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時間的女兒【經典新譯本】

為了解決勁戰三代翻新的問題，作者約瑟芬．鐵伊 這樣論述：

重新授權，全新重譯本 唐諾、詹宏志  專文導讀   小說家 甘耀明  推薦 推理史上第一奇書！歷史翻案小說代表作！ 　　「偵探領域的永恆經典！……而且是最精采的一本，歷久彌新。」——安東尼．鮑查（美國科幻、推理小說編輯、作家、評論家，美國推理作家協會創立者之一） 　　「不只是年度推理之最，更是經典推理之作！」——桃樂西．休斯（美國推理小說作者、評論家） 　　《時間的女兒》要談的是，多數我們認知的歷史，如何被人竊占了。至少它讓讀者去質疑歷史，而不是接受。――著名科幻小說作家舟．沃頓（Jo Walton） 　　「真相乃時間之女，而非來自權威。」――古諺 　　當真相在歷史中隱匿

，時間最終會站在哪一邊？ 　　美國推理作家協會票選百大推理小說第四名、歷史推理小說類第一名 　　英國犯罪作家協會百大最愛推理小說第一名 　　英國著名推理小說評論家H. R. F. 基亭選為百大最佳推理小說之一 　　英國著名推理小說評論家朱利安．西蒙斯百大犯罪推理小說之一 　　2009年英國衛報選為1000本死前必讀的小說之一 　　《時間的女兒》是「英國推理三女傑」之一的約瑟芬．鐵伊於1951發表的小說，出版後旋即成為推理史上的奇書、歷史推理的經典。鐵伊以真實歷史事件為題，以一張四百年前的畫像為引，旁徵博引各種史料，用安樂椅神探的形式，讓一樁看似蓋棺論定的歷史定論，重新有了不同的詮釋角度。故事

雖然是對英國史上惡名昭彰的理查三世的翻案，然而實際上傳達的卻是對所謂「真相」、「歷史事實」勇於求證與懷疑的精神。歷史的撰寫與塑造，事件的事實真相，可能因為人的盲點與偏見、政治立場的不同，而有不同的解釋版本。這點不管是在幾百年前的英國、六十年前鐵伊寫下作品的時候，甚至是現今網路傳播快速的當下，依然存在。無怪乎許多推理評論家與作家，都稱讚本書為歷久彌新的推理經典之作。 　　他是莎士比亞筆下個性陰險的駝背跛子，也是文獻紀錄裡令人敬佩的政治家和將軍。 　　他對敵人寬宏大量、對兄長忠心耿耿，卻被教科書記載是殺害小姪子的冷血凶手， 　　從此成為童謠裡的怪物，純真的摧殘者。邪惡的同義詞。 　　他，是理查三

世。 　　「當時每一個在場的人都知道那個故事是胡說八道，但從來沒有任何人反駁。一個完全不實的故事變成了傳說，知道實情的人卻只袖手沉默。」 　　「是的。非常有趣。歷史就是這樣寫成的。」 　　因腳傷而在醫院修養的倫敦警官葛蘭特，善於由相貌判別人的善惡，他在無意中看到了一幅理查三世的畫像，覺得畫中人長得不像歷史描述中的惡人。據說他犯下了歷史上最醜惡的罪行——為了謀得王位，將兩位侄子關入倫敦塔，並悄悄派人謀殺了他們。但是畫像中的人卻有一張大法官的面孔、偉大的統治者的面孔。病床上無所事事的葛蘭特，決定尋來不同的歷史典籍來自行研究一番，他根據自己縝密的推理和朋友提供的資料，一番抽絲剝繭後得到一個驚人

的結論，不但揭開莎士比亞筆下凶殘不仁的「理查三世」真面目，更一舉推翻了流傳四百年之久的歷史定論…… 【媒體評論】 　　推理小說已經存在百年之久，至少早在一九○五年，評論家就提出，任何能想得到的變化都已經出現，而形式也注定變不出新花樣。 　　但是，每年都會有新的發現，證明真正有原創的天才之士，可以翻新任何一種形式，雖然平庸可能才是一般人接受的作品……《時間的女兒》是推理界恆久的經典作品之一……沒有太多作品可以超越它。──安東尼．鮑查（美國科幻、推理小說編輯、作家、評論家），一九五二年《紐約時報》 　　不只是年度推理之最，更是經典推理之作！──桃樂西．休斯（美國推理小說作者、評論家） 　

　這部小說一推出即大獲成功，五十年來始終穩定再刷出版，讀者讚美有之、咒罵有之，取決於他們怎麼看待理查三世這個飽受爭議的人物，不過這部作品仍以其獨特的原創性、巧妙和人性廣受歡迎。 　　單就技術層面而言，這是一部推理小說。故事的主人翁是亞倫．葛蘭特（除非有人認為是理查三世），一個蘇格蘭警場的探長，也是鐵伊作品中時常出現的人物。眾口鑠金之下，懸疑開始產生，其中有不少意外的轉折。鐵伊擅於此道。但《時間的女兒》應當被視為文學小說，而不只是個推理故事。如此看來，它卓然超群。──Jonathan Yardley，《華盛頓郵報》 　　《時間的女兒》要談的是，多數我們認知的歷史，如何被人竊占了。至少它讓讀者去

質疑歷史，而不是接受。──舟．沃頓（著名科幻小說家），Tor.com 　　鐵伊的風格與創造奇怪角色的本領，是推理界最上乘。──《紐約客》雜誌 　　 　　我們絕對可信賴鐵伊筆下的一個個故事具有原創性和懸疑感，人物有趣且結局難以預測。──Spectator 　　多數人都會認為《時間的女兒》是部有趣與迷人的作品，且在好一段時日之內都不會改變這個想法。──Observer 　　意外的轉折與極為嫻熟的敘事，構成了這部懸疑故事……高度可信且有說服力。──Spectator 　　與眾不同的偵探故事。獨創、令人刺激、也讓人享受。──Sunday Times 　　 　　上等的懸疑故事，布局嫻熟，文筆優美

。──《洛杉磯時報》 　　真是一流之作……驚喜不斷。──Times Literary Supplement

勁戰三代翻新進入發燒排行的影片

後經典時代：現代視閾中的「四大奇書」及其改寫

為了解決勁戰三代翻新的問題，作者黃璿璋 這樣論述：

《三國志通俗演義》、《忠義水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅詞話》在中國文學史上被譽為明代最傑出的四部小說。四部小說出版後，經明清評點家、現當代評論者的詮解，認為它們在敘事、結構、人物塑造與美學建構的優異表現皆非同時代作品可及，堪稱為「經典」之「四大奇書」。亦即，所謂「四大奇書」是小說「經典」，其實是文學史的後見之明。四部小說在文人化或經典化以前，歷「說故事」的表演、書寫、行銷、閱讀、評論等群體互動行為之生產，體現中國小說「世代累積型」的特色。四部小說早在成為「定本」以前，「故事」在不斷地「言說」與「閱讀」之間，成為了社群共同參與的文化資產。現存諸多明清古典小說「續書」，即是在續寫、翻案的改編行

