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當金龜車尬上MINI：英德交流三百年

為了解決勁戰六代魚眼大燈的問題，作者PhilipOltermann 這樣論述：

　　曾經，英國王位面臨無子嗣的繼承危機，緊急從德國召喚外孫，喬治一世即位時，連一句英文都不會說，根本就是外國人，旁邊還需要英文翻譯。 　　曾經，當歐陸爆發戰亂時，英國便張開雙臂，歡迎這些落難者，撫平他們的人生，梅特涅、馬克思、恩格斯、佛洛依德都是座上賓。 　　如果要追溯得更遠，英國的Anglo-Saxon文化DNA，可是來自第五世紀，從日耳曼地區遷居英倫島的部落呢！ 　　不過，兩國也在第一次世界大戰爆發時，為了社會觀感，英國皇室將濃濃德國味的名字，改成溫莎王朝，好消解英國子民的疑慮。二戰時，希特勒和邱吉爾勢不兩立，德國以閃電戰轟炸德國，英國空軍也將德國重要城市炸得稀巴

爛。 　　英德兩國曾經如何相互傷害？又如何相互了解？除了沉重的歷史大和解，還有哪些兩國日常互往時，從文化深處摩擦出的火花？ 　　《衛報》編輯菲利浦．歐爾特曼從自己的生活經驗出發，以過去三百年來英德兩國在歷史上的多次交流經驗為主題，重述這兩個國家的愛恨情仇。 　　歐爾特曼在十七歲正處敏感的青少年時期，就跟著父母從德國漢堡市移民英國。他發現，「準時、一板一眼」是英國人對德國人的刻板印象，但他自己和許多親友都不是。在「德國工藝，堅若磐石」的當代思維裡，他的父執輩卻非常崇拜英國，任何英國製造的一切都是美好的。另外，德國人並不像我們認為的，是歐洲國家裡對自己最有信心的人民，其實他們一直想轉變自己的

形象，成為歐洲族群裡受歡迎、被喜愛的一群人（想想愈演愈烈的歐債危機，德國人所扮演的角色）。 　　英、德關係牽扯著整個歐洲的歷史、文化，不論是藝術潮流、政治思想、工業發展等。內容包括德國科爾總理試著向「鐵娘子」柴契爾夫人解釋德國菜餚的軼事，德國福斯金龜車和Mini奧斯汀轎車之間的競爭，英國足球明星基岡和德國足球名將福格茨在足球場上的較勁、英國還有搖滾天團與恐怖組織赤軍旅之間那看似不可能的關聯等。 　　例如：〈德國人學英式幽默〉這章便提到，德國電影史上重播次數最高的，不是德國自己的節目，而是一齣英國的幽默短劇。電影在德國上映時，也只有英國片保有原音重現的特權。 　　佛洛伊德曾說：笑是一種安全

閥。英德兩國因為文化傳統和語言音韻，而有不同的笑法、笑點。從歷史角度來說，德國有默片、歌舞表演（Gabaret）和語言哲學的傳統，因此德國喜劇的核心常是肢體語言，例如：誇張的走路方式（看起來比較粗俗）、令人啼笑皆非的假正經（Loriot告白時，臉上除之不去的麵條）。而英國人連說笑話的時候，連眉頭都不皺一下，完全用語言意義本身，達到諷刺目的。移民到英國初期，作者為此吃了很多虧，比如：念高中時，同學說老師要考字彙，結果根本沒那回事，因為作者分不清什麼是玩笑話。 　　又例如：〈金龜車尬贏Mini奧斯汀〉這章提到，歐洲各國的國民車是各國驕傲的來源，德國有金龜車、英國有Mini Cooper、義大利有

飛雅特、法國有雪鐵龍。當年納粹資助金龜車的開發，並賜名「從歡樂中獲得力量」，像青蛙眼的大燈，愣頭愣腦的模樣頗受喜愛，連披頭四（Beatles）都將金龜車（beetle）入鏡在封面照片。不過，如同英國的工業實力一路下墜，Mini cooper後來被德國買走，這意味著大不列顛近百年來第一次沒有本國的汽車大廠。遙想十九世紀，「英國製造」在當時如同現今的「德國製造」，可是品質保證的代名詞。這之間的工業實力消長，又是如何發生的呢？ 　　不論愛憎情仇，透過本書，我們將更了解歐洲兩大國之間的相處之道。 國際書評 　　這本書把現代德國吸引人的所有特色都寫了出來：它除了有一點古怪，也混雜著幾分帶有猶豫的熱

