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讓你的腦子動起來!科學思維訓練遊戲：魔術師的精彩魔術×科學大師的經典實驗×不法分子的神祕騙術，透過遊戲訓練你的思考力

為了解決北極星 隔 熱 紙的問題，作者張祥斌 這樣論述：

「不懂遊戲的人就不懂生活。」   發現科學的祕密，感受科學的魅力 科學可以啟發人的智慧，遊戲會帶來心靈的愉悅， 當科學與遊戲撞出智慧的火花時，科學遊戲就誕生了！   生活科學╳自然科學╳地理科學╳生物科學 偵探科學╳密碼科學╳魔術解密╳騙術揭祕 本書將以問答方式帶你來一趟奇異魔幻的科學之旅──   　　【生活科學】 　　把問題當成一種遊戲，把思考當成一種樂趣， 　　懂得生活科學就能科學生活，你的生活IQ就會越來越高！   　　▎萬能溶液 　　一個年輕人想要到大發明家愛迪生的實驗室裡工作。 　　年輕人說：「我想發明一種萬能溶液，它能溶解一切物品。」 　　愛迪生聽完以後，笑了笑便提出有關「萬能

溶液」的問題， 　　年輕人瞬間啞口無言，你知道愛迪生提出問題是什麼嗎？   　　▎盲人分衣 　　有兩個盲人一起去買衣服，兩人各自買了一件黑衣服和一件白衣服。 　　他們回家後發現衣服已混在一起，四件衣服的質地、大小是一樣的。 　　你能區分黑衣服和白衣服，讓他們每個人都各有一件嗎？   　　【自然科學】 　　從原始社會到現代社會，人類都在享用化學成果， 　　快跟著遊戲，在物理、化學的世界裡盡情遨遊吧！ 　　 　　▎筆直的煙 　　輪船以每小時10公里左右的速度航行， 　　輪船煙囪冒出的煙是筆直上升的。 　　你認為這種情況可能發生嗎？   　　▎用兩根吸管喝汽水 　　口含兩根吸管，一根插到一個裝有汽水

的杯子裡， 　　另一根露在杯子外面，你能從吸管中喝到汽水嗎？   　　注意：不要用舌頭堵住露在杯子外面的那根吸管， 　　也不要用手指堵住這根吸管的另一頭，否則算犯規！   　　【偵探科學】 　　犯罪行為的實施必然和一定的時間、空間人和事物有關聯， 　　指紋、鞋印、血跡、毛髮、纖維……在犯罪現場留下痕跡。 　　懂科學，你也能成為偵探，用雙眼和大腦將罪犯繩之以法！   　　▎千慮一失 　　寒冷的冬夜，一名出診的內科醫生被人開車撞死了。 　　肇事者將屍體和出診的皮包一起裝進車子裡，快速逃離現場。 　　肇事者在路上轉了很長時間，由於車內太熱，再加上作賊心虛， 　　他大汗涔涔，嚇得半死，冷靜下來後，他便

把屍體扔在池塘裡。 　　「這個屍體在被扔入池塘之前，一定是在24℃的環境中待過。」 　　警官檢查了溼透而冰冷的屍體和皮包後，一眼看出肇事者的破綻。 　　你能夠解釋這位警官是怎麼知道的嗎？   　　【密碼科學】 　　無論是犯罪分子或偵探都將密碼作為達到目的的重要手段， 　　字謎更是當仁不讓！用字謎破案不是神話，中國自古有之。   　　▎無自家書 　　一個在外謀生的人託同鄉帶給妻子一封信和一包銀子。 　　同鄉偷看信，看到裡面只有一幅畫── 　　畫上有一棵樹，樹上有八隻八哥、四隻斑鳩。 　　他一想，信中並沒寫多少銀子，於是便將銀子偷偷扣了一半。 　　誰知見到其妻子後，她拿著信說：「為什麼只剩五十兩了

？」 　　你能猜出她如何知道原來有銀子一百兩嗎？   本書特色   　　本書精選了實用且有趣的科學思維訓練遊戲，參照通行的科學分類體系，根據訓練遊戲的實際情況，將全書分為八章並詳細的分析、講解及揭祕。本書集科學性、知識性、實用性和趣味性於一體，能使讀者在遊戲中學習科學，在遊戲中收獲樂趣，成為「科學達人」。