為裡，反映創作者「當下」面對的價值更新與社會情境，是為一場集體的、世代相傳的，編織意義的行動。在中國現代化時期，「說故事」的傳統仍持續發生。對於「四大奇書」的現代新編，歷來學者較關注於晚清「新小說」所傳達的「啟蒙救國」，民國以後的研究卻付之闕如，泰半聚焦魯迅以來，五四新文學的「故事新編」體對古代歷史、傳說的改造發明。然而，晚清以後文人，仍仿照「新小說」的「章回體」敘事模式，持續以改寫行動思考古典名著「四大奇書」的現代轉型與文本更新，並藉由現代報刊、影戲等新媒體的傳播，獲得廣大的閱讀群眾與迴響。這批作者的身分多屬鴛鴦蝴蝶派、喜劇作家、滿洲遺民，甚至是不具名的作品。相對於以「五四」為標竿的菁英文學

家，這些經典文學史的邊緣人物，其創作往往被視為文化的「雜質」，但他們與五四「新文學」的故事新編者，同樣是在回應「現代性」中的「傳統性」，且更彰顯出一個時代整體庶民的精神面貌與價值。本文對照魯迅與五四文學以來「故事新編」體的小說發生學，並透過文學史料的重新探勘，觀察現代作家對於「四大奇書」的改編情形，嘗試打開過往經典文學史與文化史的多重視點。本文並關注晚清以後的現代作家，如何對古典小說極具代表性的「四大奇書」進行「再書寫」與「再閱讀」，於「通俗性」與「傳統性」之中言說「現代性」，並強調經典原著的符號系統，如何在全球化知識環流中被解構與重構。題中的「後經典」，即用以命名這些「經典」之後，以拆寫、重

組古典元素，使文學主題以及文化符號擴散轉化的作品。本文除對個別作家與作品進行微觀研究，探索重寫文本背後的重要形塑因子外，也宏觀式地為「四大奇書」勾勒出四種現代的閱讀軸線：歷史與狂歡、江湖與遺民、神魔與啟蒙、淫婦與烈女。此四種軸線分別是在「故事—新編」之間分屬「傳統—現代」的游移命題，亦為創作者在「三國」、「水滸」、「西遊」、「金瓶梅」的古典故事框架中，以脈絡化或去脈絡化的方式，進而關切歷史、族裔、啟蒙與性別的策略。透過鬆動原有文本的符號內容，轉化至新的情境加以擴寫，在遊戲與油滑之中施加諷喻，這並非是一勞永逸的事業，而是一場永無止境的言說。本文即試圖在學界既有的「明清續書」、「故事新編」等研究基

礎上，將時間軸從明清擴大延伸至現當代文學與文化，嘗試勾勒一種「後經典」的敘事學／續事學。

皇權禍國：皇帝是個什麼東西

為了解決勁戰三代翻新的問題，作者史式 這樣論述：

　　從秦始皇開始，歷代皇帝都樂於把自己吹成介乎人神之間的怪物，神聖無比，權力無邊。你說他是人吧，他又揚言受命於天，自稱天子，好像是從天上派下來的；你說他是神吧，他又明明是父母所生，飲食男女，皆同常人，從來也沒有聽說過做了皇帝就突然有了什麼法力。看來，皇帝之所以異於常人，就在他手中掌握了無限的皇權，如此而已。 　　儘管這個皇帝制度十分荒唐，十分無理，但它在中華大地上盤踞日久，已經成為大家頭腦中難於清除的千年病毒。天下一亂，就會有各式各樣的人做起「皇帝夢」來。有識之士做「皇帝夢」，是希望奪得大權施展抱負，救國救民；亡命之徒做「皇帝夢」，是希望獲取私利、子女玉帛，榮華富貴。因此這個「皇帝夢」就為雅俗

所共賞。更有些偽君子，野心家，表裡不一，口是心非，嘴裡說的是功名事業，心裡想的是子女玉帛，流風所及，做「皇帝夢」者泥沙俱下，魚龍混雜，什麼樣的人都有。 　　一九一二年清帝退位之後，皇帝之名是沒有了，但是皇帝之實──皇帝思想、皇帝作風－－卻長期徘徊在這一片古老的大地上，威脅著我們的心靈。 作者簡介 史式 　　字執中，1922年8月出生於安徽省安慶市。為著名歷史學者、民主黨派成員、重慶師範大學教授、四川文史館館員、國務院特殊津貼專家。 　　抗日戰爭爆發，史式棄學參加抗戰工作，從此失學，全靠長期自學成為一位海內外知名的歷史學家，以倡議重寫中華古史而聞名。他的文章，數十年來，已經形成一種「三合一」的文

體：一曰歷史論文的內容，言必有據，無徵不信，絕不「戲說」或「漫談」；二曰歷史散文的形式，為方便表達內容，形式不拘一格，娓娓道來，引人入勝；三曰歷史雜文的語言，「嬉笑怒罵，皆成文章」，尖銳潑辣與妙趣橫生兼而有之。主要著作有《中華民族史》多輯、《太平天國史實考》、《台灣先住民史》、《我是宋朝人》、《中國不可無岳飛》等。 推薦者簡介 陳炎 　　浙江寧波人，一九一六年生，自學成才，北京大學東語系教授，是首先提出「海上絲綢之路」說法的學者。抗日戰爭時期，曾經參加飛虎隊擔任報務工作，獲得先後擊落日本飛機二百九十七架的輝煌戰果。 □《實用歷史叢書》出版緣起□序∕陳炎□前言：皇帝是個什麼東西∕史式 第1章　

一生受制於人的秦始皇一個大投機商的投機產品親政前生活在呂不韋的控制之下親政後又走進了李斯的陰影之中韓非無辜被害說明什麼問題秦始皇為何如此優柔寡斷既有金湯之固又有累卵之危秦始皇的結局給後人的教訓 第2章　牛皮吹上了天的超級小人李斯為什麼說李斯是敢吹敢拍的超級小人沒有李斯就沒有「無限皇權」的秦帝國蘇東坡和姚鼐爭評李斯的罪惡商鞅變法究竟是怎麼一回事李斯是個牛皮吹上了天的大騙子揭穿「書同文」的真相 第3章　楚王朝的聯邦盟主項羽楚人是抗秦的主力軍項羽一舉擊潰秦軍的主力開頭打得明明白白後來打得糊裡糊塗歷代志士仁人多為項羽的自刎而惋惜司馬遷不以成敗論英雄 第4章　漢帝國開國之君就是流氓無賴劉老三不務正業招搖

