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國立臺南大學 台灣文化研究所教學碩士班 賴志彰所指導 陳啟昌的 新市鄉區域開發的歷史變遷 （2007），提出全航草屯時刻表關鍵因素是什麼，來自於聚落、新市、市街、新港社。

而第二篇論文國立臺灣師範大學 地理研究所 陳憲明所指導 李玉芬的 綠島的區位與人文生態的變遷 （2000），提出因為有 綠島、區位、人文生態、變遷的重點而找出了 全航草屯時刻表的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

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新市鄉區域開發的歷史變遷

為了解決全航草屯時刻表的問題，作者陳啟昌 這樣論述：

新市鄉從地名來看來是一個新的地方，「新」地方讓人覺得沒有歷史，尤其在新市鄉內看不到古蹟，難道新市是個沒有歷史和文化的地方？介紹新市時，沒有特別醒目的建築地標、特色或特產，經常有人將新市誤認為是新化，第一個誤會的話題便是「新化老街」，新市與新化未能有明顯區隔，新市的知名度顯然較低。政府為平衡臺灣南北發展，設立了臺南科學工業園區，大眾對新市鄉開始有了進一步的認識，也讓新市漸漸打開了知名度。荷蘭時期新港社是個西拉雅族平埔族居住的地域，荷蘭東印度公司利用新港社捕捉大量的野生梅花鹿，出口了大量的鹿皮。明鄭時代在此寓兵於農，進行屯墾，征服了此地的平埔族居民。清領時期沿續了荷鄭時期的成果，利用逐漸漢化進行

著各種政經活動，平埔族居民在不斷的漢人進駐下，逐漸往內山遷移，新港由一個平埔族地方，漸漸轉變成了漢人開墾的新天地，新市由來來往往的商旅停歇，成為了一熱鬧的市集，新市地名也由此出現。日治時代在一連串的工業化過程中，眾多的交通建設，引領了新市庄在空間與時間上產生變化，地方頭人的選擇下，決定了新市庄日後未來。戰後歷經了一連串的天災，新市鄉在破瓦中重生，利用日治時代各項經濟建設基礎，默默耕耘、累積實力，土地重新調整讓地主與佃農的角色產生改變。民國60年代在政府大政策下，民間自發性的開發了邱永漢工業區，以及一連串的公司行號進駐，讓新市省道兩側成為了工業地帶，臺南幫、東帝士集團、統一集團進行的開發，使新市

頓時成為一個農工並重的鄉鎮，許多食品標籤上靜靜的印上了生產地在新市的字樣。民國80年代科學園區設立，在新市境內建築了另一個工業城鎮，引領了各項基礎建設，再次掀起了另一波發展熱潮，帶給了許多人「南科一夢」，聚集了超越新市鄉總人口的工作人員，「科技新市」成為了對外宣傳的口號。新市的歷史從有文字的荷蘭時期、明鄭時代、清領時期、日治時代，直至戰後國民政府時期，每一時期新市都有著不同的文化，各時代頭人在有限的地方資源下接替開發。清末以後新市市街漸漸成了政經中心，新市鄉內所有的活動都直接或間接與市街發生連帶關係，市街是最能與新市產生互動的地點，也最能說明新市的種種經過，在此奮鬥的居民也形塑出了「過路店」型

態的市街。

綠島的區位與人文生態的變遷

為了解決全航草屯時刻表的問題，作者李玉芬 這樣論述：

本研究透過綠島區位與人文生態變遷過程的重建，以資描述並解釋十九世紀初漢人入墾以來，島上人地互動的過程及其所展現的地區特色。 本研究結果如下： 約二百年前，小琉球漢人移入綠島開始，經清代「後山封禁政策」、清政府及日本政府消極管轄、及戰後台灣社會經濟變遷的大環境背景，綠島在區位上從「黑潮主流流路上的海洋位置」、轉變成清末及日治時代「東海岸外的孤島位置」、再到戰後「東部離島位置」特性中，人口成長由最初60年的社會增加、清末至日治時代的封閉性人口成長、再到民國50年代(1961-)以後的人口持續外流階段，聚落由民居點多、以血緣為基礎的發展，經清末及日治時代的主

姓村發展，再到戰後因島民外流及外來軍公教人口的加入，使較偏僻的小聚落消失、各主要聚落人口更集中，也使姓氏組成單純的聚落，加入了許多外來姓氏。 在資源環境的認知及生計技術方面，漢人移墾最初60年，島上森林與土地、沿岸魚蝦資源，都是島民生活的基礎，島民伐林、燒墾，不施肥即可取得生活所需資源，卻快速改變島上森林茂密的環境。因之清末至日治時代，島民已漸需更多游耕地及施肥以增產糧食，其時島上資源仍足以供應成長的人口所需。民國50年代(1961-)人口開始外流，農業因有台灣市場而使農產量以倍數增加；民國60年代(1971-)綠島養鹿興起，農地漸荒廢，或代之以「鹿草」。直到牧業沒落，農地

已全面廢耕。民國80年代(1991-)台灣觀光業熱潮掀起，綠島被納入觀光局管理範圍，島上廢耕的農地、廢棄的聚落、海岸的礁石、丘陵區的森林、荒地、甚至島上的三座監獄，都成了觀光資源與據點。 海域部分，島民以沿岸魚蝦捕撈為副業，清末至日治，多在5浬範圍以內海域，部分鰹竿釣漁民可達蘭嶼海域，戰後隨漁船動力加大及技術改進，漁場擴展到新港、蘭嶼、及菲律賓附近海域。民國80年代(1991-)以後，捕魚成為少數老漁民的專業，原有漁港及珊瑚礁海岸都成為海上觀光活動的據點。 社會網絡方面，最初60年因島上林木輸出及移民的陸續移入，綠島乃一由同鄉之地緣關係所組成的漢人社會，

並與原鄉小琉球方面保持往來頻率少的互動關係；島內沒有行政組織也沒有共同活動。清末及日治時代，島內劃分成三個行政村，島民土地公祭祀活動及日常生活網絡，逐漸因島內交通不便及自給自足的生計型態，而形成以同村為主要地域範圍的封閉性漢人社會，不論結婚、子女收養、分家、或地籍變動，都明顯以同村為主。民國50年代(1961-)以後，隨島民外移、外來人口移入、經濟活動變遷、及島內外交通改善，此一原來對外封閉且具有島內地域性區隔的社會網絡，逐漸整合成今日對外擴及台灣的「一個地域單位」。

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