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逆轉的文明史：羅斯大地──成為歐洲而不能，逃離亞洲而不得的俄羅斯演化史

為了解決公主派對結單的問題，作者劉仲敬 這樣論述：

俄羅斯的整部歷史， 都是孤兒俄羅斯為歐洲人充當人肉盾牌、 卻被歐洲人視為亞洲蠻夷的一部辛酸史？ 俄羅斯「壞就壞在地理上」？ 地理這個「殘酷無情的後母」， 是拖住俄羅斯邁向歐洲之腿的元兇， 還是促成它成為歐亞帝國的功臣？ 一個在後面苦追的次生文明， 想「成為歐洲」而不能，想逃離「亞洲」而不得！ 「靈魂分裂」的俄羅斯 在烏克蘭戰爭中再次凸顯出其文明困境！ 　　一個延伸到遠東的綿延不絕的開放邊疆，既是俄羅斯成為歐亞帝國的原因，同時也是它無法融入歐洲的關鍵。巨大的邊疆、蒙古人的征服、來自拜占庭帝國的法統，使羅斯大地這塊「次生文明」，搖擺於歐洲和亞洲之間、掙扎在自由和專制之間、被不斷形成的新的

上層結構與下層結構的矛盾和衝突所撕裂。 　　而二○二二年二月發生、至今仍舊進行中的烏克蘭戰爭，既是專制和自由、正義和邪惡的較量，也是深層和古老的文明史力量的推動。要解釋俄羅斯、烏克蘭、白俄羅斯這三個羅斯國家的複雜歷史，以及它們和立陶宛、波蘭等波羅的海國家之間的文明分野，就要先回到「羅斯」這個地理概念的形成及其憲制演化的歷史。 　　■俄羅斯一開始便攜帶歐洲文明的基因！而莫斯科的誕生改寫了一切！ 　　在由俄羅斯、烏克蘭和白俄羅斯為主構成的「羅斯大地」上，古典羅斯的核心是烏克蘭，即從波羅的海沿著第聶伯河往南抵達黑海這條水上商業路線。今天的烏克蘭首都基輔是最古老的羅斯城邦，它的誕生是瑞典王公保護這

條商業路線的結果，可以說烏克蘭自古便攜帶歐洲文明的基因。 　　然而莫斯科這個邊陲小邦的誕生，打破了基輔羅斯和歐洲的聯繫！在地理上，這歸因於處在東北方向的莫斯科擁有向亞洲開放邊疆拓殖的誘惑。結果，西北方向通往波羅的海的歐洲，東北方向通往亞洲大陸的邊疆，就形成了羅斯世界政治結構中的兩種極端類型：一種是基輔和諾夫哥羅德型，由上層貴族和商人集團控制的市民議會掌握最高權力，一種是莫斯科型，由拓殖草原森林的軍役貴族所依附的大公掌握專制權力。 　　「諾夫哥羅德人是半個歐洲人，半個德國人，半個立陶宛人，是羅斯世界通向歐洲的紐帶；而莫斯科人是半個韃靼人，半個芬蘭人，半個穆斯林，是羅斯世界通向歐亞大草原和東方

各國的紐帶。」這兩種極端類型構成了羅斯世界的永恆母題，使它成為搖擺於歐洲和亞洲之間的靈魂分裂的國家。 　　■來自蒙古和拜占庭的「亞洲元素」，既是俄羅斯強大的根本，也是它最大的詛咒？ 　　有兩股來自亞洲的勢力深刻影響了羅斯世界之後的演變。一股來自蒙古，一股來自拜占庭帝國（東羅馬）。蒙古的征服瓦解了以基輔為主的舊羅斯世界，而莫斯科以成為蒙古代理人、又背叛蒙古的不光彩形象而崛起，成為羅斯世界的暴發戶。 　　這也意味著羅斯世界被分成兩半：依附於蒙古的、以莫斯科為核心的亞洲一半，以及依附於立陶宛的、以其他商業城邦自治形式為核心的歐洲一半（相當於今天斯摩棱斯克以西的半個俄羅斯和白俄羅斯、烏克蘭的絕大部

分）。 　　莫斯科大公伊凡三世迎娶流亡的東羅馬公主，讓莫斯科得以在政治上繼承東羅馬帝國的法統，以所謂的「第三羅馬」自居。如果它沒有繼承東羅馬的法統，那麼莫斯科公國的地位還不如立陶宛大公國，更永遠比不上跟法國和德國，然而新引入的拜占庭上層結構則使得莫斯科更加自外於歐洲。俄羅斯最大的痛苦就是永遠無法成為歐洲！ 　　■上半身是歐洲人，下半身是斯拉夫人？ 　　西歐派（上層）VS 斯拉夫派（下層）的糾葛與對立 　　作為妥協而誕生的羅曼諾夫王朝，是經過混亂、分裂後的俄羅斯重新出發、全面追求歐洲化的新時代。俄羅斯跳過波蘭，直接從西歐輸入技術和思想。從彼得大帝到凱薩琳大帝，俄羅斯上層貴族和知識分子越來越

