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夜行之子(十周年經典版)

為了解決北一段的問題，作者郭強生 這樣論述：

十年典藏‧郭強生 第八屆聯合報文學大獎得主 劃時代的十三篇精釀敘事，寫下文學高峰的第一章 給在夜行中，曾經聽見過心靈傷碎的你 全新紀念經典版‧特別收錄新序〈後來的他們好嗎？〉 如果不能面對悲傷的真相 快樂其實都是假的 　　 　　天空的黑地面的黑空氣的黑靈魂的黑已經是一片無法分界的狀態。 　　黑變成了一種粗糙的觸覺，原始而野蠻，要鑽進人的心裡去。 　　他絲毫未因今晚的天地變色而感到驚恐；相反的，他有一種平靜的歸屬感。 　　他在這種無光的狀態中摸索很久了，這才是他一直所認識的世界。 　　那不只是一座巨塔的毀滅，對我而言，那是另一個世界的入口從此被封死。封死在那個世界裡的，是我曾經的夢想、

我的青春、和我愛過的人。 　　──摘自郭強生《夜行之子》 　　 　　一切從巨塔的毀滅開始。 　　曾經，世界是另一種樣子。誰也沒想過，「世界末日會發生在陽光明媚的週一早晨」，當高樓癱塌，真實啟動，隨後是漫長的除魅…… 　　從紐約到台北，一段在魑魅迷惘中夜行的旅程，交纏出十三篇關於愛情、認同與死亡的故事。 　　一氣呵成的主題性書寫，以九一一前夕的青春燃燒揭開序幕。一名台灣留學生「李」的失蹤，牽展出一連串的角色……從曼哈頓到七條通，從世貿中心到二二八公園，寫下失落年代裡最華麗的滄桑。 　　一場好友的聚散，一間暗夜酒館裡的悲歌，一個被書寫咒縛的作家，三線主題彼此糾纏、互文、掩映，揭開了跨越時空不可知的

命運網絡，上演一場永無止息的「替身」追逐── 　　為何他們都在尋找一個（流動的）家？一個（被寂寞反噬的）身體？一個（持續分裂的）身分？一個（或許不存在的）認同？ 　　每個角色的故事，都是你我在面對生與死、愛與背叛、過去與未來時所碰到的困境：我們所相信的這一切，會不會哪天突然都崩解？性別、國族、歷史、愛情可能都只是一堆在相互遮飾的變調神話？ 　　 　　〈換魂〉： 　　那天他仍然如往常迷了路。夜幕籠罩後，雙子星世貿中心如同兩支巨大的試管，裝了幾千雙疑問的眼光。像是把關人間的出口，現在已經回不了頭…… 　　〈女巫〉： 　　壞女巫只是想取回姐妹的遺物。好女巫只是想做好人。桃樂蒂只是想回家，既帶不走錫

人的心、稻草人的智慧，也帶不走獅子的勇氣…… 　　〈迴光〉： 　　如果那晚的班機準時起飛。如果重新起飛後的次日不是九月十一日。如果小凱的辦公室不是在世貿中心。如果沒有這些如果，我想我不會明白…… 　　〈凡賽奇之夜〉： 　　照片中的人與死者早已判若兩人。下意識裡，抱著海報滿街跑並非相信可以逮獲嫌犯，而是他希望大家看到，他們曾經那麼青春，那麼親近…… 　　〈君無愁〉： 　　他沒法控制那樣突來的驚慟，便哭了。他在那一刻決定，在人生的下半場，他要找一個人，好好對待人家。或者說，他才意識到自己原來是渴望被愛的…… 　　〈情史〉： 　　你好嗎？很想對你說，我已經找回了去年秋天遇見你之前的自己，在孤

獨的平安狀態中。風起的時候想起來該如何微笑，風停的時候再不會自言自語…… 　　〈悲喜〉： 　　是我的虛偽還是虛榮？不能向他們或向自己承認，我以為包容與容忍是同一回事，包容了你的欺騙後，我卻無法容忍自己的軟弱…… 　　〈轉世〉： 　　眼前是人是鬼？我究竟身在何處？你唇頰的鬍渣經過一夜都已茂盛了，戲衫都沾了霉點子了，燈影都發青了…… 　　〈放生〉： 　　他們的故事，在這兒發生，最後也只能屬於這地方，遇到了我，把藏在心底的話說一說，讓故事回到這裡，就像是放生，該是哪兒的就該回哪兒去……  