忱，而它之所以希望能被他國喜歡，則是因為想要擺脫自己的差勁過往。——《衛報》 　　歐爾特曼以巧妙的手法讓本書交織著他自己在英國的生活經驗以及英、德兩國的種種『歷史交流』，涉及的人物包括柴契爾夫人、德國前總理科爾、威廉．科伯特、德國詩人海涅，以及哲學家A.J.艾耶爾與阿多諾等人，藉此探究兩國對於語言、政治、性愛與體育等各種事物的不同態度。——《觀察家報》 　　如果你對於德國歷史的認知僅限於啤酒館暴動（Beer Hall putsch）與化為瓦礫堆的那些柏林地下碉堡，就該看看這本書裡面那些更吸引人的東西。」——《金融時報》 　　就算你不曾，未來也不會遇到任何德國人，這本書也能促使你重新反省英

國人的生活。——《泰晤士報》 　　本書超越對立，放眼兩個國家互相正面肯定之處。也就是說，他所揭露出來的英德關係深入多了，而不只是那因為足球賽與兩次世界大戰所激發出來的敵意。——《獨立報》 　　作者對英德兩個偉大國家之關係的敏銳觀察，而且極其有趣。——《週日版泰晤士報》 　　不落俗套，而且有許多洞見的一本書。——《Time Out週刊》 　　有趣而充滿深思熟慮，重頭到尾都能令人感到驚喜。——《每日電訊報》

勁戰六代魚眼大燈進入發燒排行的影片

遊客之活動涉入、形象識別、價值、滿意度與忠誠度關聯性研究－以2010高雄市燈會藝術節為例

為了解決勁戰六代魚眼大燈的問題，作者蔡蕙鈴 這樣論述：

創造正面而令人印象深刻的城市形象是都市行銷的重要任務，進而提昇城市競爭力。舉辦節慶與特殊活動(Festival and Special Events)是都市整合行銷的重要一環。一個成功的節慶活動不僅能凝聚居民共識，結合地方特有人文及自然資源，帶動當地旅遊商機，提供當地居民工作和經濟收入，更進一步形塑該城市的地方特色與形象。高雄市政府近幾年提出「市民參與、幸福高雄」口號作為施政理念與發展願景，因此所有施政作為均以此口號為核心指導原則，來形塑高雄的城市形象。高雄燈會與「臺灣燈會」、「臺北燈會」並列為臺灣三大燈會，亦是高雄市每年例行舉辦最具規模的節慶活動，所費不貲，因此，值得進一步了解該活動主辦者

是否以該口號所欲形塑的城市形象為主軸塑造整體活動，讓節慶活動在行銷城市形象與理念之餘，也能滿足遊客對活動的期望與認同。本研究旨在瞭解遊客參與2010高雄燈會藝術節之「活動涉入」、「活動形象識別」、「活動價值」、「活動滿意度」與「活動忠誠度」的現況，並進而驗證此模式之關聯性。從參與高雄燈會的遊客觀點，於2010年2月20日至3月7日活動期間進行問卷調查。研究問卷以結構式方式，内容包含遊客屬性、活動涉入、活動形象識別、價值、滿意度與忠誠度等部份。問卷以便利抽樣方式發放350份，有效回收310份問卷，有效回收率約89%。資料分析方法包含敘述性統計分析、項目分析、信度分析、探索性與驗證性因素分析、單因