撞騙劉邦這個皇帝就是招搖撞騙得來的楚漢相爭究竟誰是誰非劉邦能當皇帝在歷史上開了一個惡例劉邦究竟是會用人還是會利用人秦帝制損害有限，漢帝制貽患無窮 第5章　真誠悔過的漢武帝都是迷信惹出來的禍鬧出一場慘烈的父子大戰為太子平反築一座思子宮漢武帝「文治」「武功」的真相漢武帝最後的悔過是真誠的 第6章　曹操是曠代英雄還是千古罪人曹操是在什麼環境中成長起來的曹操迅速組成一個靠陰謀起家的軍閥集團曹操怎樣禍延子孫他又是怎樣禍延天下後世成為後世黑幫黑社會的老祖宗 第7章　劉備三顧茅廬與諸葛亮兩上出師表劉備是個什麼樣的人物諸葛亮這個天下奇才是如何產生的「三顧茅廬」的說法從何而來另一美談是怎麼來的《三國演義》的小說

家言惹出了麻煩自己在研究中走過一段彎路 第8章　真正扶不起的是劉皇叔而不是劉阿斗真正扶不起的是劉皇叔劉阿斗是扶得起的阿斗頗有自知之明阿斗是有道之君誰說阿斗沒有政績對於「樂不思蜀」的再思考 第9章　魔后賈南風和她挑起的八王之亂西晉是司馬家族幾個陰謀家依靠陰謀得國司馬炎就是靠陰謀得國的庸才魔后賈南風挑起八王之亂賈南風的淫亂已無人理為什麼西晉帝后多無恥 第10章　朔風勁吹，胡人皇帝奔騰來匈奴改姓劉，贏得對手放下武器跟樣學樣，胡人皇帝奔騰來匈奴（屠各部）為何很快走向覆亡靳準大殺匈奴劉氏的原因不明羯族建立的後趙亡國滅種對殘殺子孫視為特權 第11章　癡迷於做皇帝的王始王始是個皇帝迷為少數人爭帝位犧牲了多少

軍民不說不知道，說了嚇一跳辛亥革命是一座里程碑 第12章　不要江山要寶座的半截英雄劉裕五胡亂華亂出了一個什麼結果夷狄之相攻，或為中國之利東晉謝安在唱空城計好機會都落在劉裕的頭上劉裕是個不要江山要寶座的半截英雄劉裕何以斷子絕孫 第13章　力促中華一統的文明馮太后漢武帝的暴政在胡人國家成了定制馮太后本來是漢人後人對馮太后的評價馮太后做了哪些改革工作孝文帝的一系列改制工作為改革付出了沉重的代價 第14章　到人間瀟灑走一回的楊廣寫了一句好詩就丟了性命楊堅輕輕鬆鬆得了天下偽君子楊廣一共偽裝了十四年楊廣來個一百八十度的大轉彎遠征高麗如同演習又如兒戲他有一整套拒諫的理論 第15章　一生不忘沽名釣譽的李世民李

世民肯納諫的原因何在李世民和魏徵兩個人是在唱雙簧一齣「縱囚」的滑稽劇用詐取的手段奪得《蘭亭序》玄武門之變所造成的後遺症 第16章　最會用小人的武則天小人誤國自古皆然鼓勵告密與羅織罪名「請君入甕」是小人整小人的辦法武則天駕馭小人的本領非比一般 第17章　一治一亂的兩截人物李隆基開元之治時的有道明君李三郎原是個紈□子弟李隆基一手造成了安史之亂〈長恨歌〉是白樂天的敗筆「養在深閨人未識」麼「三千寵愛在一身」麼「君王掩面救不得」麼 第18章　當了兩年皇帝再當流寇的黃巢黃巢出身於私鹽販子世家想做官，殺人放火受招安黃巢憑什麼本領橫行天下黃巢做了皇帝之後再當流寇黃巢起事帶來的後果是什麼〈秦婦吟〉這首長詩也是多

災多難 第19章　一生行徑不如禽獸的朱溫中華大地上的一場大兵災臉上刺字與軍人連坐都是朱溫的發明朱溫哪些行為不如禽獸 第20章　可憐薄命做君王的李煜可憐薄命作君王為什麼當了亡國之君李後主的詩詞成為神品 第21章　馮道的角色是精神病醫生與馴獸師一個大清官被罵為無恥之徒說他是無恥之徒有何理由馮道曾經是一位賢相馮道保土保民有功於國馮道並非阿諛逢迎之徒對於馮道應該有個公平的評價 第22章　善於化解矛盾的趙匡胤僥倖得了天下，努力化解矛盾應該正確地評價「杯酒釋兵權」聰明人用和平談判化解矛盾宋王朝為文臣治國創造條件 第23章　弒兄奪位的犯罪嫌疑人趙光義請看史書上是如何記載的「金匱之盟」是怎麼一回事偵破古今刑事

案件目的有何不同 第24章　趙構是謀殺民族英雄岳飛的元凶揭開歷史面紗──一窺廬山真面應該把幕後的趙構拉出來亮相趙構和岳飛之間長期磕磕碰碰是趙構自己斷送了抗金大業謀殺民族英雄岳飛的元凶就是趙構 第25章　一生都是殺人魔王的朱元璋不打敵人，專打友軍是平民皇帝還是流氓皇帝一生都是殺人魔王老百姓對朱元璋的看法 第26章　明初一場轟轟烈烈的北京保衛戰太監王振當權釀成大禍御駕親征有如兒戲于謙臨危受命保衛北京一場轟轟烈烈的北京保衛戰被俘的皇帝無條件送回來招搖撞騙的「奪門之變」和岳飛之死同樣的大冤案禍國的小人迅速地自取滅亡 第27章　一身繫天下安危的袁崇煥三百年前的後金沒有爭奪天下的條件努爾哈赤並沒有滅明的妄

想袁崇煥一直有志恢復遼東「以臣之力，制全遼有餘，調眾口不足」「守遼之事，非袁蠻子不可！」袁崇煥犧牲之後的思考 第28章　對文字獄花樣翻新的雍正文字獄是一種低級的暴政雍正其人城府深沉陰險毒辣兩百多年前的一場大批判《大義覺迷錄》一書的歪歪道理從《大義覺迷錄》說到康乾盛世 第29章　長期培養大貪官的乾隆乾隆培養了大貪官和珅和珅遇上了最好貪汙的時候乾隆所作所為很像隋煬帝乾隆的反貪汙是看人說話和珅的家是皇帝的小金庫「和珅跌倒，嘉慶吃飽！」後記∕史式 推薦序 陳炎 　　辛亥百年初冬，小病剛癒之際，忽從電話中獲得一條喜訊：老友史式教授的新著《皇權禍國──皇帝是個什麼東西》已經脫稿，不久即可出版，聞之十分高

興，很想說幾句話，以供讀者參考。因為我對其人、其書，都很熟悉。先談其人。 　　我稱他為老友，一因年齡之大與交往之久，我今年已經九十有六，他也年滿九秩，君子之交淡如水，但是經過數十寒暑，仍然常有春樹暮雲之思，豈可不謂之老友！二是相交程度之深。前幾年，當我出版九十誕辰紀念文集之時，是他第一個寄文章來，文末還附有小詩一首，詩曰： 　　人生相知貴知心，文章知己永相親。　　莫恨人間無兄弟，與君長保手足情！ 　　這首小詩，說出了我們的「三同」之誼：我們同是孤兒，自然都無兄弟姊妹；我們都是終身自學，經過艱苦自修，成為教授、專家，我們又都是歷史學者，終身同行，經常交流，友誼越老越鞏固。 　　要做學問的人，必須

