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韓牧文集(下)(POD)：悼文 ‧ 家書 ‧ 書簡

為了解決冬至2021香港的問題，作者韓牧 這樣論述：

　　韓牧以前的文集，是散文、小品文、書簡、藝評、文學評論，分類獨立成書的。此集不同，是把各類文章按性質分成十輯，總匯在一書中。因此，憑此書可總覽韓牧除新詩以外，各種文類的大概。《韓牧文集》分上下兩冊。 　　上冊為「發言。評論。論文」：第一輯〈發言。訪談〉，主要是外訪時的發言記錄，有香港、台灣、北京、韓國、泰國、新加坡、馬來西亞等。第二輯〈書序〉，是應文友之請所寫，以及自序。第三輯〈藝文短評〉，是應較年輕的詩友、文友、藝友所寫的點評，有新詩、小說、書法。第四輯〈評論。學術論文〉，評及席慕蓉、汪國真、金苗等。學術論文主要論移民作家的身份與立場、加拿大華文文學、澳門文學、與南洋

文友的情誼。 　　下冊為「悼文。家書。書簡」：第五輯〈長相憶〉，收入悼念藝文師友的長文，情真感人。第六輯〈詩人作家之音〉，是與詩人作家暢談、聽演講後，追記他們的言談舉止，有瘂弦、森道哈達、龍應台、劉俊等。第七輯〈一瞥流光〉，寫個人回憶、作家團體的活動。其中〈五百年後，哪一位詩人的聲望最大呢？〉一文，探討一個有趣的問題，並緬懷前輩詩人周夢蝶。第八輯〈家書〉，是配偶外遊時所寫，多涉藝文生活情趣。第九輯〈靈異〉，記錄在加拿大發生的靈異離奇的事，主角有人、有鬼、有神、有貓。最後的〈輯外輯〉，是寫給五十位文學師友的書簡，坦誠自然。他們身居港澳、台灣、南洋、大陸、韓國、蒙古、美國及加拿大。 本書特色

　　▌本書收錄韓牧與眾多文學人的交流軌跡，訪談紀錄、撰寫文評、為人著序，反映出作者作為文人活躍的身影。 　　▌除了文學活動，也記敘作者的生活記憶，側寫在加拿大的生活點滴。  

冬至2021香港進入發燒排行的影片

近代中國社會的印度想像（1895-1949）

為了解決冬至2021香港的問題，作者陳建維 這樣論述：

本文從清末民初社會上包含知識界、大眾媒體、官方宣傳、教育及物質文化各種層面著手，探討當時的中國人是如何認識與理解印度。本文共有下列四項發現：一、 近代中國知識分子引述曾為西天佛土的印度最終亡國為例，增強宗教救國論述的討論模式，修正柯瑞佳（Rebecca E. Karl）認為因中印被異族統治的經驗相當，方使知識分子引述印度亡國之事，利於倡導中國民眾致力救國等觀點。二、 筆者利用尼赫魯（Jawaharlal Nehru）的演講與電文紀錄內容，揭示印度經由主辦兩屆泛亞會議（Inter-Asian Relations Conference）挑戰以中國為中心的亞洲新秩序的過程，並依此審視並修正過往

歐美學界對於該會議多視為戰後亞洲由殖民經濟轉向自身發展，以及第三世界國家聯盟崛起之前導活動等觀點。三、 找出官方教科書裡對於印度的偏見，瞭解知識分子透過最具效率的形式將偏見散播給社會大眾的企圖。經由知識分子的遊記中對於印度的記述，看見其在殖民統治下的現代化榮景，乃至於透過「帝國之眼」構築黑暗不文的樣貌，呈現作為論述客體的印度隨著中國需求而產生變異性的現象。四、 從近代漫畫等圖像媒體中，發現甘地（Mohandas Gandhi）的形象從正氣凜然的救國英雄，成為接續印度阿三之後，逗趣、怪奇等特質的印度代言人，修正過往一成不變的刻板印象，呈現多元的豐富意涵。透過報紙裡來自印度的眼科、咖哩及戒烟藥

等廣告內容，顯示印度商品與服務雖然成功進入消費市場，但仍受偏見影響，難以洗刷詐騙污名，甚至借咖哩一詞以象徵性服務等負面意象，呈現中國社會對於印度的偏見及其影響。經由教育體制將印度塑造成迷信野蠻的落後形象，在報章媒體上挑選由印度阿三等中國熟悉的人事物，打造滑稽詼諧的獵奇世界，忽視印度接受殖民統治後所發展的現代性，中國知識分子在甲午戰後，傳統儒家天下觀瀕臨瓦解之際，選擇印度扮演關鍵性的催化角色來形塑新的國族主義與集體認同，並以中國為中心，建構亞洲新秩序。最後，歐美的印度想像多從帝國主義與殖民的互動關係著眼，相較於此，中國的印度觀因為有底層社會的參與互動及宗教因素的影響下，而有更多更豐富的想像空間。

溢出：中國製造的未來(增補版)