子變異數分析、皮爾森(Pearson)相關分析、結構方程模式分析、中介與干擾效果分析。研究結果顯示：1.遊客以女性稍多(55.2%)，18~34歲者(77.5%)、未婚(73.5%)、大學/專科(65.5%)學歷居多；職業集中在學生(37.4%)、服務業(24.5%)、軍公教(10.3%)、平均家庭月收入低於3萬元以下佔七成左右。2.參與高雄燈會遊客對活動涉入構面平均值以「吸引力」同意程度最高；活動形象識別構面平均值以「理念識別」同意程度最高；活動價值以「值得我花錢和花時間來參加」同意程度較高；活動滿意度以「正確的選擇」同意程度較高；活動忠誠度以「明年我會再來參加」同意程度較高。3.遊客個人背

景的差異分析方面顯示：不同遊客屬性對活動涉入與滿意度皆無顯著差異；教育程度低與月收入高的遊客對活動形象識別「行為識別」有較高的形象認同，且會再來參加；收入高的遊客認為高雄燈會價值「比期望還多」。4.「活動涉入」對於「活動形象識別」、「活動價值」與「活動忠誠度」存在正向影響力；「活動形象識別」對於「活動價值」、「活動滿意度」與「活動忠程度」存在正向影響力。5.活動形象識別中的「理念識別」與「行為識別」為主要影響「活動價值」、「活動滿意度」與「活動忠程度」的構面，特別是「行為識別」最具影響力；活動形象識別中的「品牌識別」與「視覺識別」對「「活動價值」、「活動滿意度」與「活動忠程度」皆無顯著影響。6

.「活動形象識別」會直接影響「活動價值」、「活動滿意度」與「活動忠程度」，但會因「活動涉入」而產生干擾效果。其中「理念識別」、「品牌識別」、「行為識別」會因低涉入的干擾而影響對價值、滿意度及忠誠度的關聯性；「視覺識別」最不受涉入程度影響。7.「活動形象識別」會對「活動涉入」分別與「活動價值」、「活動滿意度」與「活動忠程度」之間產生中介效果。當遊客涉入活動時，會在形象影響下，對活動價值、滿意度及忠誠有更高的認同。以上研究結果供地方政府及活動策劃者未來辦理各項大型活動發展城市形象之參考。

關鍵詞中國

為了解決勁戰六代魚眼大燈的問題，作者歐陽昱 這樣論述：

本書從一個具有澳洲公民、前中國公民、 雙語寫作者和雙語翻譯者等多重身分作者的特殊視角 圍繞「中國」這一關鍵字 　　以後現代的散碎性思維和簡潔的筆記小說筆法，結合日記、筆記、信件、翻譯等多種方式，全面深入地探討了文學、歷史、文藝批評、中西詩歌、文化身分、英漢文學翻譯、英漢雙語對比、中澳文學文化對比等主題，熔古今於一爐，集中外於一體，評人論事敢於一針見血，談今說古自有獨到見解。 本書特色 　　本書如同《契柯夫手記》，是一位詩人、小說家、翻譯家、批評家所做的片段式筆記。 名人推薦 　　這是一本奇特的遊走筆記，是目擊書和沉思錄。它以特殊的記錄方式，呈現出斑駁陸離和繁複的美感，在清與

濁、深與淺、遠與近的不斷切換中，直逼當代生存的真實。 ――知名作家  張煒 作者簡介 歐陽昱 　　墨爾本La Trobe大學澳洲文學博士，中英文雙語作家、詩人、翻譯家、《原鄉》文學雜誌主編。 　　已出版中英文著譯69種（含譯著37部）。 　　英文創作多次獲獎，中文詩歌兩次入選中國最佳詩歌選；英文詩歌自2004年起，連續七次入選澳大利亞最佳詩歌選。 　　2011年被評為Top 100 Melbournians of 2011（2011年度百名頂級墨爾本人）。 　　2012年中文雜誌《明鏡》月刊評選為十大最有影響力的海外華人作家之一。 　　作者網站：www.ouyangyu

.com.au 序一／單寶明 序二  透過關鍵詞，我看見了什麼／楊邪 沒有辦法 己所不欲，必施於人 不說謝謝 無處藏包 黃種人到黃髮人 拇指藕湯 林中空地的垃圾 漿糊 髒水 窗戶 電話諮詢 不說 塑膠袋 底線 又是細節 垃圾時代 著名 洗破衣機 不過年 殘酷 賤 各得其所 嫉妒 地溝油 清富 叫床、叫?、叫賣 亡「你」之心不死 虎口或斬手 老了 罵國 手絹 打炮 老二 小出版社 糞 抽煙的方式和露餡 微詞 薩拉馬戈 窮 客 媽的！ 不可譯 殺 二 不 哭 手 指 沒有留下任何印象的書