像歐洲人；拿破崙戰爭以後，俄羅斯的國家威望和利益達到了歷史上的最高峰。 　　然而西歐化同時強化了沙皇的專制，聖彼得堡的歐化建立在針對俄羅斯廣袤內地的殖民之上。農奴制度的出現，意味著下層的東正教社會與上層的歐化階級再度分裂。 　　「十九世紀的俄國自由主義者和立憲民主黨人認的祖先是基輔羅斯，他們要把俄羅斯人變成歐洲人。沙皇本人，至少莫斯科的沙皇，認的是拜占庭，他們要做羅馬和君士坦丁堡之後的第三羅馬。而歐亞主義者認的是蒙古帝國。俄羅斯的大一統性並不來自於歐洲，甚至並不來自於拜占庭，而是來自於蒙古帝國。」 　　這些辯論幽靈般纏住了俄羅斯人的思考。「我到底是俄羅斯人還是歐洲人，還是兩者都是」，「俄

羅斯是既非歐洲、又非亞洲的一個單獨的世界」。這些深層疑問，通過托爾斯泰和杜斯妥也夫斯基的寫作，通過自由派和三位一體專制主義者的衝突，通過西歐派和斯拉夫派的衝突，深刻地撕裂了俄羅斯社會。 　　■烏克蘭的民族發明被蘇聯凍結在一九一八年，戰爭之火能夠解凍嗎？ 　　俄羅斯帝國晚期推行的地方自治實驗和陪審制，在憲制意義上是繼續「成為歐洲」。在為歐洲式的立憲君主制做準備的同時，也必然產生了一系列民族發明：愛沙尼亞、拉脫維亞、喬治亞、烏克蘭、白羅斯等。 　　但是，一戰的出現和布爾什維克的成功逆襲，以及列寧式的極權國家出現，把這些正在展開的歐洲式民族國家發明狀態一刀斬斷。蘇聯像一個巨大的冰箱一樣，把俄羅斯

帝國內的各民族凍結在一九一八年。一九九○年代蘇聯解體後，這些被凍結的民族重新回到一九一八年之前，分別產生自己的民族國家，如白俄羅斯、烏克蘭和波羅的海三國等。這是普丁政權不願承認、卻沒有辦法抗拒的歷史。 　　從這個角度看，烏克蘭戰爭是三十年前蘇聯解體的巨輪、碾過羅斯大地後尚未消失的歷史塵埃。而從整個羅斯世界的文明和憲制演變來看，俄羅斯入侵烏克蘭，再一次證明莫斯科成為歐洲而不能，逃離亞洲而不得的歷史困境。 　　本書是劉仲敬關於「文明和憲制」的系列講稿之一，作者的切入角度非常獨到，避開了一般常見的傳統政治史的寫法，比如熱衷於描寫王朝的興衰、沙皇等宮廷上層政治人物的故事，而是逆轉讀者對文明的認知，

從地理、社會組織結構、憲制演化的角度解讀「羅斯大地」的歷史和政治演變。 　　從文明和憲制的角度看俄羅斯，它是一種次生文明，其歷史演化無法擺脫被地理牽制的宿命，而不得不變成靈魂分裂的國家。而莫斯科偏好用專制的形式，來解決其上下層階級和東西方文化的結構性矛盾，否則就會造成地理的分裂！這種模式，似乎變成了俄羅斯的宿命，成為歐洲而不能，逃離亞洲而不得，在進退維谷中維持一個橫跨歐亞的專制帝國的運作，這就是俄羅斯帝國在人類文明史中所扮演的獨特角色。  

公主派對結單進入發燒排行的影片

品牌的時尚符號與形象建構之探討-以 GRAFF珠寶為例

為了解決公主派對結單的問題，作者陳姿妤 這樣論述：

一直以來奢侈珠寶有著獨特的時尚魅力，吸引著許多消費者收藏擁有。儘管COVID-19（新型冠狀病毒）疫情導致經濟大蕭條，各國的富豪仍有能力投資購買高價珠寶。從二零年代裝飾藝術 (Art Deco) 開始，珠寶被賦予時尚、奢華的神話象徵；受到裝飾珠寶的符號象徵魅力所吸引，人們亦會配載珠寶出席其認為重要、正式的公開場合。配戴珠寶的時尚象徵，隨著網路社群興起，以及需求層次的提升，更增加了時尚裝飾儀式的影響力。基於對時尚獨特品味的追求，人們因應各種社交場合配戴不同的珠寶，並裝扮成適合的面貌。配戴珠寶的裝飾藝術與社交文化的關係如影隨形，其中也蘊藏許多「時尚符號」。本研究以質性研究，探討品牌形象廣告中傳遞

