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世界文化創意產業園研究

為了解決北京清華大學 港澳 台的問題，作者徐中孟、李季 這樣論述：

　　此書針對全球幾個成功的文化創意產業案例進行分析，包括美國迪士尼樂園、加拿大動畫產業園區、法國羅浮宮、西班牙文化之都畢爾包、東京秋葉園動漫街、北京798、香港賽馬會創意藝術中心等，試圖從其發展與現狀、經營模式、與可資借鑑的操作策略等面向，期盼透過這些成功案例的探討，去找出文創產業經營實務的關鍵DNA密碼。 作者簡介 徐中孟 　　香港培正中學畢業、台灣輔仁大學法學學士、中國人民大學法學碩士及中國人民大學法學博士。 擁有豐富兩岸四地與海外之學歷及資源，專長於文化創意產業、行銷企劃及法律事務三方面。曾任奧美集團（Ogilvy Group）的客戶經理，負責服務客戶包括富士通（Fujitsu）、中

國電訊、Rolex（勞力士）及鳳凰科技（Phoenix）等。於2007年創辦了『澳門文化創意產業促進會』並擔任秘書長一職。同時為首位臺港澳人士取得中國文化經紀人專業資格，更把心得整理出版《文化大商機》、《行銷中國》、《大陸合同法規》和《中國文化創意產業研究》等八本書。 並以負責人或專家身份，參與多項中國各政府及部門的文化創意產業研究與規劃工作。例如北京市科學技術委員會的《北京文化創意產業發展研究》課題項目及《廣東省龍門縣文化產業發展規劃》等。 目前擔任　　『澳門文化創意產業促進會』創辦人及秘書長　　『中國人民大學文化改革及發展研究中心』副主任　　『北京清華大學中國文化創意產業研究中心』專家顧問

及研究員　　『中華時尚文創協會』副理事長　　『臺北海洋技術學院』（原中國海專）副研究員 李季北京清華大學中國文化創意產業研究中心主任

老夫子香港采風-香港道地私房景點遊

為了解決北京清華大學 港澳 台的問題，作者邱秀堂 這樣論述：

　　香港對作者不只是吃與購物的天堂，而是一個既熟悉又陌生且隱藏文化魅力的城市，令人好奇得想一探究竟！先說好奇吧！應是：「沙頭角─中英街」。什麼香港「殺頭角」？非也，是位於新界東北方大鵬灣西北角的「沙頭角」啦！而中英街這一條街，在1997年香港回歸中國後，一半屬深圳、一半屬香港，夠奇怪吧？書中「沙頭角 中英街 兩樣情」有作者的心情的表白。 　　讀過清朝歷史的人都知道，清同治的紀年明明只有13年(1874年)，為什麼長洲地區的洪聖廟竟然有同治14年的修護記錄？ 　　請看「洪聖爺庇佑長洲風調雨順」一文！順便也邀請膽子夠大的讀者「敢探險就到長洲『方便醫院』」！ 　　置身於香港SOHO區，會發現周邊

充滿異國情調的餐廳與熱鬧的酒吧文化，也有極具傳統的中式餐廳與市集小吃；亦有極時尚潮流的精品名店，與傳統日用品雜貨舖；光是一條街就融合了東西文化的特色，這些內容都收集在「香港SOHO古今融 荷李活道好風情」、「古董街裡文武廟有文有武香火旺」、「上環荷李活道包公為你作主」等文中；不想敗金，想求心靈的撫慰，沒問題，到中環的「美麗聖約翰 七彩暖人心」或到「香火繚繞黃大仙 求緣求財求平安」，魅力就在此，豐儉由人、悉聽尊便！魅力就在此。 作者簡介 邱秀堂 　　台灣文史專欄作家、美食評審。　　曾擔任台北市文獻委員會編纂、中華文化總會機要秘書、中國文化大學觀光系教師、台灣公共電視籌備委員會編撰。　　現任職老夫