鼻 再談不可譯 烈馬 真 刪 說三 南方 詩寫我 陽萎 那塊白 思 詩人 黃配黑 借 髒力 胯 眼力 外科先生 最不詩人的詩人 虛線 掌 出租司機 燒 踩點 微 拉 秩 老死 掉書袋、掉「人名」 野蠻裝卸 隨譯 隨譯（2） 爬山 郵件 筆 3首和30首 掛彩、雞爪手、放風 高老頭 黑／白 自戀 一個smart的細節 精液 水 玩命 0 積德和悔罪 大氣 China 愛 實 五官 小 血錢 吃相 光 小動作 荷蘭話 臭 別處 避諱 B 瑞秋 抹 Multi-tasking

奔富 詩歌銀行 平衡 一位名叫「日落」的女性 無禮 書腰 小和下 窮 「脫了」 新舊社會 詞條 Cavafy 厭英症 不說 損己利人 古漢語答錄機 趁人之「外」 不友好 棄 十年磨一「見」 車 送酒 西方 短篇小說 貶值 道德 豬 看 生意 錯 平衡 軟 民歌 葡萄牙 淫 地名 印度人 中國 欲望 80後的澳大利亞（洲）人 Dong 白 愛 酒 助人為樂 道歉痞子 錢 臉 夥伴情誼 懲罰 希臘 友情 愛爾蘭人 再談不 微詞（2） 病 與世隔絕 婚 歷史 查禁 酋長 死

自由 白人 字數 眉 大燈 白（1） 靜 中國（1） 中國（2） 白（2） 白（3） 億 長詩 鞭笞 聽不清楚 死 裘德 舉手 寵 刪節號 走後門 友誼 澳大利亞帝國 The N-word 自由（2） 牢 暴力 身分 掌門 杵 命名 說不 不說 書 漂亮 再談垃圾詩 獎 祖國 拳擊或澳式足球 壞 無話可說 美國 縫 French-navy sky 愛 羞 F發rtunate 自戀畜 塔斯馬尼亞 堅持 奸 卡夫卡 齊奧朗 葉甫圖申科 愛 王爾德 著名、匿名和筆名 勇敢 歷史 H

ead-writing 完美 成功 作家 Robert Graves 黑 小腳 黑人和錢 七十年代 雞巴 惡 記憶 女人 能力 屁股 標題 幸福 標題（2） 遊士 手（2） 槍、情人、小三等 資訊分子 四字詞 錢 性 操 第三條路 歐陽修 鄰 恙 速度 譽人過實 吐 肩輿 色 開腿 不回信 事 注 咒?詩 種族主義 憤怒 德國人 巧合 Bare-chested 弱 Pom Footy 分手 重複 誇張 床 腋臭 比較 牢 灌 十年 錢 錯誤 美 錢包 小國 屁 過去

死 鼻涕 億 詩歌 簡單 簡單（2） 孩子 房 失敗 便 破 河南人 女 捏 稀飯 外國 謝謝 奈保爾 馨 國家 你錯了 肯定 英語 總理 自費出書 陰毛 屎 距離 人 副 腦體倒掛 課代表 耳 性（2） 神經病 Living freely 詩 新野人 惡 移山 性（3） 詩意 印度人 請多關照 碎紙機 歌 朗誦 欣賞 印錢 匿名 聽眾 一分為三 愛 敷衍 中共 身體 閱人 再談平衡 無形 自然 休息 材料 空白 歐洲 中國人 陰道 小學 殘雪 感恩 官或獎