北一段進入發燒排行的影片

以利害關係者觀點探析國家公園推行自揹排遺下山的可行性

為了解決北一段的問題，作者劉秀容 這樣論述：

中文摘要 I英文摘要 Ⅱ目錄 III表目錄 VI圖目錄 VII第一章 緒論 11.1 研究背景 11.2 研究問題 21.3 研究目的 4第二章 文獻探討 52.1 國家公園 52.2 無痕山林 112.3 親環境行為 132.4 利害關係者 142.5 生態旅遊 15第三章 研究方法 163.1 深度訪談法 163.2 參與觀察法 173.3 文獻分析法 173.4 訪談對象 183.5 研究的信度與效度 20第四章研究結果與分析 234.1 國外處理高山排遺的方式 234.2 台灣處理高山排遺的方式 294.3 高山廁所 324.4 排遺

袋 504.5 雪霸推行自揹排遺下山的契機 57第五章 問題分析與管理意涵 655.1 從文獻分析與訪談記錄看高山排遺問題 655.2 利害關係者的觀點在管理上的意涵 82第六章研究結論與建議 876.1 對於管理:實事求是、教育與公權力 876.2 對於解決問題:了解、同理、溝通與配套 876.3 對於計畫:前瞻與反省 87參考文獻 89附錄 93附錄一 訪談大綱 93附錄二 A1訪談逐字稿 96附錄三 B1訪談逐字稿 112附錄四 B2訪談逐字稿 124附錄五 B3訪談逐字稿 147附錄六 B4訪談逐字稿 153附錄七 B5訪談逐字稿 158附錄八 C

1訪談逐字稿 161附錄九 C2訪談逐字稿 168附錄十 雪霸保育志工陳00參與自揹排遺下山心得 180附錄十一 雪霸保育志工周00參與自揹排遺下山心得 182表目錄表2.1三座高山型國家公園之比較 7表3.1深度訪談對象之基本資料 19表4.1世界七頂峰高山排遺處理方式 24表4.2日本高山排遺處理方式 28表4.3台灣三座高山型國家公園的山地面積比例 29表4.4台灣三座高山型國家公園山屋廁所型式 31表4.5化糞池三階段作用原理 33表4.6有關排遺帶下山的相關報導 64圖目錄圖1.1雪霸國家公園主要登山路線人數歷年統計折線圖 2圖1.2雪霸國家公園雪山線步道示

意圖 3圖4.1尼泊爾聖母峰基地營的簡易廁所圖示 26圖4.2運送排遺的直升機 27圖4.3排遺袋可丟棄在遠離路線上的冰河裂隙 27圖4.4化糞池原理 33圖4.5七卡山莊男廁 34圖4.6七卡山莊女廁 34圖4.7玉山國家公園設置世界首座乾式廁所報導畫面 35圖4.8玉山主峰步道旁孟祿亭乾式生態廁所外觀 36圖4.9三六九山莊乾式生態廁所外觀 36圖4.10三六九山莊乾濕分離便池 37圖4.11三六九山莊男廁小便斗 38圖4.12廁所內用來攪拌木屑與糞便的手輪 38圖4.13發酵槽 39圖4.14三六九山莊廁所內的宣導告示牌 40圖4.15三六九山莊廁所內的安全

宣導告示牌 40圖4.16使用完畢，要同一方向轉動手輪 41圖4.17使用時，腳必須踏在腳形踏板上 41圖4.18生態廁所打掃注意事項1 42圖4.19生態廁所打掃注意事項2 42圖4.20生態廁所打掃注意事項3 43圖4.21生態廁所打掃注意事項4 43圖4.22生態廁所打掃注意事項5 44圖4.23生態廁所發酵槽維修檢查注意事項 44圖4.24雪北山屋廁所外觀 46圖4.25雪北山屋廁所內部 46圖4.26素密達山屋廁所外觀 46圖4.27左側為霸南山屋廁所 46圖4.28南湖山屋廁所外觀 46圖4.29南湖山屋廁所內部 46圖4.30圓峰山屋露天廁所

47圖4.31雲稜山屋廁所 48圖4.32雲稜山屋拉管外排式廁所外的排遺管 48圖4.33新達山屋拉管外排式廁所外觀 48圖4.34新達山屋拉管外排式廁所內部 48圖4.35中霸山屋 49圖4.36樂樂山屋 49圖4.37中霸山屋挖貓洞的鏟子 49圖4.38隨身式超輕量貓鏟 49圖4.39排遺袋包裝正面 50圖4.40排遺袋包裝反面 51圖4.41攤開的排遺袋 51圖4.42排遺袋內附無毒粉狀藥劑 52圖4.43使用完成可將束口繩拉緊 52圖4.44將袋口打結避免外漏 53圖4.45排遺袋上的警語 53圖4.46日本排遺袋上的使用說明 54圖4.47大小便都要用