北極星 隔 熱 紙進入發燒排行的影片

北韓金正恩政權核武外交之研究

為了解決北極星 隔 熱 紙的問題，作者羅翊豪 這樣論述：

摘要 北韓是20世紀蘇聯及東歐共產主義國家瓦解，冷戰時期結束後是少數仍由共產黨所領導的國家，歷經金日成及金正日執政，於2012年金正恩接任勞動黨第一書記和國防委員會第一委員長後，北韓正式邁入金正恩掌政的時代。 對於北韓領導人而言，核武是政權存續的保命符，也是嚇阻自衛的軍事武器，讓敵對國家不敢輕易採取軍事行動，同時核武又是北韓從事外交勒索及議價的工具，更是與美國及周邊國家談判的籌碼。當北韓成功完成氫彈試驗及發展洲際彈道飛彈，具備有核武打擊能力時，北韓領導人金正恩並以此作為外交的工具，遂行「核武外交」引起世界各國注意。 北韓是地處東北亞邊陲的貧瘠小國，要如何在美國、南韓及中國之

間建構一個「複合式均衡關係」，本文主要探討北韓金正恩政權如何應用核武及飛彈操控國際政治，促使與美國、南韓及中國等國家進行對話及會談，以謀取利益。

【三浦紫苑終極之愛短篇小說套書】(二冊)：《你是北極星》、《天國旅行》

為了解決北極星 隔 熱 紙的問題，作者三浦紫苑 這樣論述：

本套書組合：《你是北極星》、《天國旅行》 　　《你是北極星》 　　愛情，就像指引自己人生道路的北極星。 　　為什麼我們在陷入愛河的時候，會知道這就是戀愛呢？ 　　愛上某一個人時，心中會發射出一道特別的光， 　　彷如閃耀在夜空中引導著自己，永恆的北極星。 　　「我不喜歡主流愛情小說的既定框架， 　　愛情應該突破制度與性別的藩籬。」——三浦紫苑 　　直木賞、本屋大賞作家三浦紫苑 　　最強的戀愛小說集！ 　　〈永無完成之日的兩封信〉 　　對岡田來說，寺島真是個差勁的傢伙。老是見一個愛一個，等到那些女生動了真情，卻又嚇得拔腿就跑，自己身為他從小到大的玩伴兼好友，只能承受對方的抱怨，幫他善後

。 　　雖然如此，岡田就是無法放下這個粗枝大葉又遲鈍的白痴。即使他只能藉由教寺島寫情書，把自己的情感悄悄藏在那一字一句裡…… 　　〈永不背叛〉 　　這個世界上，有沒有永遠不會背叛的關係呢？ 　　那一天，我親眼目睹妻子對兒子所做的驚人之舉……雖然他還只是個小嬰兒，但妻子的行為實在令我在意得不得了！ 　　從以前開始，我就很難理解許多女性對異性親屬表達情感的方式。這都是因為小時候遇過一對奇妙的老夫妻…… 　　〈我們做過的事〉 　　俊介說「只要沒有人發現，就等於沒發生過。」然而，我卻忘不了我和他一起犯下的罪。 　　那件事發生之後，不管眼前出現多麼好的對象，我都無法再愛人了。我身上有一塊抹滅不去的印

記，那是殺人者的記號…… 　　〈洋溢於夜色中〉 　　真理子從以前起就很奇怪。她明明不是信徒，卻埋頭熟讀聖經、參加彌撒，萬般陶醉地詠唱聖歌，說她感覺得到某種超自然的體驗。 　　有一天，真理子的丈夫突然來找我，說他擔心懷了孕的妻子太過狂熱；沒想到，當晚真理子就來到我家，說要一起去青森看耶穌基督的墳墓…… 　　〈骨片〉 　　老師還不知道我的崇拜與愛戀就死了。 　　即使我跟他從未敞開心房談論男女之事，我的心意從未改變。我決定以自己的方式貫徹這份愛。擁有他的骨頭碎片，是我與老師合而為一的方式…… 　　〈紙雕〉 　　結婚才剛半年，里子就厭倦了和丈夫阿始共度的兩人生活。生下太郎這兩年來，養小孩也令她心