新名 蕭沆 畫與小說 新野人（2） 廁所 極端 小覷中國 諾獎 寫東西的方式 他者 千萬別寫我 標題（3） Chinese 包養（2） 90後 自由（3） 裝逼 名字問題 虛構 完美（2） 惡搞 漂亮 好生了得 序 　　整整三年前，我便讀到了歐陽昱的《關鍵詞中國》開頭的部分，甚是歡喜；之後過去兩月，接著讀到第二、第三部分，三者相加，約莫六萬餘字。他在郵件中說：「不知道今後是否有可能再續？」可當時我便想，看架勢，再續已是必然。事隔兩年，果不其然，他已經把《關鍵詞中國》續寫成一部洋洋三十三萬言的大書了。 　　如今，這部三十三萬言的《關鍵詞

中國》即將出版發行，它被編排成PDF格式的電子文檔，在我的電腦桌面擺放近一個月了。此文檔的赫然擺放，緣於歐陽昱的囑託―他囑我為序，而我一時激動加上一時興起，慨然允諾。 　　然而我遲遲沒有落筆。每每夜闌人靜，當我把這長達三百多頁的文檔一頁頁細讀下來，不由得懊悔再三―如此龐雜又奇崛、廣博又精深的一部大書，我竟敢在它腦袋上扣一頂灰不溜秋、不尷不尬的大 蓋帽？ 　　每回懊悔過後，卻又忍不住要繼續細品《關鍵詞中國》，因為我覺得又有大不妥―既然不知天高地厚答應了下來，那便應該勉力兌現自己的承諾捉筆為序，寧可尷尬，寧可犯大錯，也不可失小節，我 得先做個守信之士！ 　　好了，此刻我讀完了《關鍵

詞中國》。不是一遍，而是兩遍，其中諸多篇什，是讀了三遍四遍。 　　透過這些關鍵詞，我看見了什麼？ 　　正如在澳洲長期老死不相往來地居住會導致精神病，在中國，僅僅一件事情，會讓人的心都長瘤子。機場大巴滿座，人人都把旅行包抱在懷裡或腳邊或過道上，而本來應該是放包的頭頂存包處卻亮錚錚地固定了不可動搖的三（又是那個老子的一生二二生三的三）根鋼欄杆。決沒有可能把任何行李放進去。 　　我目不轉睛地看著那些亮錚錚的鋼欄杆。從尾部看著車頭的車內電視。我無法理解地去理解並習慣中國的這一現代化的鋼瘤。―《無處藏包》 　　站在詩歌的角度，我認為，透過這些關鍵詞，我看見了詩歌。歐陽昱首先是一位詩人，並且

是一位極其高產的詩人，寫作詩歌差不多成了他的生活方式，似乎無論何時何地，任何一種體位（或坐或躺或站，或在空中飛行）他都能不斷地寫詩。這些關鍵詞，便是他源源不斷的不分行的詩歌，至少是詩歌的「原漿」，我能從中感知到詩意的律動與膨脹。 　　在手絹幾乎就要淘汰出局的時代，寫手絹差不多也是同樣落後的事。記得有一年在中國和朋友同桌吃飯，擤了一下鼻子，掏出手絹來揩，不料被朋友注意到了，說：哎，你怎麼還在用手絹啊！我們都有十幾年沒用手絹了！是的，我幾條手絹，不斷洗，不斷揩，用了幾十年，始終也沒有養成用紙巾的習慣，總覺得那東西太不方便，也太污染，而且一旦忘記帶，就很難堪，也很難看。實際上就發生過這種事。

　　說起手絹，難以不讓人想起中西差別。西方人寫的小說中，經常可以看到關於中國人髒的描寫，比如在大庭廣眾掏鼻子而旁若無人。殊不知，西方人就擤鼻子這一條來說，也是髒得不行。掏出一條看上去就不很白的大手帕，蒙住包括鼻子在內的半張臉，彷彿爆炸一般地往裡一陣狂轟濫炸，發出幾乎震耳欲聾的聲音，同樣旁若無人，同樣滿不在乎，把擤出來的穢物七包八裹，團成一團，就往兜裡一塞，該上課照樣上課，該發言照樣發言。如果一次，尚可原諒。碰到那種樂此不疲者，就讓觀者和聽者難以忍受了。只要想一想把曾經擤出的穢物重新貼上鼻尖面龐的感受就夠了！不過，沒想到在澳洲住久了，要丟棄手絹，還真不是一件很容易的事。―《手絹》 　　站在

