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變色龍

為了解決六角蠑螈的問題，作者裘瑟．阿古瓦盧薩 這樣論述：

英國《獨立報》2007年度最佳外文小說英國《新國際主義者》雜誌年度選書 　　擁有變色龍般的偽裝人生！　　醫生、攝影師……任何體面的身分都可以　　族譜專家幫你改造過去，完成心願 　　我，尤拉里奧，投胎為壁虎已經十五年，但依然時常想起身為人類的前世。我住在彷彿滿載聲音的船隻的屋子裡，喜歡貼在天花板俯瞰我的主人菲力士．溫杜拉。 　　「菲力士．溫杜拉。保證您有更美好的來歷。」沒有顯赫族譜的人找專門販賣過去的「往事掮客」菲力士，好有個嶄新、體面的身世。在一個寧靜的夜晚，有位神祕客帶著菲力士的名片上門，留下一大筆錢，告訴菲力士：「我希望你為我取個新名字。」神祕客從此有了新身分：喬賽，五十二歲的攝影師。 　

　但喬賽在完全拋棄自己的過去，展開新生活之前，必須完成一個心願。為了達到目的，喬賽讓菲力士、窩居下水道的流浪漢，與美麗的女攝影師安潔拉，這三個原本沒有交集的人聚在一起，讓他們的命運逐漸錯綜交織，慢慢演變出意想不到的算計、謀殺。 　　這些人、這些陰謀，都在我的眼皮底下，無所遁形…… 　　來自非洲安哥拉的作家裘瑟．阿古瓦盧薩，敘述脫離動亂時代的人們，為了清算當年的糾葛，猶如變色龍般，編造記憶、偽裝身分——在他們的世界裡，真相似乎瞬息萬變，歷史待價而沽，任人擺布。 作者簡介 裘瑟．阿古瓦盧薩（Jose Eduardo Agualusa） 　　1960年出生於非洲安哥拉的萬博（Huambo），曾在里斯

本求學。阿古瓦盧薩身兼小說家與記者，他的作品被視為安哥拉當代重要的聲音。 　　祖國動盪不安的歷史，一直是阿古瓦盧薩關注的題材。他的第一本小說名為《陰謀》（A Conjura），故事背景設定在1880及1911兩個不同年代的安哥拉首都盧安達，書中描述一個對立衝突的社會，唯有適應環境的人才有成功的機會。其他小說作品包括《謫魂者的市場》（A Feira dos assombrados）及《雨季》（Estacao das Chuvas），描述內戰肆虐安哥拉長達三十年的慘痛歷史。 　　除了長篇小說，阿古瓦盧薩的作品類型還有短篇小說、詩，以及童書。他曾與報社同事費南多．賽梅多（Fernando Semed

o）及攝影師艾爾扎．霍夏（Elza Rocha）合作，在1993年出版《里斯本的非洲人》（Lisboa Africana），記述里斯本當地的非洲裔居民生活，推出後備受讚譽。 　　阿古瓦盧薩的作品廣受世界各地的讀者喜愛。2004年出版的小說《變色龍》（O Vendedor de Passados）以一隻會思考的壁虎為敘事者，道出深受安哥拉內戰傷害的人們，如何弭平傷痛的感人故事。這部小說已授權21國出版，並獲選為英國《獨立報》2007年度最佳外文小說，與英國《新國際主義者》雜誌2007年度選書。 譯者簡介 陳逸軒 　　高雄人。接生過許多流離失所的文字。專長是成為陌生人。urlicht@outloo

k.com 【中文版序】起初只是一場夢◎裘瑟．阿古瓦盧薩003 【導讀】追憶根源，做夢最真◎張淑英老師007書評推薦015 夜間的小神祇023屋子031外國人039滿載聲音的船051夢之一061艾爾芭063喬塞．布斯曼的誕生067夢之二083光影寶匣087壁虎的哲學095幻覺101我第一次沒死成103夢之三105袪魂者113夢之四121我，尤拉里奧125雨落童年127人生與書本之間135世界之小139蠍子151部長153艱困年代的成果161夢之五169真人實事177反高潮183不相干的人生193流浪漢伊德蒙多197愛是種罪209九重葛的吶喊231戴面具的人235夢之六239菲力士開始寫日記2

49 中文版序 起初只是一場夢 　　時光荏苒，在二○○一年的一個晚上，我夢見一位以販賣往事給安哥拉新興中產階級為生的男人。當時我正接受德國學術交流基金會（DAAD）文學創作獎學金的資助住在柏林。隔天早上我開始寫一篇短篇故事，內容發生在柏林的一家巴西酒吧中，主角是一位掮客，專門販賣他所夢到的往事。這篇故事在葡萄牙的《大眾報》發表後，相當受到歡迎。因此我意識到可以把這位主人翁——菲力士．溫杜拉——加以延伸、發揮，並開始把它寫成一部小說 　　《變色龍》讓我得以盡情發揮深藏我心中的某些執著與執念，特別是關於身分的認同感與記憶的脆弱性等問題。 　　安哥拉是一個年輕的國家，比我都還年輕。我十五歲時見證了