坐得住冷板凳。史式教授的坐功確實是練出來了的。他可以從早上六時坐到深夜十二時，腰不酸，背不痛，頸椎不出毛病，也沒有任何老年病。 　　中年以後，他為了搶回過去浪費了的時間，在出成果方面特別努力，出版了不少著作，最近三年，光是在臺北他就出了三本書：《我是宋朝人》、《中國不可無岳飛》、《皇權禍國》。到了八九十歲，工作效率不減，確實令人吃驚。 　　一般人到了老年，難免丟三落四，他的記憶力是雖老不衰。外出未帶電話簿，照樣撥電話，常被朋友們戲稱為「電腦」。 　　也許學者因為長期用腦之故比較長壽。但是到了八九十歲也就擱筆了，史式教授至今還敢訂出多年工作計劃，我們希望他能夠堅持到百歲。 　　再談其書。 　　史

式教授的著作有個很大的特點，那就是可莊可諧。我們多數人只能寫刻板文章，就是詼諧不起來。他既能寫義正詞嚴的文章，也能隨時風格一變，立刻詼諧起來，妙趣橫生，因此常常受到青年讀者的歡迎。 　　他是老一輩史學家羅爾綱先生的私淑弟子，從羅老那裡學到了一套扎扎實實的考證方法。對歷史上的一些難題，他十分大膽，敢於提出新見解來，然後認真考實定案，絕不採用模棱兩可，似是而非的說法，看他的考證文章，有時如讀推理小說，令人興趣盎然。 　　對於這部《皇權禍國》一書，我在多年之前就聽他談過，也看過他寫的一些文章。有些論點是經過千錘百煉才敲定的。有篇文章的題目是「真正扶不起的是劉皇叔而不是劉阿斗」，看似詼諧文章，其實確有

道理。臺灣的《歷史月刊》就曾經把此文作為重點文章刊出。 　　在此書中，我驚見作者在千年之後能夠重新揭開趙匡胤被謀殺的驚天大案；又能在岳飛殉國的八百多年之後把謀殺民族英雄的主犯趙構的賣國罪證從檔案中提取出來，使之大白於天下，鐵案如山，永遠翻不了案。讀了此書之後，我們發現在這兩千多年的帝制時代之中，漢、唐兩代的功業並非那麼轟轟烈烈，確實像民間批評的那樣，叫做「髒唐臭漢」。劉邦一死，呂后立即奪權，如非漢初幾個老臣──陳平、周勃「軍皆左袒」，制止一場政變僥倖成功，則天下又復大亂，漢室立即垮臺。李世民以一個胡人政權入主中原，從隋王朝手中輕易地接手了鮮卑人打下的基業，雖然表面上推崇中華文化，打的是漢人王朝

的招牌，但是胡人習氣不改，在他本人健在的時候，就埋下了大亂的根源；他一死，武則天就一步步從嬪妃爬上皇帝寶座（只有胡人王朝才有這種可能）。在他兒子李治手中，唐王朝就改了國號。李隆基依靠政變成功巧取帝位，爭取了「開元之治」短短二十年的安定，卻一手一腳造成了「安史之亂」，從此大亂一百多年。李唐王朝功少罪多，給整個中華民族帶來了說不盡的災難。本來，「正史」都是由御用文人寫定的，他們所認定的功過是非，從人民（老百姓）的立場來說，本不應該承認，這兩千多年的歷史，早就應該重寫。辛亥革命又已到了百年，難道這一套史書，我們還能將將就就用下去麼！史式教授把皇帝系統稱為「盜統」，令人絕倒，我舉雙手贊成！ 　　文章千

古事，得失寸心知！作為情同手足的老友，我衷心祝願他能再上層樓，不斷拿出他的暮年精品！ 二○一一年十二月六日 前言 皇帝是個什麼東西　史式 　　中華民族自古以來的政治理想就是「大道之行也，天下為公，選賢與（舉）能，講信修睦」；但是自秦以來所實行的君主專制制度則是「帝制之行也，天下為私」，完全背離了我們傳統的政治理想。 　　我們只要稍加歸納，就可以看出源出中華文化的治國理念與秦的皇帝制度是如何的針鋒相對： 　　中華文化　秦朝的皇帝制度　　天下為公　天下為私　　世界大同　萬世一系　　以民為本　以君為本　　民貴君輕　民賤君尊　　選賢舉能　政出私門　　推行仁政　推行暴政　　崇尚文治　崇尚武功　　以德治國

　以嚴刑峻法治國 　　在秦以前，所有的國君（國家的最高領導人）只稱為「王」，三代就是這種用法，「皇帝」這個不倫不類的稱呼，是秦始皇（嬴政）自己異想天開地想出來的。當時秦的群臣向他建議說：「古有天皇、有地皇、有泰皇，泰皇最貴。臣等□死上尊號，王為泰皇，命為制，令為詔，天子自稱曰朕。」他去掉「泰」字，保留「皇」字，再加上古之「帝」號，下令稱為「皇帝」。其實在秦以前，「帝」不是人，是人對天神的稱呼。秦始皇自定尊號為「皇帝」，就是想把人間的君主變成一個半神半人的怪物。他自稱定尊號為「皇帝」的理由，是因為自己「功蓋三皇，德邁五帝」。「三皇」只是傳說人物，其事蹟難以稽考。「三皇」究竟是哪三位，從古至今就沒

有說清過。他去和「三皇」相比，連可比性都沒有，豈不是無稽之談！ 　　從秦始皇開始，歷代皇帝都樂於把自己吹成介乎人神之間的怪物，神聖無比，權力無邊。你說他是人吧，他又揚言受命於天，自稱天子，好像是從天上派下來的；你說他是神吧，他又明明是父母所生，飲食男女，皆同常人，從來也沒有聽說過做了皇帝就突然有了什麼法力。看來，皇帝之所以異於常人，就在他手中掌握了無限的皇權，如此而已。 　　嬴政又夢想萬世一系，萬世為帝，所以自命為始皇帝，希望一代一代傳下去，直至萬世。秦雖二世而亡，卻把這個不倫不類的稱呼──皇帝──遺留在中華大地上，用了兩千多年。直到一百年前孫中山先生領導革命，推翻了清廷，而且號召大家「敢有帝

制自為者，天下共擊之！」「皇帝」這個怪物才忸忸怩怩地退出了歷史舞臺。 　　皇帝是個怪東西，壞東西 　　上面只說了「皇帝」這個稱呼的來源。至於「皇帝」是幹什麼的？對國家、對老百姓能起一些什麼作用？需要再加探討。由於從秦始皇起，歷代帝王都把自己說成是介乎人神之間的怪物，我們首先就可以答覆：它是一個怪東西。皇帝也是人。作為個人來說，皇帝有好有壞。歷史上也有少數皇帝，受過名師培育，良知未泯，也能為老百姓做一些好事；但是總體說來，由於皇帝權力太大，全無制約，又有小人引誘教唆，大都胡作非為，虐民為樂。從本質而言，皇帝作為一種職業，也決定了他必然是掠奪百姓財富，掠奪子女玉帛的大盜，是個壞東西。 　　儘管歷代