的時尚符號，針對GRAFF高端珠寶品牌，以羅蘭．巴特 (Roland Barthes) 的符號學分析理論與文獻資料來解讀廣告視覺中，時尚的符號以及其背後的意涵。本研究發現，時尚符號與社交、政治、時代文化及價值觀有密切關聯，而珠寶的符號儼然已轉化為精神層面的情感寄託，是抽象的神話象徵。

巫婆阿妮和黑貓阿寶 35週年紀念版

為了解決公主派對結單的問題，作者ValerieThomas 這樣論述：

全球最受歡迎的可愛巫婆阿妮來了！ 帶著她的黑貓阿寶一起 咻—— 的飛入你的生活， 一起慶祝35週年的點點滴滴與珍貴時光！   　　巫婆阿妮有著一頭亂亂的長髮、尖尖翹翹的鼻子，她總是戴著美美的珍珠項鍊、穿著紫色外套，和橘黃相間的襪子。她跟一般的巫婆不太一樣，她沒有壞心眼、沒有小心機，也不會害人或做壞事。她反而很善良又可愛，直率的個性非常讓人喜歡。   　　巫婆阿妮住在一棟全部都是黑色的房子裡，有黑色的椅子、黑色的樓梯、黑色的地板和黑色的門。阿妮有一隻貓咪叫做阿寶，不過，阿寶也是黑色的。所以當阿寶窩在椅子上時，阿妮看不見牠，一屁股往阿寶身上坐；當阿寶趴在地上時，阿妮也看不

見牠，被牠絆倒摔得好慘。阿妮覺得這樣不是辦法，於是她揮一揮魔法棒，大喊：「阿布拉喀噠碰！」，阿寶變成了一隻翠綠色的貓咪，這樣就清楚多了，阿寶在黑色房子裡的任何角落都看得到。不過，當阿寶到草地上時，就又完全隱形了。阿妮只好再把阿寶變成彩色的，這樣就不怕看不到了。但是變成彩色的阿寶好不開心，覺得大家都在笑牠，阿妮該怎麼解決這個狀況呢？ 　　編輯手札   　　我們在2016年出版了巫婆阿妮系列的第一本《巫婆阿妮和黑貓阿寶》，經過六年迎來了巫婆阿妮35週年紀念版。這些年跟著阿妮和阿寶經歷許多冒險旅程：阿寶的顏色變變變、一起去海底度假、去參觀恐龍博物館，也一起度過聖誕節和農曆新年。巫婆阿

妮和黑貓阿寶的旅程繼續進行著，他們還會去哪些意想不到的地方呢？又會發生什麼有趣好玩的事情呢？讓我們一起跟的阿妮和阿寶期待下一趟驚喜旅程！   本書特色    　　★全球銷售900萬冊，巫婆阿妮35週年紀念版！ 　　★封面全新改版，特別收錄作繪者專為35週年紀念版給讀者的話 　　★繪者柯奇˙保羅珍貴草稿和創作過程，以及阿妮與阿寶的回憶相片集大公開！   專家推薦    　　★小孩總是著迷於魔法的，看過書後，有一陣子常可以聽到我家小孩學巫婆阿妮唸咒語：「阿布拉喀噠碰！」彷彿巴不得自己擁有施展神奇魔法的能力！而孩子們對於巫婆阿妮使用魔法，卻常使事情變得更糟的情節

安排，感到挺有趣，常常看著看著就哈哈大笑起來！阿妮雖然不是完美的巫婆，卻令人覺得十分可愛、可親。——李貞慧（繪本閱讀推廣人、作家）   　　★此系列書籍有巧妙的圖文搭配，幽默的故事筆法、重複易讀的句型、對照鮮明的畫面、豐富斑斕的色彩、細膩卻不複雜的線條與筆觸……讓巫婆阿妮的故事讀來朗朗上口，畫面不斷，尤其，當阿妮魔法棒一揮時，讀者便會不自覺地跟著喊出咒語：「阿布拉喀噠碰！」彷彿自己就是巫婆阿妮，揮舞著魔法棒，創造神奇！這實在是太適合跟孩子一起大聲朗讀、用力發笑，細心思考的一套好書啊！——侯怡慧（小小繪本大大世界讀書會創辦人）   　　★因為我愛你，希望你開心；因為我愛你