生厭煩。一想起今後這幾十年還得繼續幫太郎擦屁股、跟阿始盡夫妻本分，里子就想尖叫。 　　此時，一個自稱紙雕藝術家的男人，偶然出現在他們一家三口的生活中，接近他們似乎有不可告人的目的…… 　　〈漫步森林〉 　　「浮羽小姐，我想跟妳去森林散步。」和這個男人初次見面，他沒頭沒腦的丟下這句話就跑了。 　　認識他，完全打亂了我的人生藍圖。這人看似沒有固定工作，常常搞失蹤，一年只給我幾次錢，卻一給就是一大筆。為了日後生活著想，我決定今天要跟蹤他，搞清楚他到底在幹嘛…… 　　〈優雅的生活〉 　　最近流行的「愛自己愛地球活動」，也滲透到公司裡了。看著變得健康美麗的同事，紗依決定也開始加入這股風潮，改善自己的

生活方式！ 　　在紗依的堅持之下，男友跟他一起吃糙米、穿純棉衣服、做瑜伽，這些活動看似拉近了彼此之間的距離，但她心頭的空虛仍揮之不去，逼男友實行「樂活」的目的原來是…… 　　〈春太的每一天〉 　　一年當中，我最喜歡春天。因為春天是我跟麻子相識的季節。 　　三年前，麻子把英俊帥氣高大威猛人見人愛的我帶回家；麻子總說我無可取代，我知道她最愛的就是我了。沒想到，有一天麻子卻光明正大帶別的男人回家…… 　　〈冬季一等星〉 　　八歲那年冬天，我被綁架了。 　　其實文藏一點都不想綁架我，他只是碰巧開走一輛上頭有小孩的車子。在那恍如一場夢境的夜晚，他仔細聽進我說的話，教導了我許多事情，我們一同仰望著灑滿

點點繁星的夜空…… 　　〈通向永遠的信，第一句〉 　　如果不是高中時那次和寺島一起被鎖在體育館倉庫的意外，岡田或許沒法釐清自己的感情吧。 　　然而，最重要的話語，岡田總是無法對寺島說出口。無論是他想聽的，或是他不想聽也想像不到的話語…… 　　三浦紫苑在這本戀愛小說集中，描寫了人與人之間複雜多變的情感關係，她試圖突破性別跟制度的藩籬，探尋出每個人心中那道光芒。她認為不管對象是誰，戀愛的心情應該都是一樣的，因此其筆下呈現的感情宇宙無限寬廣。不管是只能在心裡默默告白的男人；懷抱著共同的犯罪祕密，卻漸行漸遠的男女；藉由偷藏死去單戀對象的遺骨來貫徹愛意的女子，或者是渴求共享生活點滴，以學習「樂活」趕

走空虛感的情侶……三浦紫苑從文字可以定義的各種關係中，描繪出人們心中那無以名狀的情感。無論你喜不喜歡、熟不熟悉愛情小說，都能從中找出自己情感宇宙中最亮的那顆星。 　　《天國旅行》 　　只有直視過死亡帶來的絕望，才能體會生存所產生的羈絆。 　　愛的終極證明就是一起死去嗎？ 　　人在對現實絕望，走投無路的時候，會想去什麼地方呢？ 　　捨棄一切，走到不能再走的地步，就能得到救贖嗎？ 　　「這是一部看得見希望的作品，我是懷著 　　讓出場人物都能活下去的心情在創作。」——三浦紫苑 　　直木賞、本屋大賞作家 三浦紫苑 　　挑戰「殉情」主題，直視死亡的極限狀態， 　　悄悄在每個人心中點亮希望的傑作短篇

集！ 　　〈森林深處〉 　　富山明男懷抱著逃離一切的心情來到靜謐的樹海尋死，卻偶然遇到一名自稱青木的年輕男子。他們一起在樹海中前進，一起仰望漆黑天空中無數閃爍的星星，一起分享彼此無望的失意人生，也一同目睹了死亡帶來的崩壞。 　　最後的最後，能在樹海遇到青木真是太好了…… 　　〈遺言〉 　　老伴老是把「要是那個時候死了就好了。」掛在嘴邊，這句話說了大概有五十八次，老實說聽都聽膩了。到底「那個時候」是什麼時候呢？ 　　一封寫給相守一輩子伴侶的遺書，一封從死亡邊緣窺見終極之愛的情書。 　　〈初盆的客人〉 　　盂蘭盆節時突然來家裡上香的男子，述說了一向優雅穩重的阿梅奶奶生前不為人知的不可思議故事