御用史官一再吹噓，除少數失德的暴君「望之不似人君」之外，大多數皇帝都是龍鳳之姿，天日之表，德配天地，道冠古今；老百姓也被皇帝頭上的光環嚇得不敢仰視。但是明末清初一些先進人物，一些偉大的思想家就無情地揭露了皇帝的本質，而加以猛烈的抨擊。他們目睹明清易代，在國破家亡，痛定思痛之後，已經深刻地認識到：之所以造成整個中華民族的大災難，並非只是某些君臣個人的過錯，而是由於不近人情、摧殘人性、極不人道的專制帝制所造成。作為專制王朝「法定代表人」的皇帝，從本質上說，必然是獨夫、民賊、土匪、強盜。 　　黃宗羲在《明夷待訪錄》中說：專制皇帝為「天下之大害」。唐甄在《潛書》中說了：「自秦以來，凡為帝王者皆賊（土匪

強盜）也。」之後，又自加注解曰： 　　殺一人而取其匹布斗粟，猶謂之賊；殺天下之人而盡有其布粟之富，而反不謂之賊乎？ 　因為秦以前三代的國君之產生，多少還有一些推舉的意味在內。自秦始皇改稱皇帝，又揚言皇帝的江山都是打下來的，也就是大規模地掠奪來的，皇帝不是盜賊又是什麼？ 　　黃宗羲在《明夷待訪錄》中進一步揭露了這些強盜們在打天下時的惡劣心態： 　　其未得之（還沒有打下江山）也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業，曾不慘然，曰：我固為子孫創業也。其既得之（已經打下了江山）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰：此我產業之花息也。 　　唐甄在《潛書》中再加補

充曰： 　　天下既定，非攻非戰，百姓死於兵與因兵而死者十（之）五六。暴骨未收，哭聲未絕，目眥未乾，於是乃服袞冕，乘法駕，坐前殿，受朝賀，高宮室，廣苑囿，以貴其妻妾，以肥其子孫。 　　皇帝是怎麼做起來的，看了以上這幾段話，也就一目瞭然。 　　皇帝制度十分荒唐 　　皇帝制度不僅規定江山黔首（老百姓）都是皇帝一個人的產業，而且規定要由皇帝親自掌管，不得假手於人。例如《史記．秦始皇本紀》中說： 　　天下之事無小大皆決於上，上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息。 　　據說秦始皇每天要看一百二十斤的公文（竹簡），看不完不休息。從秦代到清代，一直保持著一條原則，即國事必須由皇帝親自處理。《康熙朝東華錄》

卷九十一中說： 　　今大小事務，皆朕一人親理，無可旁貸。若將要務分任於人，則斷不可行。所以無論巨細，朕心躬自斷制。 　　試問：天下事無大小，都得由皇帝一個人來處理，這能行麼？歷代在位的皇帝年齡有大有小，身體有好有差，智商有高有低，能力有強有弱，怎麼能一刀切，凡天下事都要求他一人處理。而且皇帝一個人的時間、精力有限，天下之事無窮，以有限對無窮，無論多麼聰明、能幹、健壯、勤奮的人也辦不到，也辦不好。要皇帝統管天下之事，這個要求在道理上站不住腳，實際上也不可能。可見，康熙所說的「今大小事務，皆朕一人親理」不過是大話欺人而已。 　　荒唐的皇帝制度又公開地告訴大家：皇帝的江山都是打下來的，不管你是什麼人

，只要你能打得下江山，皇帝的寶座就是你的。平時沒有飯吃的窮漢，只要爭到了帝位，立刻錦衣玉食；原先窮得討不起老婆的光棍，只要爭到了帝位，立刻可以得到三宮六院、七十二妃；經常只能在破廟、橋洞裡棲身的流浪漢，只要爭到了帝位，立刻住進雕梁畫棟的皇宮內苑。因此，一無所有的亡命之徒一旦做起了皇帝夢，自然會以性命相搏，雖粉身碎骨也在所不惜。 　　自從秦始皇首創了以天下為一人私產的君主專制制度以來，歷代的野心家無不為之傾倒，無不為之折腰。相互之間，你爭我奪，有如惡狗搶屎，餓狼爭肉，那種捨命相搏的樣子要多難看有多難看，要多醜惡有多醜惡。為了爭當皇帝，什麼不要臉的事，不要命的事都做得出來。一切野心家最大的奮鬥目標

就是奪取帝位，使本人得以享盡人間富貴，子孫後代永為帝王。總而言之，兩千多年來中國社會一治一亂，治亂相間，難以持續向前發展。所有在治世積累起來的一切財富，一到亂世，摧毀殆盡，以後又從頭做起。所以社會停滯不前，其禍源就是荒唐的皇帝制度，歷代的戰亂主要是由野心家爭奪帝位所造成的。 　　究竟是「法治」還是「罰治」 　　「法家」的「法」字，「法律」的「法」字，「法治」的「法」字是同一個字，這就把人攪得糊裡糊塗。別以為法家是要推行法治的，其實在法家的學說中，黔首（老百姓）不過是毫無人權的奴隸，會說話的牲口而已，當時的法律對老百姓毫無保障，只規定老百姓必須遵守一大堆法令，如有違犯，立即懲罰。因此不能叫做法治

，只能叫做「罰治」──依靠嚴刑峻法來治國。而且根據法家的學說，國君的利益與老百姓的利益是完全對立的，依靠國君來為老百姓謀利益，那是與虎謀皮。 　　總之，根據法家的理論制訂的由皇帝一人專制的制度是一種極為殘酷不近情理而且阻礙社會發展的制度，根本無法用來推行仁政。所謂太平盛世，不過是志士仁人的理想與老百姓的夢想而已。在皇帝制度的治理下，是永遠不能實現的空想。 　　或曰，皇帝制度既然不好，為什麼會被後代長期奉行。其實，從大澤鄉起義後，真正的秦制已被推翻，後代所保留下來的只不過是個「皇帝」的名稱與政事由皇帝一人獨裁的這種皇權（特權）而已。秦制是根據法家的理論制訂的，這種原汁原味的秦制在秦亡以後，沒有人

再敢用它。後世所用的，其實是外儒內法的漢制，也就是披著儒家仁政的外衣，幹的是法家暴政的實事。也可以說，秦制是絕對的暴力，漢制是暴力加欺騙（外儒內法）。做皇帝的用絕對的暴力統治，會遇到最激烈的反抗，維持不了幾年；如用暴力加欺騙，蒙蒙哄哄地就延續了兩千多年。 　　皇帝的稱呼與皇權（特權）能夠長期保留下來，那是因為後代的野心家與統治者對此深感興趣。皇帝稱號威風無比，皇帝特權享受無窮。不是到了辛亥革命時期，還有人勸孫中山先生做皇帝麼！可見，皇帝制度陰魂不散，不是因為這種制度好，只是因為它能滿足野心家的私慾而已。 　　皇帝制度越變越壞 　　從陳勝起義開始，我們說「伐無道，誅暴秦」已經說了兩千多年。不難想