子哈媒體(股)公司董事長、老夫子漫畫總編輯。　　1998年榮獲中國文藝協會(台灣)頒發「文藝獎章」。　　著有 ：《台灣詩薈─作者簡介考輯》、《鯤海粹編》、《台灣風情》、《鄭成功全傳─大事年表》、《台灣北部碑文集成》等書。 繪者簡介 王澤父子 　　．「老夫子」漫畫作者王澤(本名王家禧，以長子王澤之名為筆名，現又加王澤本尊，在此特稱王澤父子) ，創作漫畫一甲子。 　　今已八十六歲的王澤，性格仍如老頑童，迄今不改其詼諧、幽默本色，畫筆不輟，讓老夫子歷久彌新，越醇越香！ 　　．王澤係王家禧長子，知名建築藝術家，曾在世界各國發表、展覽藝術及建築作品。 　　目前在台灣實踐大學擔任建築系教授的王澤，也是「老

夫子」漫畫永續經營的傳承者。

媒介框架理論的前世、今生與未來：華人傳播學術社群的追古溯今

為了解決北京清華大學 港澳 台的問題，作者王彥 這樣論述：

框架理論於1970年代跨界傳播學門，開枝散葉後所涉之媒介真實建構堪稱新聞學領域唯一哲學問題，也是少數橫跨理論和方法的特殊研究途徑，應用熱穩居國際、華人傳播研究鰲頭多年。反差巨大的是其在傳播學門的實際狀況如「房間裡的大象」，儘管初具氣象卻也因難度過高而令人滯足，一路走來同時穿越了研究繁榮之「最好的年代」和典範破碎之「最壞的年代」。具體表現在後設理論研究乏力，諸多節點迄無共識：一是框架概念的分散化；二是框架理論的混沌化；三是研究典範的破碎化；四是應用研究多且低質重複；五是重方法而輕理論。種種亂象亟待撥開迷霧。本研究是關於當代華人媒介框架研究重要學者的故事合輯，講述他們在共同的「本土化『遠山』」脈

絡之中，如何作為不同的「種樹的人」澆灌出不同形貌的「理論之樹」研究華章。針對華人媒介框架研究的九位「關鍵研究者」啟動「生命故事」研究訪談，所得經驗數據揭示，自1990年代落地至今三十年的華人媒介框架研究雖分佈不均但蔚有成就，在臺灣有黃金時代曾經輝煌，在大陸質素參差，在香港澳門未成氣候，證實了華人傳播研究的區位想像，即臺灣是中文世界傳播研究的登陸點和把關者、香港是重要中轉站但也僅限於中轉、大陸則深受社會變革與政治氣候影響。在媒介框架思想自英語學界發軔（1922-）到在華旅行（1991-）的整體敘事裡，關鍵研究者可分先驅、接力、應用三種類型，理論的接力與中轉得益於「文化中間人」。藉由「時空框架分析

」解碼出華人媒介框架研究的框架，一是「空間接力」框架在不同地區發揮不同維度作用，二是「地緣政治」框架的開放程度決定了研究分佈密度，三是「時間」框架因人而異，也隨「空間接力」框架、「地緣政治」框架而變。框架理論在華人傳播學術社群的旅行故事，正是傳播學門在世界範圍內跌宕命運的寫照。一是很多人經過，很少人停留；二是在不同國家、地區間的發展不平衡與政經、地緣緊密關聯；三是不完美但很有生命力，際遇已從原先學門地位邊緣反轉至時代舞台中央。作為對話「理論的旅行」的行動研究，此媒介框架理論在華之旅個案樹立了使理論有機化、讓理論與現實連接、服務於教學的與時俱進範例，還測驗了生命故事研究工具的適用性，踐行了舒服的

學術訪問以及學術寫作是否可以兼顧「美」與「人味兒」的敘事傳播轉向。