。她說在夢裡吃了丈夫給的瓜，就懷孕了！然而丈夫婚後隔天即應召入伍，至死未歸…… 　　這是一名女子對兩任丈夫最深的眷戀，一場花了十幾年才完成的殉情壯舉，牽引出一段由幽靈撮合的緣份。 　　〈你是夜晚〉 　　理紗的夜晚有另一個人生。 　　她從小每晚都會夢見江戶時代的自己，和心愛的男人小平一起生活，直到貧困逼得兩人相約殉情。當她在白天的世界裡遇到和小平相似的已婚上司，理紗決定他就是命中注定的那個人，這次，一定要兩個人一起全力活下去…… 　　〈火焰〉 　　心裡偷偷暗戀的學長，開學前一天在學校操場引火自焚了。跟母親相依為命的學長，長得帥、人緣佳、功課好，還有一個美麗的女友——我的同班同學初音。他為什麼

要用這種極端的方式自殺呢？焚燒他的火焰是照亮了誰呢？ 　　有一天，初音突然來找我，要我一起追查學長死亡的真相…… 　　〈繁星夜遊〉 　　說起來真是有夠瞎，但我有好一陣子沒發現女友香那其實已經死了，因為我從小就看得到鬼。 　　香那日夜都跟我在一起。我吃飯、唸書、跟朋友聊天，她都在旁邊。我卻做了好真實的夢，夢到是我開車撞死了香那。 　　只有我看得見的香那，會一直跟我在一起到什麼時候？她死了變成鬼魂出現的時候，或許我也死了…… 　　〈SINK〉 　　日高悅也是全家自殺案件中唯一的生還者。 　　自己到底親身經歷過什麼，悅也本人卻不太記得了，唯一清楚的感覺只有母親冰冷的手抓住他的腳踝，還有自己踢開媽

媽活下來的事實。因為這個經歷，造成自己個性陰沉、無法跟人正常交往戀愛。 　　如果要繼續活下去，要是記憶無法消除的話，自己獨活的原因，是不是有另外一種版本的解釋？ 　　在這七篇圍繞著死亡與殉情主題的短篇中，三浦紫苑以和長篇作品迥異的筆法反寫死亡，在尋死的陰暗沉鬱氣氛中，仍隱隱藏著求生的意志，讓人感受到強靭的生命力。雖然可單獨感受各篇故事，但在作者有意識的順序安排之下，一口氣讀下來更能體會這本書的魅力。不管是在富士山樹海中相遇的自殺者心情；留給捨命相守的伴侶的遺言；相信前世因緣，受困於黑暗惡夢裡的瘋狂女子，或是在全家自殺事件中獨自倖存的男子的信念……那些在絕望的日子裡無處宣洩的情感，都從生與死的

縫隙間緩緩滲出。  

俄羅斯文學對哈薩克文化的影響─以阿拜作品為例

為了解決北極星 隔 熱 紙的問題，作者傅柏翰 這樣論述：

俄羅斯文學對哈薩克文化的影響─以阿拜作品為例中文摘要前言文學是反應當代社會的一面鏡子，包括人對當代人、事、物在當時社會環境下所發生的一切事物的感觸，用筆表達出來，並藉此傳遞心聲，達到共鳴。我們可以在俄羅斯文學作品中找到當時社會文化與生活的歷史脈絡，得到印證。1825年，俄皇亞歷山大駕崩，政權與治權的改變導致社會現象發生變化。俄羅斯文學從十八世紀的古典文學、浪漫文學走向十九世紀和二十世紀的寫實文學。俄羅斯於九世紀在基輔建國，當時此地區早已有遊牧民族散居於此，他們沒有穩定的政治組織，但其遊牧文化早已融入了俄羅斯社會，十三世紀至十六世紀羅斯國家被蒙古統治約二百五十年後，蒙古的政治、軍事、財政、交通

