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這兩本書分別來自策馬天下 和商訊所出版 。
國立政治大學 歷史學系 孫鐵剛所指導 江建新的 從「中央—四方」看西周政治體系的形成與演變 （2019），提出勁戰二代三代通用關鍵因素是什麼，來自於上古史、西周、冊命、封建、金文、青銅器。
而第二篇論文國立臺北大學 中國文學系 高桂惠、侯迺慧所指導 吳若昕的 走出「水滸氣」──《蕩寇志》敘事論衡 （2012），提出因為有 蕩寇志、水滸傳、水滸氣、續書、敘事的重點而找出了 勁戰二代三代通用的解答。
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風華樂齡 合勤共生宅年鑑 第三輯
為了解決勁戰二代三代通用 的問題，作者真識知識內容機構 這樣論述：
客製 / 優化 / 實踐 / 體驗 / 展望 土地開發建設經營，創新共生系統模式 推動高齡住宅議題，成就長者優質晚年 精準課程提升健康，智慧科技實踐理想 ◎關於本書 二○二○～二○二一年，世界歷史留下一個獨特且難忘的時間印記。這一整年，新冠疫情於全球延燒，與此同時，高齡化人口的危機並未緩下腳步，在這艱困辛苦的一年裡依然加快速度，整個世界面臨的高齡問題越趨嚴峻。臺灣高齡人口在今年八月正式突破百分之十六大關，人口首次開始負成長，如何照顧逐年增加的高齡人口，如何讓長者們安居樂業，不再只是政府或長照機機需要在意的事，這是身處在臺灣社會中，每一個人都需要正視的議題。合勤共生宅的創生、規劃
與實踐，不啻成為高齡社會浪潮下一個最佳的解決之道。 ‧旅宿服務經營；以經營旅館方式運營，除了規劃長住長輩的住宿區外，其餘空間則透過「康茵行旅」品牌為大眾提供服務，讓共生宅成為全齡友善的環境。 ‧餐飲服務提供：整體服務包括餐廳、咖啡廳、茶(酒)吧、烘焙坊、市集商店……等多種服務場域，提供入住長輩與來訪共生宅不同族群，提供符合個人化需求的餐飲服務。 ‧專業課程規劃：提供各種互動、體驗、遊戲方式的活動與課程，讓入住的高齡長者可以規劃自己的生活重心，從而重新擁有社交生活，完成自我實踐。 ‧康養照護系統：除居住環境與社區關係等內外共生協作，更有完整的康養照護系統，提供長者入住評估
、財務規劃及為其量身打造生活照顧方案，讓長者無需憂心未來生活。 「合勤共生宅」是一個陪妳我好好慢老的代名詞。以發展社區概念為核心，人們可以在地養老，晚年人生風華再現！讓銀髮族的照護功能回歸社區，從在地、社區出發，結合政府的長照政策，提供共學、共創、共食、共好、共遊的客製化共生照顧模式，將是未來超高齡化人口問題的重要解方。 產官學社會菁英‧聯名推薦 花敬群/內政部政務次長 蔡壁如/臺灣民眾黨籍立法委員 賴勁麟/神腦國際企業股份有限公司董事長 張耀中/民主進步黨台中市南屯區議員 陳適卿/台北醫學大學前醫學院院長 李正雄/侒可傳媒股份有限公司執行長 朱偉仁/八福
銀髮服務股份有限公司(愛長照網站)總經理 廖文章/大葉大學會計資訊學系副教授 曾思瑜/國立雲林科技大學建築與室內設計系教授 江哲銘/國立成功大學能源科技與策略研究中心特聘教授 蔡錦墩/福樂多事業股份有限公司董事長 張慶光/樂齡生活事業股份有限公司董事長 林哲弘/祥寶健康國際股份有限公司董事長 吳第明/台北市社區銀髮族長期照顧發展協會榮譽理事長 涂心寧/台灣居家服務策略聯盟名譽理事長 莊承鑫/國立中山大學醫學科技研究所教授兼所長 施福忠/長庚科技大學高齡暨健康照護管理系(所)專任副教授 李宗勇/中化銀髮事業股份有限公司總經理
從「中央—四方」看西周政治體系的形成與演變
為了解決勁戰二代三代通用 的問題，作者江建新 這樣論述：
