼此親密關懷的歸屬感，進而體現中華文化的孝道。 「婦學」豁顯禮教的真諦，從具象性到抽象性依序為婦功、婦容、婦言、婦德四大面向： 婦功——孕育與生成的主體。婦功的禮教內涵是以「物」為核心，表現在女性身處人與自然萬物之間，既是人類孕育與生成的主體，同時又蘊藏對大自然報本反始的感恩之情

，故而在創物、製物、用物、通物的每個階段，都能做到愛物、惜物、置物、藏物。若以人的生命本質而言，女性為孕育生命的母體；以物的生產流通而言，女性為勞動製造的主體。女性的生成力量，始終推進人類文明的發展。因此，人類面對天生萬物的背景，大自然所賜予的動植物資源，經過辛勤的女性勞動後，獲得廣大的美好成果。 婦容——動作與意志的結合。婦容的禮教內涵是以「身」為核心，側重於身體動作與內在意志的結合。透過身體之動作、行為，鍛鍊一個人內在心志的成熟穩固，展現「修身」與「正心」是雙向貫通的修養方式。例如祭祀之容以敬意為主，期待孝子孝婦在祭祀時，以身體動作展現祭禮應有的肅穆莊重的氛圍。又如喪紀之容以

「哀情」為主，弔唁者與喪家共情哭泣，有助於達到動體安心下氣之療癒效果。 婦言——人情與倫理的平衡。婦言的禮教內涵是以「情」為核心，側重學習婉娩聽從、怡聲柔色下氣的溝通能力，藉由非暴力語言的溝通步驟，從觀察事實、表達感受、覺察需要、提出請求，達成最佳的溝通效益。反觀史傳記載的王室故事，無論是驪姬與晉獻公或是漢成帝與趙昭儀，都起因於以情緒勒索的方式傷害自己與他人。相較之下，班倢伃能夠洞察局勢、自請退居服侍太后，實具成熟的情感智慧。班昭《女誡》則是以家庭倫理之和諧為核心意義。 婦德——自律與利他的展現。婦德的禮教內涵是以「人」為核心，在自律、慎獨、同理、利他的修養過程，以

為人女、為人妻、為人母、為人婦的身分，實踐人倫道德之美。夫婦是家庭的基本單位，女性對上繼承父母先祖的宗族關係，對下孕育兒女子孫的血緣命脈。無論是血緣之親、情感之親或名分之親，女性都是存在生命延續、家族凝聚、身分認同重要連結的樞紐。