的制度和辦法使俄羅斯成為一個強國。十六世紀後，俄羅斯向東擴張並收復外蒙及降服中亞。哈薩克在1925年4月，蘇聯中央將其從吉爾吉斯社會主義自治共和國分離出來，更名為哈薩克斯坦蘇維埃社會主義自治共和國，並劃定國界和行政區，但仍屬俄羅斯聯邦。如前所言，國家的政治體制對社會現象有絕對性的影響，文學的內容也跟隨著社會現象的變化而產生。哈薩克的詩人兼文學家阿拜‧庫南巴耶娃(Abai Kunanbaev, 1845-1904) 生於十九世紀一個富裕的家庭，受到良好的家庭及正規教育，對事情有正面積極的思維，那時正是俄羅斯文學的巔峰期，文學對他的影響和他最後利用文學來教化哈薩克的子民，如，在阿拜箴言錄中，其中有

一篇是提出要向強大的俄羅斯學習好的榜樣，自己的民族國家才能強盛等言論激勵同胞，對哈薩克的社會百姓在思維、價值觀、生活態度上起了很大的作用。研究動機哈薩克的國民教育課本有阿拜的作品，婚、喪、喜慶的慶典中可聽到他的彈唱作品，哈薩克20元的紙幣上有他的肖像，哈薩克的名人榜上有他，舊首都阿拉木圖有他的街名，有阿拜紀念館，1995年有他的150周年活動，並舉行文學會議和阿拜的紀念活動，哈薩克人稱他為詩聖。因為個人對阿拜產生的好奇，學習他的樂器及彈唱技巧，並且在這次撰寫博士論文中，除了想認識阿拜這位偉大的詩人外，更想藉由他來瞭解受文學風潮影響下的阿拜是如何成為國家社會的改造者、國家的名人，認識文學的魅力和

功用是我研究此論文的主要動機。研究方向 哈薩克文聖阿拜，他出生在文學興起的前蘇聯愛國主義時代。在蘇維埃的文學興盛時期成長，他將當時俄羅斯文學的積極正向思維，轉換成自己及其同胞可以接受的方法，如，即興的讚揚、勸善、勸戒等詩詞，以經文、詞曲、傳唱的方式流傳下來，深深影響著哈薩克國家百姓，至今哈薩克雖然獨立，阿拜的經典詩詞、歌謠在國民教育的教材課本中及民間慶祝的活動中仍是重要的項目。文學的力量是柔性但鋒利如華麗的尚方寶劍，供人欣賞和參與評論，若是持劍者（持筆者）的劍鋒（筆鋒）朝向何人、何事，則勢必影響其人、事；文學的力量是柔滑有力的，它可以用柔美吸引你、引導你，同時也可以像影武者執劍威嚇、執

鞭策你。俄羅斯文學的詩人和作家，如，普希金（А.С.Пушкин, 1799-1837）、萊蒙托夫（М.Ю.Лермонтов,1814-1841）、杜斯托妥夫斯基（Ф.М.Достоевский,1821-1881）、托爾斯泰（Л.Н.Толстой, 1828-1904）、高爾基（М.Горький,1868-1936）等，他們的作品，都對阿拜的作品有著重要的影響。研究目的文學興衰與國家興衰之關係文學風潮、國家興衰與文學家之關系不同時代背景之文學功能阿拜的文學精神對現代的啟示新世紀、全球化、資訊化時代，文學對人的價值觀研究方法在論文中使用歸納、比較分析法、歷史研究法進行研究，收集資料、對比

資料，並將他們的作品與阿拜的作品之異同，做出總結。分述如下:文獻收集法: 收集有關俄國作家、俄國文學作品、阿拜、阿拜作品、哈薩克文化等文獻歸納法:將收集的資料分類、比較、參照、總結歷史研究法:研讀俄羅斯、哈薩克兩國史料，印證研究途徑:新地緣政理論:從納許的平衡理論看文學作品對國家社會的政治、經濟、文化的意識形態及地域的影響和貢獻，以代表性作品為例。研究方法及研究分析︰ 研究方法如圖示圖1-1 研究架構圖研究途徑以新地緣政治理論概念作為研究途徑如圖示：圖1-1俄羅斯與哈薩克邊界相連位置圖摘錄於(2009)中亞所出版-深入中亞 圖1-2 文學影響社會層面圖