，期待在一起；因為我愛你，所以你可以是──你自己。巫婆阿妮與黑貓阿寶認識很久很久了，和喜歡的朋友，生活充滿精彩，就用自己原本的樣子，一起繼續開心。——陳櫻慧（童書作家暨親子教養講師）   　　★巫婆阿妮和她的大黑貓阿寶發生的各種奇妙故事是長銷35年的經典系列。這位可愛的小巫婆拿著魔法棒，哇啦哇拉的唸出咒語，把世界變得繽紛有趣。這對最佳拍檔潛入海底、飛進太空、搭魔毯，甚至學電腦，好奇的阿妮幾乎什麼事都想嘗試，而且從來不被任何困難阻擋。阿妮是大小朋友心裡的秘密偶像，只要跟著她，生活就像萬花筒，劈劈啪啪充滿彩色火花。——黃筱茵（童書翻譯評論工作者）   　　★就像所有精彩的故

事一樣，每位讀者都能在文本中找到自己著迷的理由，至於我，我喜歡阿妮說風是雨，瞻前不顧後的個性，在「史上最衝動女巫」排行榜上肯定名列前茅，她一會兒把阿寶變彩色貓，一會兒把自己變章魚，一會兒回到恐龍時代……她沒什麼耐性，玩樂最專注；她好勝心超強，瘋狂投入比賽，卻不在乎誰拿第一名；她是活在自己世界裡的嬉皮女巫。——蔡宜容（兒童文學評論者）   　　★不開心的時候，「阿布拉喀噠碰！」 　　想找點樂子的時候，「阿布拉喀噠碰！」 　　遇到問題的時候，「阿布拉喀噠碰！」 　　《巫婆阿妮和黑貓阿寶》系列繪本夠經典，夠有魔力，是轉動腦袋、詼諧生活的幸福魔法書！——蔡幸珍（資深閱讀推

手）   　　★這一本書真情流露出人與人之間相處的趣事和難事。巫婆阿妮愛她住的黑屋子和養的黑貓阿寶，挺尷尬的是，她無法在房子裡看見她心愛的貓，因為全是黑漆漆的。書中逗趣的描繪出阿妮想盡辦法破解這項難題。阿妮必須做出抉擇。於是，她捨棄原本所愛的黑色房子，她就再次看見了黑色的阿寶，我超級喜歡阿妮這個決定，因為她選擇放下自己，而幸福就出現了。――蠟筆哥哥（繪本作家∕兒童遊戲設計師）   國外書評    　　◇韋樂莉．湯瑪士的故事簡單有趣，充滿了原創的幽默感！——美國出版者周刊   　　◇柯奇．保羅的繪畫充滿活力，雖然畫面上有許多黑色，但顏色的變化讓讀者在巫婆阿

妮黑漆漆的房子裡還是可以清楚看到每個物件。這是本非常有趣又生動的書，激發出解決問題的創意思考。——美國學校圖書館期刊   　　◇這是一個很棒的故事，有生動的角色（阿妮是最不可怕的女巫了），和卡通風格的繪圖，這一定會大賣！——美國兒童文學年刊 　　＊有注音

情感設計應用於平面廣告的策略創意研究與創作-以聯誼旅遊為例

為了解決公主派對結單的問題，作者傅琪 這樣論述：

廣告存在的目的不僅是傳達商品訊息也是表現商品、品牌、服務的優勢與獨特賣點，面對近今日眾多商品競爭環境下的市場，如何引起目標消費群的購買與注意，廣告策略與創意的價值便是解決問題的主要核心。從廣告策略面開始，瞭解商品背景、目的與面臨的問題障礙等，這些都是廣告必須瞭解與分析的過程，而廣告的創意從策略面的整合透過最適當的表現方式與訴求應用傳播媒體並呈現給消費者。本創作在研究部分上，使用文獻探討，瞭解商品與廣告應用的手法與訴求，透過對聯誼活動個案與廣告的收集整理，將資料整合的部分進行檢驗與分析，最後提出運用情感設計的手法將情緒表現為重點配合廣告故事性的情感連結創作於作品中。本聯誼旅遊主要是運用情感設計

中的感性訴求於廣告的設計，最主要呈現的是廣告對上市部分的吸引與好奇，因此將廣告的訊息重點與設計內容結合平面媒體與大眾傳播表現於DM、海報、報紙、雜誌等平面廣告，並規劃三波的宣傳期，將整體從商品開始到傳播給消費者的過程規劃出一套廣告創意策略的實際操作與執行。