像，暴秦這種統治制度應當是人間最壞的一種制度，否則不會令人痛恨至此。不過，皇帝制度也並不複雜，說穿了就只兩條： 　　第一條，國家最高的統治者名稱叫做皇帝。 　　第二條，所有的江山、黔首（老百姓）都是皇帝一人的私產，皇帝為所欲為，他一個人說了算數。 　　兩千多年來的皇帝制度並不是逐漸變好了，而是越變越壞了，只不過後來統治的強度是逐漸收緊，是溫水煮青蛙。是多給你一點時間，讓你逐漸適應一步步升高的水溫。舉幾個例子就能說明問題。 　　從史料上看來，秦始皇雖然一人專制，獨斷專行，但是君臣之間議事還是讓人坐著說話，他與丞相之間討論問題也還是有一定的禮貌，許多不近人情的作威作福的朝儀是由曾任秦博士的叔孫通在

漢初制訂的，是劉邦為了滿足自己的虛榮心而採用。開頭諸將爭功，作沙中語，劉邦也無可奈何，在叔孫通制訂的朝儀執行之後，上朝時全體肅然，劉邦這才得意地說：「我如今才知道做皇帝的威風！」足見漢王朝比秦王朝更會作威作福。 　　劉邦先入函谷關，與關中父老約法三章，盡除秦之苛法，這是為了欺騙關中父老，希望大家在楚漢相爭中為自己出力。「約法三章」其實並未真正執行。直到漢文帝劉恆在位的第十三年（西元前一六七年），因被一個民間孝女緹縈所感動，才斷然下詔廢除肉刑。這時距離劉邦入關（西元前二○六年）已經過去了四十年。在這四十年中，照樣執行秦之苛法。劉邦既已做了皇帝，他說話不算話，老百姓其奈他何！ 　　秦代的焚書之令是

公開宣布的，此外對於民間的使用文字並無其他規定。後代一再出現的文字獄，而且處理得越來越重，這是在秦代都未出現過的事。宋代蘇軾的烏臺詩案不過是因寫詩而受到一場牢獄之災，明清兩代的文字獄常常為了錯用一個字而殺頭，而夷三族、誅九族。秦始皇如果知道了這些事情都會大吃一驚。這是連他都沒有想到的。 　　明代的廷杖一事更是古今中外所未有。一位白髮蒼蒼的大臣，沒有犯任何罪行，僅僅因為說了一句為皇帝所不滿意的話，就被脫了褲子在朝廷上打屁股，打得血肉橫飛，甚至當場打死。秦始皇如果看到這一幕，都會覺得不服氣，會說：「你們罵我殘暴已經罵了兩千多年，連我都做不出這樣的事情來！」 　　皇帝制度是滋生小人的溫床 　　小人是

依附於權力而產生的。誰的權力越大，就越是小人依附的對象。李斯慫恿秦始皇制訂皇帝制度，放手擴充皇帝的權力，實際上就是為自己以後的篡權創造條件。不過那時候還沿用六國的舊制，在朝廷中設立一個丞相的位置。在皇帝精力不濟之時，還可以由丞相進行協助。到了明初，朱元璋為了進一步實行一人專制，討厭作為知識分子的丞相在身邊嚕里嚕囌，礙手礙腳，竟然在大殺功臣的同時，斷然罷相，六部政務，都由皇帝直接管理。黃宗羲認為這是最大的失策，在《明夷待訪錄》中評價說： 　　有明之無善治，自高皇帝罷丞相始也。 　　錢穆認為以上論述，可謂「一針見血」；孫中山論及「中國落後的原因」，也指出政治上的關係，在於政府一天專制一天，不是「焚

書坑儒」，便是「興文字獄」，想種種方法束縛人民的思想，人民哪裡能夠自由去求文化的進步呢？ 　且不說朱元璋是個殺人魔王，在登上帝位之後揮舞屠刀把所有的功臣斬盡殺絕，令人咋舌！就憑廢掉丞相這一條，使得明清兩代五百多年全國老百姓的專制暴政之下進一步淪為臣妾，淪為奴隸，也就夠條件被稱為中華民族的千古罪人了。 　　既然皇帝握有最後拍板權，在皇帝自己萬事不理放棄權力之時，這個最後拍板權落到誰的手裡去了，就是一個值得注意的大問題。如果這個最後拍板權落到宰相手裡去了，那還不算是大權旁落。因為宰相必須有一定的知識與能力，辦事不會過於出格。有些朝代，皇帝雖然不行，但他們卻能重用宰相，讓宰相放手管事，國家大事還能勉

強推動，不致造成大亂。朱元璋既然把宰相廢除了，則大權旁落之時，必然落到小人手中，那就非亂不可，而且常常是亂得不可收拾。這裡所說的小人，主要是指后妃、外戚、太監、乳媼等。作者絕對沒有「唯女子與小人為難養也」這樣的想法，后妃中間也有些有才學的，太監中間也有些有能力的，也有一些人在歷史上做出過貢獻；但是他們如果自不量力，利用接近皇帝的機會，貿然插手去管自己全不熟悉的國家大事，想方設法去攬皇帝手中的最後拍板權，這就必然會把事情攪亂。更可怕的是：皇帝手中這一最後拍板權的誘惑力實在太大，如果利用得好，就會換來說不盡的榮華富貴。明代後期不斷出現太監專權的事，就是這樣造成的。如魏忠賢（太監）、客氏（乳媼、皇帝

的奶媽）從明熹宗朱由校那裡攬到了最後的柏板權，逐漸反客為主。能夠左右皇帝。宮外的一些大臣居然不顧廉恥地前來投靠，拜魏忠賢為乾老子。這些大臣竟然比小人還要小人。宮廷內外的小人竟然勾結在一起，必然是為了謀私──謀官、謀權、謀利，國家豈能不亂！ 　　小人需要皇帝，因為小人自己並無本事，只有依附權力才能興風作浪，撈到好處。皇帝也需要小人，這自有其不得已的原因。皇帝要辦光明正大的事，當然可以交給各級官員去辦。但是要想做一些見不得人的事，就不便交給官員們去辦。那些讀了幾天聖賢書的書呆子官員們不僅不會痛快地去辦，說不一定還要引經據典地勸阻一番，豈不自討無趣！皇帝依靠小人，就為滿足個人的特別需要。 　　從表面