它的誕生。二十出頭時我成為作家，是為了試圖了解安哥拉，以及思考我在這個新興國家中的自我定位。不管是個人還是人民，記憶對於自我認同的形成而言，是極重要的。記憶與認同是息息相關的。如今，儘管記憶可以被仔細研究並記錄下來，我們所有人卻仍不斷地在製造並相信謬誤的記憶。就某種程度而言，我們所有人都是虛幻不實的。 　　《變色龍》是一部關於記憶與認同建構的書。在此同時也期待它是一部極富幽默的諷刺小說，探討現今的安哥拉，這個在脫離共產集權統治之後、全力擁抱市場經濟的國家中，那些顯而易見、在短期致富卻又無法解釋其財富來源的一群人。這些人，正如我的書中主角偶然間所觀察到的一般，擁有明確又安全的未來。他們所缺少的是

美好的過往，而這正是菲力士．溫杜拉能賣給他們的。 　　我認為本書在國際上能受到如此歡迎，並被譯為超過二十種以上的語言，要歸功於其中所提出的想法具備人類共通性。不論理由為何，全世界的人都在尋找更美好的過往，與其他的認同。 裘瑟．阿古瓦盧薩（作者）（本文譯者∕林祖誠） 導讀 追憶根源，做夢最真◎張淑英（臺大外文系教授） 　　古巴已逝作家卡布列拉．殷凡特（Guillermo Cabrera Infante，1929~2005）生前曾經說過：「談論當代拉丁美洲文學，無人能自外於波赫士的影響。」言下之意，任何創作或筆觸，多多少少都可以找到波赫士的影響痕跡。的確，即便是裘瑟．阿古瓦盧薩（Jose Edua

rdo Agualusa），這位被視為非洲葡語文學的健筆與代表作家，在他的小說《變色龍》（O Vendedor de Passados）中，引了一段波赫士的話：希望投胎轉世時，可以變成一個完全不同於現在的自己（膚色、血統、空間、國籍……），而不是只是鄰近國籍的轉換。這個指涉隱約點出個人對身分認同的傾向或想法。仔細琢磨小說的字裡行間，《變色龍》的爬梳鋪陳，更讓讀者咀嚼到波赫士的奇幻與真實：在夢境的界線中閃爍迷離，在過去與未來間飄忽不定，在人與動物間詭譎變身，在真實與虛假間散播謊言與真實。 　　《變色龍》原著的意涵簡單而易解：《販賣過去的人》。一位名叫菲力士．溫杜拉（Felix Ventura）的

人可以「保證您有更美好的來歷」。菲力士．溫杜拉－－意思是「幸運的人」－－可以發揮他的魔力，重塑他人的過去，再造他者的歷史，讓現在與未來的你，有一個保證完美的過去。換言之，是要力抗時間的定律，創造過去的未來，改變不可知的宿命，變成可掌控的「回到未來」。菲力士．溫杜拉，這位「幸運的人」在蛻變間，有了壁虎、蠍子這些爬蟲類的變形與對話，好似卡夫卡的格里高爾．薩姆莎，醒來突變成一隻大甲蟲。可是卻又在某些真實人生的歷程中變成「另一個我」－－「他是我的替身。在人生中我們總有需要替身的時候」，和喬賽．布斯曼、佩德羅．戈韋亞、伊娃．米勒、尤拉里奧、流浪漢伊德蒙多產生交集，編織各人的故事。 　　當菲力士發現自己的

替身壁虎尤拉里奧與蠍子戰鬥身亡後，彷彿失去對話的「它我」，因此書寫變成溝通的管道，言語變成文字，這兒，書寫∕日記再次變成記憶的符碼，菲力士只有在書寫日記時，可以回憶，可以認同。日記的紀錄成為歷史傳承的媒介。《變色龍》從「夢之一」到「夢之六」這六段故事，恰為引線，勾勒整個故事的來龍去脈，也在讀者閱讀的焦點模糊處，給予指引的亮點。 　　「變色龍」有著奇異詭譎的身分，有著人和動物雙重身分的異形，就像另一位阿根廷作家柯達薩（Julio Cortazar）的短篇傑作〈蠑螈〉（Axolotl）一樣，人在觀察水族館裡的六角蠑螈時，突然化身為游在水族箱裡的蠑螈，而蠑螈跳出水族箱外，開始進行人類思考。 　　閱讀

