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中原大學 設計學博士學位學程 黃承令所指導 何黛雯的 文化資產空間敘事之研究 （2021），提出北投國中校慶關鍵因素是什麼，來自於文化資產、空間敘事學、歷史場所、場所精神、空間意識、文化地理學、文化地理學。
而第二篇論文大仁科技大學 文化創意產業研究所 王宗松所指導 魏羽忻的 恆春半島地區國小高年級學童地方認同、文化認同與恆春民謠傳唱意願之相關研究 ──以內在動機與外在動機為中介變數 （2020），提出因為有 地方認同、文化認同、恆春民謠傳唱的重點而找出了 北投國中校慶的解答。
北投國中校慶進入發燒排行的影片
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文化資產空間敘事之研究
為了解決北投國中校慶 的問題，作者何黛雯 這樣論述：
本文探討台灣文化資產保存的價值如何被人們所理解，如何透過空間敘事的方法，作為意義的創造，進而成為理解文化資產的取徑。文化資產作為敘事的文本（text）或事件（event）的見證，事件往往發生於特定空間與時間之中，為歷史敘事中以空間作為敘事主體的方法取向，作為解釋或理解事件的特殊方式。歷史場所的整體性討論亦關乎保存價值特徵的詮釋與呈現，以及場所精神（Genius Loci）的意義述說。文化資產空間的敘事，以敘事視為詮釋的方法，作為一種行動或再現，意義透過主體意識的視域開展得以體會，而當主體意識進行敘事的表述，也如同濾鏡般的再現或詮釋所謂真實的探究。本文考察臺灣文化資產保存修復實務上，對於文化資
產所在的歷史場所的整體性與真實性保存觀念的時勢問題。在城市現代化過程的徵候，重新觀看文化資產空間作為社會產物以及使用價值，建構文化資產空間敘事的方法，透過以空間作為敘事主體的歷史書寫詮釋，以助於文化資產的理解與保存。而在文化資產敘事空間的設計與詮釋呈現，將論及如何透過空間的再現來創造意義，空間的敘事與空間的設計生產作為地方創造的方法。研究方法主要以文獻史料收集、實地田野觀察、測繪與深度口述歷史訪談以建構空間敘事文本內容，包括：實存空間敘事文本、歷史空間敘事文本、行動空間敘事文本，以及經驗空間敘事文本的建構，透過言談分析與敘事研究的方法進行空間敘事的工作，敘事也視為文化社會行動，主體經驗生產與自
我教習的過程。本研究建構文化資產空間敘事的方法學，包括：文化資產空間的敘事特徵與意義創造；文化資產敘事空間的設計與詮釋呈現；文化資產詮釋行動與地方創造，透過文獻理論評析到實務經驗的案例樣本研究，探討論述與實踐之間的困境與契機。研究結論：首先透過空間敘事研究多樣文本內容的研究，作為理解文化資產生命的取徑，強調歷史場所「存在」的重要，透過人地共生的關懷，文化資產保存的行動、參與、詮釋與實踐的過程，共譜文化資產空間的生命敘事。第二，強調在地參與的詮釋行動，開展以人為本的永續實踐，進而由物質性保存轉向文化社會理解，參與在地行動的強調，有助於文化價值與當代重新連結，以共創未來，以場域脈絡性的保存思維，落
實文化保存於民眾生活之中，亦為文化資產從再利用到再生活化的期待。第三，藉由空間敘事的詮釋行動，作為主體經驗生產與社會自我教習場域，經由社會力的啟動到再社會化的體現，透過文化資產價值特徵的指認與共同經驗的再生產，以再塑地方感，亦即經由再社會化過程，導引出文化資產對於城市公民的意義，並建構文化資產空間敘事作為中介文化空間治理分析模型與文化資產敘事空間設計的詮釋內容與方法架構。
恆春半島地區國小高年級學童地方認同、文化認同與恆春民謠傳唱意願之相關研究 ──以內在動機與外在動機為中介變數
為了解決北投國中校慶 的問題，作者魏羽忻 這樣論述：
恆春半島地區學校近年來推動恆春民謠傳唱教學與相關活動，因此本研究以恆春半島地區國小高年級學童為研究對象，探討恆春半島地區國小高年級學童地方認同、文化認同與恆春民謠傳唱意願的關係，並以內、外在動機為中介變數，期待研究結果能在恆春民謠傳唱的教學設計上有所助益。 本研究方法採問卷調查方法，以恆春半島地區國小高年級學童為研究對象，共發放340份問卷，回收335份有效問卷，5份無效問卷，回收率達99%，並以SPSS系統進行描述性統計、信效度分析、差異分析、因素分析、相關分析、迴歸分析、結構方程等統計分析。 研究結果發現：一、不同性別在四個構面無顯著差異。二、年級及接觸恆春民謠文化活動的次數有顯
著差異。三、地方認同、文化認同、內在動機與外在動機間皆具有正向顯著關係。四、地方認同、文化認同能正向地預測恆春民謠傳唱意願。五、內、外在動機在地方認同對民謠傳唱意願中具有中介效果；在文化認同對民 謠傳唱意願中具有部分中介效果。