上看，好像是小人愚弄皇帝，皇帝受了蒙蔽，小人聰明，皇帝很傻。其實皇帝真傻的少，裝傻的多。他們需要利用小人的時候，可以裝傻；利用過了，為了收買民心而收拾小人的時候，其聰明就表露無遺了。例如「大周金輪皇帝」武則天，從小進入宮廷，擅長互相傾軋。她是何等厲害！她總是儘量利用小人來誅鋤異己，等到目的已達同時民怨沸騰之時，又在恰當的時候翻臉，對小人加上罪名一一處死，以平民憤。不明究竟的老百姓於是歡欣鼓舞，認為君王聖明，小人該死。周興、來俊臣這一班酷吏，都是讓她這樣一一收拾了的。 　　小人需要皇帝，皇帝需要小人。有時候小人愚弄皇帝，有時候皇帝愚弄小人，有時候是互相愚弄，真真假假，假假真真。一句話說到底，真正

受愚弄的還是千千萬萬的老百姓！ 　　皇帝一族的悲哀 　　中國歷史上的怪胎──皇帝制度在神州大地上盤踞了兩千多年，這個荒唐的制度給千千萬萬的老百姓帶來了無窮的災難。但是這個捨命爭來的皇帝寶座究竟給皇帝本人和他的家庭帶來什麼好處？非常遺憾，我們略加注意，就會發現：皇帝的日子並不好過，皇帝一族的命運也很悲慘。 　　由於皇帝寶座的誘惑力太大，沒有爭到的想爭，已經爭到的想保，這個寶座永遠都在許多貪婪的眼光逼視之下，也就等於安放在一座火山口上。從表面上看，皇帝一人至高無上；實際上，圍繞著皇帝轉圈子的宮內宮外各種勢力，包括親王、宗室、母后、皇后、嬪妃、太監、權臣、藩鎮等等無時不在爭權奪利，覬覦帝位，你退我進

，此長彼消，上下串聯，內外勾結，可以說是連一分鐘也沒有停止過。有時候，皇帝聖躬獨斷，對別人的生殺予奪，決定只在頃刻之間；有時候，大權悄然落入他人之手，皇帝成為傀儡，立刻生殺由人。 　　天下大亂之時，戰場上自然是殺人如麻，屍橫遍野；到了天下已定，新君登位，馬放南山，刀槍入庫，老百姓雖然窮困，還可以過幾天太平日子。至於帝王之家，公開的互相殘殺雖已終止，暗地裡互相殘殺隨即開始。自秦以來大大小小二百多個皇帝，已知死於非命（非正常死亡）的就有三分之一；還有不少人死得不明不白，成為永遠解不開的歷史之謎；真正壽終正寢，平靜地離開人世的，只是少數。他們的平均壽命不過三十歲左右。總的說來，皇帝難免聲色犬馬，所以

總以短命的居多。 　　從外表看來，皇宮裡面住的是一家人，實際上，皇族內部的父子、夫妻、兄弟、姊妹之間互相猜疑，互相防範，互相傾軋，互相謀害，同床異夢，骨肉相殘，隨時可以變生肘腋，禍起蕭牆。開國之君在爭天下時固然出生入死，九死一生，繼位之君生於警衛森嚴的深宮之中，危險也並不小。有的一出世就被謀害，有的一生下來就失掉了母親，因為某些王朝有嬪妃生子即殺其母的冷酷規定（為防日後外戚爭權）。皇帝的候選人在互相傾軋中生，互相傾軋中長，互相傾軋中被扶立，又在互相傾軋中被拉下馬來。一人出事，牽連一片。皇族的內訌，也會從小規模的內爭演變為天下大亂，舉國騷然。 　　皇帝本人和皇帝一族的精神生活也非常糟糕。一個人只

要坐上了皇帝寶座，心情就會十分緊張，再也得不到片刻的寧靜。你想知道做了皇帝之後的心態麼？朱元璋的遺囑上有四個字，可算是對皇帝心態最生動的描繪，那四個字就是「憂危積心」。也就是說他成天憂慮危險的事情會發生，感到不測之禍隨時都可能出現，因而憂心忡忡，壓力很大，心裡從來沒有舒暢過。這種心態，也和判了死緩的犯人差不多，懷著這樣的心態坐在皇帝寶座上，又有什麼樂趣！帝王的家庭必然是缺少溫暖缺少親情的家庭，各個家庭成員之間由於爭權、爭利、爭寵、爭位，無不勾心鬥角，互相傾軋，哪有什麼真情可言。皇帝的家庭，也並不是一個可以躲避風雨的安全港灣，隨時可能出現下毒、行刺等驚人事件。生活在這種家庭裡，寢不安枕，食不知味

，心情豈能寧靜！這裡充滿了大大小小的不定時炸彈，又是一個極容易引起大爆炸的地雷區，實在沒有什麼值得羨慕的地方。 　　皇帝征服了整個國家，把全國的老百姓關在一個大監獄裡；為了自保，他又把自己關在一個小監獄（皇宮）裡，弄得彼此都不自由。皇帝過的是一種自戕式的窮奢極欲的畸形生活，整天求神煉丹，夢想長生不老，結果壽命比普通人還要短。他搜括天下的財富，奴役天下的老百姓，折騰得雞飛狗跳，民不聊生，最終並沒有給自己帶來幸福，卻給老百姓帶來說不盡的災難。歷來羨慕權力，貪圖富貴，成天做著皇帝夢的，大都是野心家、亡命之徒、土匪強盜、流氓地痞，如此等等。普通善良的老百姓，只希望風調雨順，國泰民安，能過太平日子，哪裡

會有什麼做皇帝的夢想。 　皇族內部的有識之士也都深深厭惡那種爭奪帝位的殘酷鬥爭，他們寧肯放棄這種機會，披髮入山，或削髮為僧，去過寧靜的老百姓生活。他們有的成為詩人，有的成為書畫家，有的成了學有專長的正直的知識分子。歷史上有好幾個皇帝在國破家亡走投無路之時仰天長歎：「願生生世世不要再生在帝王家！」 　　皇帝夢是一種千年病毒 　　孫中山先生領導辛亥革命推翻了中國最後一個專制王朝，清帝終於退位。皇帝這個怪物雖已退出了歷史舞臺，但他陰魂不散，隨時準備借屍還魂。袁世凱已經當上了合法的大總統，卻甘願冒著身敗名裂的危險過一回皇帝癮，不惜為當八十三天中華帝國皇帝而賠上一條命。可見這個「皇帝夢」是多麼誘人！孫中

山先生的頭腦始終是清醒的，他一生中絕不接受別人對他喊萬歲就是鐵證。但他並不諱言，追隨他起來幹革命的同志，就有不少人還有「皇帝思想」。 　　孫中山先生在《民權主義》第一講中說： 　　當我提倡革命之初，其來贊成者，十人之中，差不多有六七人是有一種皇帝思想的。我們宣傳革命主義，不但是要推翻滿清，並且要建設共和，所以十人中之六七人都逐漸化除其皇帝思想了。但是其中還有一二人，就是到了民國十三年，那種做皇帝的舊思想還沒有化除，所以跟我革命的人也有自相殘殺，即此故也。 　　儘管這個皇帝制度十分荒唐，十分無理，但它在中華大地上盤踞日久，已經成為大家頭腦中難於清除的千年病毒。天下一亂，就會有各式各樣的人做起「皇