詮釋阿古瓦盧薩的《變色龍》時，可以感受作者找尋過去記憶與身分的指涉，正如小說中提到「我們的記憶大部分都建立在別人對我們的回憶之上。我們會記得別人的回憶，彷彿那便是我們自己的記憶。甚至虛構的回憶亦然。」喬賽因為多年仇敵的死亡，而得知自己女兒的下落，也從死亡的記憶中追回真實的軌跡。阿古瓦盧薩在中譯本序文中特別強調「記憶」與「身分」的意義，而且有意將個人的心路歷程拉抬到國家認同的層次，追溯安哥拉從被殖民到獨立，從共產到解放，從一九七五年的脫離葡萄牙獨立，到蘇聯介入（一九九○），從暴動到再簽和平協定（二○○二）的顛沛中，不斷從記憶中失憶又記憶的錯亂，在人民尚未找到幸運的未來時，需要夢幻的謊言去支撐，從

而讓編織夢想的人有了「販賣」的商機。 　　有趣的是，如果單純從葡語文學面向來看，阿古瓦盧薩的創作一定也無法自外於葡語作家的影響或與之互動。我們在《變色龍》看到薩拉馬戈（Jose Saramago，一九九八諾貝爾文學獎得主）的《所有的名字》）（Todos los nombres）關注的議題。《所有的名字》只有主角人物有名字，尚且是不完整的名字，只知其名喚荷西，不知其姓；其餘小說中的人物均不知其名。薩拉馬戈提出一個身分認同弔詭的省思：「你認識別人給你的名字，卻不認識自己的名字。」同樣地，阿古瓦盧薩彷彿在《變色龍》裡的這段文句中再現薩拉馬戈凸顯的問題： 　　我有過許多名字，但我想將它們全都遺忘。我希

望你為我取個新的名字。 　　一個名字可能成為詛咒。有些人被自己的名字拖著走，就像大雨過後的泥濘河水，不論怎樣抗拒還是不得不被沖往目的地……其他人正好相反，他們的名字像是一張面具，讓他們得以藏匿、欺瞞。當然了，大部分名字並沒有特殊的力量。我還記得自己人類時的名字，這沒什麼好高興的，但也不痛苦就是了。 　　「名字（能）不能代表一個人」，這是一個身分和記憶的問題。記憶是過去、是懷舊、是創傷，也是消費。阿古瓦盧薩透過人與動物（昆蟲、爬蟲類）雙身身分去重建歷史，拼貼過去，透過夢境幻化追尋根源，從而在夢中實踐，找到真實。 　　阿古瓦盧薩的《變色龍》也彷彿與巴西作家奧古斯都．庫里（Augusto Cury）

的《兜售夢想的先知》（O Vendedor de Sonhos: O Chamado）的筆觸相仿。阿古瓦盧薩的筆下的菲力士，猶如庫里筆下的胡立歐．薩查爾．藍伯特，像《所有的名字》的荷西，他們在有形的資料檔案中，可記載的歷史中，和可變造的過去裡探討「時間觀∕關」的定律，以及夢境可以傳遞、再現真實，提供心靈慰藉的寓所。 夜間的小神祇我在這間屋子裡出生，在這裡長大。我從來不曾離開過。天色向晚時，我會全身貼在窗戶上看天空。我喜歡看那如火焰般的晚霞、疾馳的行雲；還有那上頭成群的天使，甩動髮絲，撒落星火，鼓動烈火般寬大的羽翼。這幅景致總是一樣，不過每天傍晚我都會過來看。我喜歡這景象，深受感動，彷彿是初次

見到的景色。上個星期菲力士．溫杜拉比平常還要早回來，嚇到了正對著一大團雲朵──在那騷動洶湧的藍空上，雲不住地繞圈打轉，像是追著自己著火尾巴的狗──發笑的我。「我真不敢相信。你這是在笑嗎？」我必須說，這傢伙惹惱了我。不過我還是動也不動。那個白子以緩慢而抑鬱的動作摘下深色眼鏡，塞進外套內側的口袋，再脫下外套，然後小心翼翼地將它掛在椅背上。他挑了張黑膠唱片，放在老舊的唱盤上。〈河流搖籃曲〉，歌手是巴西人，名叫蟬兒朵拉，我猜應該是七○年代還頗具知名度的歌手。我會這樣想是因為唱片封套上是個美麗的黑人女子，身穿比基尼，背上接了一對偌大的蝴蝶翅膀。「蟬兒朵拉，為您獻唱本日金曲，〈河流搖籃曲〉。」她的嗓音在空