西周是第一個政治區域遍及中原地區的華夏政體，探究西周政治體系的形成，即是探究古代「中國之所以為中國」、「中國是如何逐步形成為一個整合的大體系」的過程。本文根據傳統文獻、青銅器銘文及考古成果，論證緊跟出土文字與歷史地理空間，重構西周政體從「中央」到「四方」的發展過程，並指出其政治體系的變化。西周王朝兩百多年間，發展出財政體系的「公私」結構、君臣化、官僚化、王權集中等制度，成為後世為政者的知識養分。王畿是西周政體發展的核心，本文以「中央區」取代以往的「王畿說」，重新探討「中央區」的建立與王權行使。接著討論從「中央」到「四方」的王權拓展，以分封地圖呈現周人封建的地理分布，探究其內涵。在「中央區」內
，周王對於政治組織的建立，人事權力的掌握，亦有所變化。冊命禮的內容，從西周早期到晚期，也有相當程度的改變。冊命禮儀，象徵著官員由姬姓之「私」，進入周王朝之「公」的過程。從世官繼承到周王的直接任命，自「族權」往「政權」發展，是西周政治體系演變的關鍵。而在廣土眾民的背景之下，周王集中王權、擴展政治區域的同時，分封四方之諸侯、邦君也在各自所屬的區域發展，逐漸各成其「國」。論述體系的形成之後，需要回應的是體系形成背後的推力為何？周人在周原形成集團組織，歷經武王克商，周公東征，從「中央」到「四方」，擴大政治區域。隨著分封，周王朝的組織結構，也複製到「四方」。「政治力」正是推動「中央—四方」聚合的力量。而
周人制禮，「冊命」代表著從一族之「私」，走入王朝之「公」。由「私」入「公」的禮儀程序，不僅發生在「中央區」，也為「四方」邦君、諸侯相繼模仿，建立君臣化組織。原先以血緣維繫的「族權」已不具有唯一性，「中央—四方」之「分」由此展開。
跨域人生：大市場小故事
為了解決勁戰二代三代通用 的問題，作者吳紹華 這樣論述：
作者以自身30年跨域人生的職場體驗，淬鍊出20餘萬字的智慧結晶，付梓成書；不僅為職場老將出謀劃策，也為年輕人提供成功助力。作者認為，懂得接受自己，面對現實，就能從容迎接挑戰，克服困境！而人在一生中，總會面臨無數選擇、面對無數考驗，唯有堅持做對的事、走對的路，這條路才會走得長長久久！
走出「水滸氣」──《蕩寇志》敘事論衡
為了解決勁戰二代三代通用 的問題，作者吳若昕 這樣論述：
本論文由歷代對「水滸氣」或「水滸精神」的評論發想，考察《蕩寇志》對水滸氣的看法和它的精神風貌與《水滸傳》的差異。探討《蕩寇志》以何種敘事方式配合主題，達到「尊王滅寇」的創作目的。全書的研究方法是先對外部的《水滸》敘事群進行討論，再進到《蕩寇志》的細部分梳，確認《蕩寇志》是否走出了「水滸氣」。 第一章討論「水滸氣」的意涵後，第二章將分析影響《蕩寇志》甚深的金聖嘆及《蕩寇志》前的《水滸》續書對水滸氣的觀點。首先，釐清金聖嘆批評時的兩個重要概念：「忠義」與「忠恕」，以見他如何看待水滸英雄惡獸般不受社會體制所限的生命特質，並探討腰斬《水滸》對水滸氣的影響。其次，由《水滸後傳》作者隱逸的生命軌跡
切入，考察後傳英雄的生命型態發生了何種不同於《水滸傳》中的變化。最後，探討《後水滸傳》在素材選擇、情節安排與人物設計上與《水滸傳》的異同以及它如何繼承《水滸傳》的反抗精神。 第三章探討《蕩寇志》的主要思想與人物塑造。在人物塑造上，藉由比較《水滸傳》與《蕩寇志》在英雄塑造上的差異，找出《蕩寇志》區分盜匪與忠義的著眼點；在主要思想上，分論《蕩寇志》的忠義觀、孝悌觀、宗教觀，再結合清代政治背景討論三者與清代教化政策間的關係。第四章則考察《蕩寇志》的敘述策略如何輔助「尊王滅寇」的主旨，而它的敘述風格又展現出何種與《水滸傳》不同的風貌。首先，考察《蕩寇志》模仿《水滸傳》情節的方式，以及它的模仿與以前的
《水滸》續書的差異。其次，考察《蕩寇志》的敘述聲音、副文本如何與讀者溝通。最後，將《蕩寇志》的敘事時空與《水滸傳》相比較，而主要將重點放在對夜間時空的描寫以及梁山泊、猿臂寨空間的變化上。 以結論而言，《蕩寇志》中的英雄擺脫了水滸氣，並且《蕩寇志》在話語層面上也展現出與《水滸傳》不同的風貌，但對於「留存在中國社會的水滸氣」，《蕩寇志》其實沒有提出令人信服的解釋，也沒有拿出根本的解決辦法。