帝夢」來。有識之士做「皇帝夢」，是希望奪得大權施展抱負，救國救民；亡命之徒做「皇帝夢」，是希望獲取私利、子女玉帛，榮華富貴。因此這個「皇帝夢」就為雅俗所共賞。更有些偽君子，野心家，表裡不一，口是心非，嘴裡說的是功名事業，心裡想的是子女玉帛，流風所及，做「皇帝夢」者泥沙俱下，魚龍混雜，什麼樣的人都有。 　　中華帝國的幾個階段 　　皇帝制度出現之後，為了探討中國歷史上所獨有的這一套統治制度的發展變化，我們也得給這個長壽的中華帝國劃分為幾個階段，例如第一帝國、第二帝國等等。黃仁宇先生是把它劃分為三個帝國，就是秦漢帝國、唐宋帝國、明清帝國。我認為還不夠，至少需要劃分為四個帝國，那就是： 　　第一帝國，

包括秦漢魏晉南北朝，總共八百三十五年。　　第二帝國，包括隨唐五代，總共三百七十一年。　　第三帝國，包括宋遼金元，總共四百零八年。　　第四帝國，包括明清兩代，總共五百四十三年。 　　這四個帝國的總長，也就是中國帝制時代的總長是二千一百五十七年。今年是辛亥革命一百周年。這個世界上從出現皇帝開始，到今年為止，一共是二千二百五十七年。 　　傳統的看法是：中國歷史上兩個最興旺的朝代是漢、唐。這在歷史上是留下了明顯的記錄的，一是組成中華民族的許多民族中的主體民族被稱為漢族。二是在中古時期，海外華人自稱唐人，稱國外華人聚居區為唐人街，稱祖國為唐山。 　　在第一帝國時期，主要是兩漢時期，中華文化以漢字為載體在

中原地區（黃河中下游地區）打下了堅實的基礎。五胡亂華時代，漢民族建立的王朝（主要是魏晉兩代的曹氏與司馬氏）自己腐敗，造成大亂，為了借助於北方的遊牧民族幫助自己奪取帝位，一再把五胡（各種胡人）引進中原，造成五胡大戰，中原大亂，百姓非死即逃，千里不見人煙。如果不是中華大地遼闊廣大，民族精英紛紛南渡，開拓江南，另打基礎，則五胡混戰的結果，就會同歸於盡。第一帝國──秦漢帝國就會走向滅亡。世界上有些文明古國不就是這樣滅亡了的嗎？西方的羅馬帝國不就是在混戰中走向分裂，以後再也統一不起來的麼！ 　　好在到了南北朝時期，北魏的馮太后與孝文帝鑒於長期混亂的危險，力主胡人漢化，由野蠻走向文明。以通婚、改姓、斷諸北

語（各種胡語）一從正音（皆說漢語）等等激烈手段，強迫他們的皇族（鮮卑族拓跋部）融入北方的漢族之中，並且尊稱當時的南朝為中華正統。力促用中華文化統一中國。雖然北魏後來分裂為東魏西魏，未能統一中國，但是經過他們的努力

「五洲派」對台灣布袋戲的影響

為了解決勁戰三代翻新的問題，作者徐志成 這樣論述：

　　「五洲派」成立七十餘年，其間人才輩出，蔚為大觀，創派者黃海岱成名甚早，迄今老而彌堅。第二代中，廖萬水、黃俊卿、黃俊雄、鄭一雄等人的戲劇才華早已為戲界普遍認同。三代以後，亦頗不乏其人，如電視布袋戲時期的洪連生；創設霹靂衛星電視台，開發出一系列「霹靂布袋戲」的黃文擇，與「天宇系列」的黃文耀等人，在布袋戲界都有斐然的成就。 　　「五洲派」開枝散葉，徒眾甚多，全面性的調查、論述有執行上的困難，能力所及，僅就其確實對台灣布袋戲發生重大影響，引領一時風騷者進行深入研究。 　　對於黃海岱之研究，重點在於其早年對北管戲劇的改革，尤其他所開創，改編自演義小說而來的「

公案戲」、「劍俠戲」戲類，從此成為布袋戲演出的大宗，並間接影響了後來金光戲的產生。 　　黃俊雄，學者敬稱他為「布袋戲皇帝」 ，在台灣三、四十歲以下的民眾心目中，他幾乎就是布袋戲的代名詞，從民國五十九年進軍電視後，他一直雄霸電視布袋戲界，長達二十多年之久，所有的名演師，不管在內台布袋戲或野台布袋戲多麼受歡迎，一旦進入電視，遇上黃俊雄，無不棄甲投降。他一貫的創新改革思想，使他能無所顧忌地運用先進科技，在聲光效果上逐漸拉大自身與同業間的差距，永遠走在時代的最前面；他擅於汲取眾家之長，融入自己的戲劇中，並且充分發揮「五洲園」獨步藝壇的五音聲口、詩詞聯對、笑謔材料等特色，編撰出讓人百

看不厭的劇情；他長期累積各種資源，擁有充裕的資金、知名度和穩定成熟的工作班底。凡此種種，都是他長期獨霸電視布袋戲的本錢，也是其他同業難以企及的優勢。這些條件日後由他的兒子黃文擇等人接收，不但歷久不衰，還重新創造另一波布袋戲史上的高峰。 　　民國72年底，黃文擇追隨其父黃俊雄的腳步製作電視布袋戲，民國74年黃文耀也加入，此後，兩人便在布袋戲節目的製作上努力求新求變，展開良性競爭。民國84年，黃文擇與其兄黃強華共同成立霹靂衛星電視台，在有線電視頻道中以「布袋戲電視台」打響名號，吸引眾多青壯年觀眾（其中尤多女性觀眾，這與「男人看布袋戲，女人愛歌仔戲」的刻板印象大異其趣），並在這一

、兩內年形成一股風潮，這個值得注意的現象，除了應該從傳統的舞臺、角色、劇本等方向進行探討之外，也必須從社會學或心理學的角度加以觀察。 　　關於黃文澤、黃文耀的改革（簡稱「霹靂現象」），擬以較廣泛多元的觀察，對此一進行中的現象作初步的陳述與剖析。 　　傳統藝術的改革或保存、創新或復古的問題，一直以來，就是一個爭論不休的話題；另一方面，近年來，布袋戲因為社會各界的普遍重視，政府、業界、學界共同努力耕耘而呈現一時榮景。「五洲派」作為一個改革者，具有動見觀瞻的重要性與爭議性，而其藉由自身改革→衝擊同業→造成影響→增加自身的影響力。這一模式，亦如起帶動作用的火車頭

一樣，不斷改造台灣布袋戲的面貌與生態，「五洲派」在過去一直是眾所矚目的焦點，其未來的發展，更是關心、喜好布袋戲的人士不能不留意觀察的。