排遺袋帶下山 54圖4.48美國國家公園使用的排遺袋 56圖4.49「淨‧愛的雪山、排遺帶下山」雪山頂會師成功照 58圖4.50放置在369山莊廁所內的排遺袋專用馬桶座 58圖4.51把內含粉末的排遺袋套在專用馬桶座上 59圖4.52將使用過的排遺袋綁起來 59圖4.53使用過的排遺袋外再套一層塑膠袋 60圖4.54再用環保袋裝好 60圖4.55過夜時，大家把裝排遺的環保袋掛在369山屋外面 61圖4.56把裝排遺的環保袋掛在背包外側帶下山 61圖4.57到登山口後秤排遺重量 62圖4.58在登山口回收排遺袋 62圖5.1登山途中及營地無廁所時登山客處理排遺的模式 6

6圖5.2登山步道旁登山客留下的排遺 67圖5.3登山步道旁登山客留下排遺後的衛生紙 68圖5.4登山客認為公部門應該如何處理高山排遺 69圖5.5日本劍岳的乾淨的山屋高山廁所-1 73圖5.6日本劍岳的乾淨的山屋高山廁所-2 74圖5.7日本劍岳的山屋 74圖5.8日本劍岳山屋提供乾淨溫暖的就寢設備 75圖5.9日本劍岳山屋提供熱食晚餐 75圖5.10馬來西亞神山登山步道旁庇護所內簡潔乾淨的廁所 76圖5.11馬來西亞神山庇護所內的沖水式廁所 76圖5.12馬來西亞神山庇護所內加鐵絲網(怕動物翻咬)的垃圾桶 77圖5.13馬來西亞神山山屋內提供的自助餐 77圖5.14

台灣南湖大山登山口的掩埋式公廁 78圖5.15台灣南湖大山登山口公廁 78圖5.16台灣中央山脈北一段縱走的克難山屋－南湖溪木屋 79圖5.17台灣中央山脈北一段縱走的克難山屋－中央尖溪木屋 79圖5.18中央尖溪木屋勉強可棲身的內部 80

山中歲月，用心寫下自己與山林的對話

為了解決北一段的問題，作者黃政豪 這樣論述：

　　★ 一天一美照，搭配心情散文與留白書寫空間 　　★ 可以悠閒地翻閱想看的山林美景，更可以自己動手寫下日記 　　★ 小開本、精美印刷，方便攜帶好收納，隨時隨地一翻開就有好心情 　　★ 特別收錄「台灣百岳列表」、「台灣小百岳列表」，隨時記錄自己完登了幾座山   　　▌366張經典山林美照 × 366則雋永知識傳承 ▌   　　本手冊集結了（百岳完登者）Joe Joe Huang領隊過去數十載的山岳經驗與美照之大成，從1月1日到12月31日（包含2月29日），用366張絕美攝影作品搭配上366則心情記事／登山小常識／山岳禮儀／行前準備／安全守則，配合巧妙規劃的書寫空間，

提供讀者或是有興趣到郊山踏青健行的人們，一個簡單、輕鬆卻字字珠璣的絕佳選擇。   　　無論是只想要來一趟「紙上行旅」，或者是想要跟著本書的內容與附錄「台灣百岳列表」、「台灣小百岳列表」逐一完登的山友，都可以在這本精美小巧的手札當中獲得抒壓與洗滌心靈的管道。   　　【給自己的心放一個假，感受閱讀與書寫所帶來的靜謐韻味】   　　我們從出生以後，無論是求學過程中的試驗、升學壓力，還是出社會以後所面臨的求職、成家、育兒、敬老、道別等種種日益龐大的「重擔」。其實都會讓我們的生理與心理在無形之中承受著偌大的「責任」與「壓力」。   　　再加上3C產品與網路科技的發達，頓時

間，我們越來越少拿起過去曾經愛不釋手的文具，更是鮮少會動筆寫下自己當下的感受或是記錄下生命中某些值得回憶的歷程。   　　其實，紙本閱讀與動筆書寫，是兩個可以幫助我們放鬆心情的好方法。因為透過手指的觸覺、紙張所散發出來的氣味、咀嚼與消化圖文當中的豐富資訊、握筆動腦思考一筆一劃的過程中，可以讓你我更加集中注意力，免於各種手機或電腦不斷發出的「通知」、「訊息」、「郵件」等干擾。   　　除此之外，「親近山林」更是一個意外抒壓的絕佳休憩活動。   　　生命中，難免會因為各種不得不的問題、誤會、考量，而讓自己遭受到責難或不諒解。儘管當下多麼想要去解釋與化解那些「結」，但有時就是