氣中發燙。過去幾週這就是我們傍晚的主題曲。歌詞我都背起來了。一切都不會消逝，或者結束，過去如今是一條河流，沉睡了──記憶這玩意兒滿口謊言。河水睡著了而在我懷裡時日也正沉睡──睡吧那些傷口，那些痛楚。一切都不會消逝，或者結束，過去如今是一條沉睡的河流看似死寂，幾無生氣──一攪動便驀地甦醒。菲力士一直等到天光消散，鋼琴最後的音符也淡去。接著，他幾近無聲地將沙發轉向窗口。最後他坐了下來，伸展雙腿，嘆了一聲……「哎喲，」他這樣喊道。「我是看到你這小子在笑嗎？！那還真是稀奇……」我盯著他，他看起來累壞了。他把臉湊到我的臉旁，我將他的滿眼血絲看得一清二楚。我被他溫熱帶著酸味的氣息淹沒。「你的皮膚真的很糟，

你自己知道嗎？我們一定有血緣關係……」我一直以為他會這樣說。假如我能開口說話，我就會回嘴。不過我的發聲能力僅止於發笑。無論如何，我努力朝他的臉放聲哄笑，希望這樣的聲音能嚇到他，讓他離我遠一點。但從我嘴裡卻只冒出微弱的咯咯聲。在上個星期之前，這個白子一直懶得理我；但自從他聽到我發笑之後，他開始提早回家。他會去廚房端來一杯木瓜汁，坐在沙發上，與我共度那日暮儀式。我們會交談。或者應該說，是他講，我聽。有時候我會笑──這對他來說似乎就足夠了。我有種感覺，我們之間已經繫起一條友誼的絲線。

六角蠑螈進入發燒排行的影片

新媒體視閾下的網路電影奇觀研究 —以2019至2020年中國大陸網路電影為範圍

為了解決六角蠑螈的問題，作者張伊揚 這樣論述：

隨著移動互聯網時代的悄然而至，網路化的生活、娛樂與大衆的生活形影不離，電影也再次開啓了與互聯網新媒體的融合之路。網路電影，打破了時空限制，散佈的小熒幕成爲大銀幕外的大衆焦點，碎片化的視聽體驗逐漸取代了影院觀影的儀式化體驗。電影從大銀幕到小熒幕的轉變，同時加劇了網路電影的奇觀化轉變。本文所考察的電影文本不約而同地指向了三個顯著的特征：富有獵奇幻想的英雄、異獸形象，遊戲化的影像空間以及遊戲化的敘事模式。網路電影發生了遊戲互動快感、奇幻視覺、情節敘事三者共存与融合，並逐漸形成了網路電影獨具視聽娛樂快感的「影遊融合」態勢。一方面，在後現代主義的反叛下，观者中心化、去深度化、快感化、拼貼化的網路電

影，將我們指引向其背後的大眾視覺文化的時代語境之中，並在平面化、流行化的視覺奇觀中，走向了多元視覺文化的遊戲狂歡之中。而另一方面，網路新媒體融合下的網路電影，在互聯網大數據的運算下，觀眾喜好的數據分析，成為了電影生產的指引，觀衆亦無意識地參與到了奇觀創造並再度消費的循環之中。網路電影融合了多種網路媒介的碎片化娛樂功能、實時社交互動功能，製造了更具互動性的「遊戲」臨場感和操控體驗的觀影錯覺。互動的快感成為網路電影觀眾的驅動力，社交娛樂也最終成爲了網路電影文本之外的價值象征，网路社會中大眾文化奇觀也在逐漸形成。 本文通過四個核心章節展開論述。其中，第三章從「網路電影」中顯著的英雄奇觀展開，考察網

路電影中英雄神話的延續以及網路媒體下的當代英雄神話轉變。探討多元英雄形象呈現出的通俗性、娛樂性和隱喻性的轉變，以及流行化與遊戲化快感的奇觀轉變。第四章從多元化的異獸形象出發，從陌生化的角色塑造到滿足大眾獵奇想像的作用機制，探討異獸的奇觀以及其背後的社會與文化的時代性隱喻。異獸形象的氾濫，除了獵奇文化的興起，游戏文化的渗透，更是時代大眾的普遍憂慮。第五章從遊戲化的影像空間著手，探討影像與遊戲媒介的視覺融合，以及英雄、異獸共同作用下的冒險奇觀。其中以具有典型性的孤島空間、古墓迷宮來作為主要考察，探索即時互動性錯覺、遊戲機制的影像融合，成為身體、心理介入的影像遊戲融合轉變。通過遊戲與影像跨界融合的快

感機制和即時參與的臨場感，來定義網路奇觀電影中影像與遊戲融合的奇觀。第六章從網路電影奇觀化的顯著表征中，從後現代主義影響下的大眾文化轉向出發尋找視覺文化的成因，並從媒介技術發展的視角考察互聯網時代下大眾的審美轉變，以及網路媒介作用下的大眾娛樂消費文化轉變。