為了解決冬至2021香港的問題，作者施展 這樣論述：

　　在中美貿易摩擦的背景下，很多人擔心中國的製造業會否向外轉移，比如勞動成本更低的印度、越南、其他東南亞國家等。製造業會否逃離中國向外轉移、中國製造業的前景如何，成為全球政界、商界、輿論界所討論的熱點話題。   　　本書正是意在回答此熱點話題。本書作者在長三角、珠三角地區、廣西中越邊境、以及以越南為代表的東南亞國家進行了實地田野調查之後，得出結論：製造業確實有由中國向越南流動的跡象，但這並不是“轉移”，更準確說是中國供應鏈的“溢出”。事實上，由於中國的龐大體量，以及完備的製造業體系和供應鏈網絡，製造業在中國的綜合成本還是最低的，並且“外溢”的那部分企業對中國的龐大供應鏈有著很強

的依賴性。也就是說，越南的製造業與中國的供應鏈是相互嵌合的關係，而非取代關係，未來中國將與東南亞、甚至整個東亞有效整合，成為世界製造業的核心地帶。   　　進一步，本書提出，這種“溢出”的根本原因是科學技術、公司組織形式、製造業生產邏輯擁有穿透國界的力量，這種“商人秩序”擁有不輸於國家秩序的改變世界秩序的能力。也就是說，全球的經濟商貿版圖與政治疆域版圖已經愈加“分離”。因而，本書倡導重視“商人秩序”，重視民間經濟的力量，商人秩序需要被給予更大更自由的活動空間。 好評推薦 　　　施展的這本書提出了一個富有原創力的概念——“商人秩序”，我以為這是哈耶克“擴展秩序”之於中國與世界關

係的一種理論拓展，這意味著古今中西問題的一個現代性突破。——上海交通大學講習教授 高全喜   　　作者探索了被國家論述與帝國神話遮蔽已久的歷史暗線——一種由民間商貿同盟造就的自治秩序，並預示其未來展開的生機與動力，令人驚歎，也啟人深思。——華東師範大學政治學教授 劉擎   　　從《樞紐》到《溢出》，施展完成了一個陡峭的學術跨越，這本新書是《樞紐》的溢出，是雙腳跑出來的記錄與感知，難得。——復旦大學新聞學院教授，FT中文網前總編輯 張力奮   　　這是從微觀再到宏觀的田野調查，也是對於中國製造業優勢地位是否會被越南等東南亞經濟體替代的近距離回答。——經濟學家

管清友    　　施展在其新著《溢出》中，以致敬《百年孤獨》的手法開篇，敘述中國改革開放的宏大畫卷。在世界發生重大變遷的今天，中國究竟會去向何處？《溢出》充滿一系列值得我們探討的思考，唯願它預示著更多的波瀾壯闊。——真格基金創始人 徐小平    　　無論你是政策制定者、企業家、創業者，還是風險投資人，想要對中國製造業升級、人工智能及工業機器人在中國未來的投資機會做判斷的話，推薦你看看施展的新書《溢出》，會讓你有眼前一亮的感覺。——啟明創投創始主管合夥人 鄺子平    　　施展的《溢出》適時地回答了製造業產業鏈是否會從中國移出的問題。《溢出》的突破性在於施展設

想的“東亞漢薩同盟”——由商人主導自治商貿秩序以化解由民族國家主導的貿易衝突。——《暗知識》作者、硅谷風險投資AimTop Ventures創始管理合夥人 王維嘉  

一所幼兒園的儀式探究

為了解決冬至2021香港的問題，作者林亞萱 這樣論述：

本研究想探究幼兒園的儀式，包括大致樣貌、步驟和順序。以及，老師在儀式中，以什麼樣的姿勢、採取了什麼行動、使用了何種物件？如何整備儀式的環境？老師們的儀式角色行為又是什麼？第二個提問則是希望能了解園長和老師們關於儀式的詮釋。園方在學校生活中安排儀式的精神和目的為何？研究方法上，採用質性方法的觀察法、深入訪談法和文件分析法。研究對象為一所重視儀式感的私立幼兒園，已有20多年歷史。位於臺北市，由園長和四個老師以混齡方式帶領24個小孩。不特別宣稱自己專屬於何種教育流派，不過課程中結合了蒙特梭利工作時間，並具有華德福精神的儀式。研究發現園方相信為了維護幼兒的身心靈更安適於時空的轉換，所以需要以更為結構

化、特定的方式，安排群體活動，包含每日的晨圈、餐前感謝詞、睡前故事；每月的慶生會；每年的畢業典禮、冬至走螺旋、忘年會。此為本論文廣義的儀式。從上述的儀式活動中，發現蘊含兩種狹義的儀式。一種是以非口語明說，而是利用唱歌謠、唸口謠、點蠟燭或其他行為加以取代，更順利、不突兀地串聯幼兒的活動。第二種則是幫助幼兒順利進入下個成長階段的過渡儀式，特別強調預先布置環境和採用具象徵的文本和物件。園長和老師的關於儀式含意的詮釋上，在餐前感謝詞和冬至走螺旋上有相當高的一制性，不過在晨圈或睡前故事上則較有各自闡述的空間。園長對於理論的掌握度較深入，而老師們則較善於實務的應用層面。