那麼的「天不時、地不利、人不和」。   　　與其不斷地做「困獸之鬥」，倒不如挑個晴朗的天氣，找個近郊的森林步道，起個大早去走走，除了一路上可以吸收對身體有益的芬多精以外，當我們登上這些丘陵與小山頭的時候，眺望著山下與遠方那渺小的一切，此時心中「豁然開朗」，那些一度讓自己擔憂、失眠的紛擾，也會瞬時淡化與放下，這就是到郊外健行或登山的眾多好處之一。   　　誠摯地邀請您， 　　親自去美麗的山上走一趟，就會明白我們與本書在說些什麼。   　　【出發，去盡覽台灣的山林美景吧！】   　　放眼世界，沒有幾個國家擁有台灣如此特殊的地形，在全島約36,000平方公里的面積內

，超越了100公尺等高線的面積大約佔68.7%之多。也因為這樣，你我身邊不管是都會區還是郊區，其實都有著大大小小的山林路徑可供健行與登山。   　　隨著Covid-19新冠（武漢）肺炎在全球蔓延，徹底改變了人們的生活與旅遊型態，許多出國的人潮，全都紛紛轉往國內各大風景區，特別是入門等級的步道、郊山、小百岳、甚至是幾座容易親近的百岳，由2020年每每人潮爆滿的各種警示，可見一斑。   　　在前兩本著作：《百岳完登圓夢手冊，25條行家精選的攻略路線》、《原來百岳離我們這麼近，來自海拔3000公尺的夢想實踐手冊》當中，我們已經把各種攀登路線與必備入門知識介紹給大家。   　　

這次我們要用一天一「美照」，搭配Joe Joe Huang老師與團友們穿梭於山林間的趣味故事「散文」，佐以適度「留白」的空間，邀請您無論是在家中輕鬆閱讀之際，還是登高望遠享受放空的閒情逸致之時，翻開本書把自己當下的心情與想法親筆寫下，完成這本成為獨一無二的「健行日記」。 　 各界名人 誠摯推薦   　　【江衍欣】 　　台灣歐德傢俱股份有限公司 總經理   　　【全蔣清】 　　布農卡里布灣登山社負責人、MIT台灣誌特約嚮導、南投縣消防局山搜義消分隊長   　　【周裕欽】 　　東華大學教育學博士／兼任助理教授、東華附小／輔導室主任   　　【黃銘凱

】 　　阿凱登山企業社負責人／2006年完登百岳／資深高山嚮導

通往桃源的路—戰後太魯閣書寫研究

為了解決北一段的問題，作者陳泳曆 這樣論述：

本文以太魯閣國家公園此一以山岳為主要地理環境的空間為範疇，整理台灣光復後至今人們對此空間的較富文學性的描寫，希望從中歸納出台灣人與山的情感及文化。由於人們到達太魯閣的方式、心態與台灣社會發展關係甚深，文學的出版也與此中體制、思潮以及各類文學類型的演變息息相關，本文首先會交代與文學相關的社會背景。接著分為兩個主軸探討太魯閣書寫的特質，一是以較大的視野討論台灣整體創作方向，幾個較重要的主題如中橫開通前與開通後一般旅遊的視野、七○年代興起登山活動如何深入山林、八○年代以後國家公園成立後人們對太魯閣自然與人文環境的深入發現。二是聚焦在花蓮作家身上，探討他們因在花蓮出生、長期生活而對太魯閣有特殊的血緣

與地緣關係，以及花蓮多元族群、混居後所激發出的特殊歷史感，從中產生的視野、記憶與情感皆有異於外縣市的作家。最後以桃花源這個一定頻率地被用來形容太魯閣此一理想環境的概念，歸納人們對太魯閣中仙鄉般無人的自然環境與實際有人生存之環境的想像與關注，這裡既是宏偉靈秀神聖的造化遺產，也是提供生養與日常活動的家園，而在這兩端中還有著更複雜又因時代而異的仙鄉與人境之互滲。本文透過整理太魯閣書寫歸納出此一特質，也希望日後可能與台灣整體山岳書寫作更大的連結。