小說的角度，我認為，透過這些關鍵詞，我看見了細節乃至故事。歐陽昱同時是一位小說家，這些關鍵詞，便是一個個豐盈而精確的細節，有時候，一個細節便是一個完整的故事，或者起碼是背後隱藏著一個完整的故事。這些關鍵詞，讓我想起那部著名的《契訶夫手記》，作為小說家的契訶夫在生活中記錄下來的一部「文學創作備忘錄」。 　　China這個字還很有說頭。從前翻譯叫「支那」，有貶義，小寫則指瓷器。這是常識。近有一個畫家，根據China的發音，做了一個「拆哪」的系列，因為China本身就意味著「拆哪」，一天到晚在熱火朝天地拆這拆那，天翻地覆慷而慨地拆。英國人中，用國家當姓的不少，墨爾本Meanjin雜誌的前主編Ia

n Britain，姓就是「不列顛」。姓「英格蘭」的也相當之多。至於說到名，就像中國有人名叫「中國」，如著名小提琴家盛中國，英國人也有叫China的。據今天墨爾本The Age報報導，有一位英國作家名叫China Mieville，剛剛出了一本新書。此人屬70後，學士、碩士、博士一股腦兒拿到，專寫幻想小說，曾經放言，要把各種門類的長篇小說樣式統統寫書發表。令我感興趣的是，他為何要起一個China的名字。因為無法查證，只能推測。 　　大約他的愛好學問對中國的崇拜學識不無關係。而且，此人還信奉馬克思主義。這又跟中國拉上了一層關係。只是如何把他的姓名翻譯成中文而不失掉China，這可能是一個小難

題。若音譯成赤那•梅爾維爾，這個「赤那」一像「吃哪」，二像「赤佬」，都不好聽。「支那」肯定不行。「拆哪」更不可以。如果請我給他翻譯，倒不如乾脆漢化，像盛中國那樣弄成「梅中國」，只是「梅」諧音「沒」，中國「沒」了。不太好玩，不玩了。―《China》 　　歐陽昱還是一位翻譯家。站在語言的角度，我認為，透過這些關鍵詞，我看見了抽象的文字符號如何演變成形象的語言的洪流。《關鍵詞中國》，在語言上無疑是活色生香、妙趣橫生的。此奇異景象，首先得益於作者在中英文字、中西文化上的左右逢源與縱橫捭闔。然而，這只是表象。事實上，這種如魚得水，來自作者三十年來腳踏兩隻船，自由進出中英文字、中西文化之後對兩者的深切

體悟與見微知著。此外，作者彷彿每時每刻都帶著一肚子的幽默，幽他者，也幽自己一默，並且往往是不著痕跡，這顯然又給自己的語言鍍上了一層非凡的光彩。 　　關於語言，有一點，我必須著重指出―精雕細琢，似乎絕對應該是一位翻譯家的操守與美德，也自然應該是一位作家的操守與美德，但是，歐陽昱完全衝破了這種幾乎為全行業所遵守的「行業準則」。請注意我在上文中用來描述的「洪流」一詞。沒錯，「洪流」一詞用來描述「語言」，再也沒有比它更帶勁的詞語了！洪流是泥沙俱下的，它歡騰、咆哮，不容他物的阻礙，只有它來開闢道路，不許他者對它試圖馴服、規範。 　　讀《關鍵詞中國》，我隨處可以體會到作者對語言的嬌慣與放縱，而恰恰

是這種態度，讓語言變得粗糲、富有質感，無比的元氣淋漓。所謂「腳往哪裡去，我便往哪裡去」，隨心所欲，這是一種大境界，這種大境界，是對「精雕細琢」這種操守與美德或者說「行業準則」的蔑視、嘲弄與公然挑戰。這種挑戰，不是對抗，而是有力的反撥―我認為，這正是作者提供給大家的一種美學原則和深度示範。 所謂平衡，是個人，都做不到，但冥冥之中，有一種力量在不斷調控，發揮平衡萬物、萬人的作用。遠的不說，說近的。最近申請基金，沒有拿到，細想之下，也很應該，因為若干年來，每次申請，每次拿到，從平衡角度看，過去拿到多少次，現在就應該有多少次拿不到，才能沖抵，才能達致平衡。   二十年前，一位朋友五十來歲，說他十八

年如一日，申請基金，十八年沒有拿到一次，自歎為何命運如此不公。豈料不過幾年，他鹹魚翻身，某部作品拿到大獎，從此以後便江河而上，幾乎無往而不利，到了不申請，也有人請他申請，不想得獎（誰知道是不是真的不想得獎），也有人把獎像大雨一樣向他頭上澆淋的地步。這，不管你喜不喜歡，就是某種神力在操持，在維護你的平衡。   說遠的也行。當年，少奇同志迫害致死時，填寫火葬申請單，用的是「劉衛黃」這個姓名。把一個國家主席，整到這種地步，應該說達到了殘酷和瘋狂的極致吧。但是，死亡並不是一個人的終結。所謂平反，也就是平衡，把反的東西再正過來，是不會以死亡為界限的。   還是說近的，說回來吧。余華的《兄弟》出版後，銷售

方面當年有個數位，據說是50萬冊，現在應該更多了吧。我在香港還看到該書的兩個不同的英文版本。但這本書，在《給余華拔牙：盤點余華的「兄弟」店》裡，遭到了批評界各方的指責、甚至譴責。李敬澤說「《兄弟》也就是兩行淚水」。李雲雷說：「《兄弟》為什麼這麼差？」蒼狼說，他要給余華這個「牙醫」拔牙，拔掉他的「四顆病牙」，依次為「黃牙」，「假牙」，「雜牙」和「黑牙」。   其實，這就是平衡在起作用。你想銷售量達到空前，譯成幾十種語言，賺足用各國鈔票支付的稿費，拿各種獎，同時又讓批評界臣服？這可能嗎？！老天也看不過眼。

從次文化看工業設計；以改裝車的台客次文化為例

為了解決勁戰六代魚眼大燈的問題，作者張傑貿 這樣論述：

今日為文化大熔爐的台灣，孕育出美感多元的混血兒「台客」，為金光閃閃的前衛象徵，二○○五年夏，伍佰大喊「台客大團結」後，「台客」這股蟄伏市井，為人所忽視的次文化引爆熱潮，人們開始自視在地文化，爆發力不容小覷。在汽機車消費市場，台客是極重要的消費族群，在改裝車上的美的體驗更是設計界值得深思及參考的前瞻性指標。次文化總是易視為負面而受歧視，本研究重心在於次文化與工業設計間彼此息息相息的關係，從正面角度去看台客文化，對大眾為負面的文化給予正面的意義及效果，讓人們看見其可取之處，窺探次文化獨特風格及衝擊社會的反動力對工業設計的的影響，藉著回顧1.台客特質為何及其成因脈絡，2.台客特質衍生在改裝車的美的

體驗，來加以理解台客次文化，藉次文化推動工業設計，邁向前程。本研究發現台客的形成和五十年的日本統治時期的西化過程存有絕對重要的關係，分別從歷史、經濟、社會從三個面向來看，成因有三分別是1.西化衝擊，2.消費升級，3.流氓，進行解讀分析出三大台客特質：「氣口」、「爽」及「俗艷」；再深入改裝車範疇，從台客改裝車案例中來進行分類探討台客改裝車與台客特質間的連結，以台客特質發衍之改裝手法進行案例分析有三，如「氣口」之於視覺武裝、「爽」之於速度性能上的需求及強化、「俗艷」之於外觀上的裝飾及聲光效果的展現。次文化研究試圖讓瞭解人們，做設計是要去關心人們，透過設計幫助人們發聲，未來的走向是無限可能的。未來設

計師將可藉發掘次文化的特質過程，從脈絡中化為創作思考依據，同樣可以運用在各式設計上。全球化時代來臨，台灣需走向產業文化化，文化產業化，融合工業設計以增加文化競爭力。