參考資料來源：傅仁坤教授新地緣政治理論圖文獻探討1.文獻收集法: 參考、歸納、結論2.歷史研究法: 參考、歸納、分析、佐證、結論3.歸納法:分析、佐證4.演譯法:從阿拜出生、成長在俄羅斯的文學興盛期，他當時受到的影響，對國家的貢獻論文內容論文內容包括前言、第一章、第二章、第三章、結論、參考文獻。依主題之意涵及概要、研究動機、研究目的、文獻探討、 研究分析、研究發現和研究建議，分述如下。文學是軟實力，文學有宣染性、激發性，俄羅斯文學在中亜地區尤其哈薩克在阿拜的引領下，走向正面的方向，獨立後至今仍與俄羅斯保持良好關係外，國家的社會、經濟、文化、國防都平穩發展，也是前蘇聯國家中發展的

領頭羊。文學可以教化人民為善，也可以鼓動人民燥動，所以文學的正向功能對社會安定、經濟提升、國家文明、國防強大均有一定的影響。有關阿拜的文學作品與思維，阿拜在他的作品中捕捉生活的現象來提醒人們要認真的面對生活，刺激人們思考，例如，他在他的代表作品之ㄧ，《不要把鐘錶的擺動生當作消遣》這首詩中寫道： 不要把鐘錶的擺動聲當作消遣，它替人們記錄著逝去的時間； 每一秒代表著生命的一小部份，逝去的─永遠不可能在回轉…代表作品之二，《假如你思想的火花還在燃燒》這首詩中用比喻及對比的手法去感動讀者:團結一致的部落，向大草原的水湖，清風略過湖岸，芳草隨著綠浪起伏， 山谷中流出小溪，涓涓地注入小湖，牲畜

一年年發展，生活一天天富足。不團結的部落，像淤滿泥沙的臭水庫，水鳥繞死水慘叫，幼犢在岸上踏步飲過臭水的牲畜，過不了前面的土崗，就要接連著嘔吐，這只能叫泥水坑，不能算草原上的湖。這是提醒部族團結的重要性。阿拜‧庫南巴耶夫（Абай кунанбаев,1845.8.10-1904.07.06））是哈薩克斯坦從8至20世紀中挑選出來的12位名人之ㄧ，也是最接近近代的哈薩克偉人。阿拜Авай（Ибрагим）Кунанбаев生於19世紀沙俄專政且殖民治理中亞地區時期，當時人們處在嚴峻的大環境裏，但是人們內心的思緒是澎湃的，這些思緒造就了俄羅斯文學的成就，因而文學創作到達巔峰，如：普希金、萊蒙托夫、

托爾斯泰的作品，對阿拜的文創作品產生了重大的影響，他將俄羅斯文豪的文學精神和作為，發揮在哈薩克同胞的社會裡。他批判封建思想和制度，提倡新倫理觀的新文化，並提出知識和勤勞是美德，科學是生產的動力，可以促進社會發展，因此，他利用他的詩歌等文創作品，成功地作為他宣傳理念及改善社會的工具。從歷史文獻、俄羅斯文學作品與阿拜文創作品的對照後，歸納、分析、總結可以清楚的看到以上俄羅斯文學對阿拜文學創作的影響，他將俄羅斯作家的文學精神和作為，發揮在哈薩克自己同胞的社會裡。阿拜在阿拜詩集和著作中，其音樂內容有非常深入的見解、淡淡的幽默並帶著一種開明的思想，讓人民對自己有正面的思維、並愛護自己的百姓。他的名著有:

《Масгут（人名）》、《偉大的亞歷山大》、《黑色的繼父》、《濃霧》等，經典名作也是世界名著，對哈薩克的社會百姓在思維、價值觀、生活態度上起了很大的作用。阿拜並且利用他的文學創作來教化他們的子民，改善了哈薩克原先的愚昧落後的思想，加強了哈薩克人民的民族觀、提升了他們的文化觀、倫理觀、宗教觀，改變了哈薩克的社會風氣，這就是阿拜被哈薩克斯坦定位為偉大的詩人、思想家、哲學家、創作家，哈薩克文學的創始者的真正原因。阿拜是東北方領導蘇丹的兒子（類似現今哈薩克斯坦先米州政府首長的兒子），從小就接受了很好的教育，更由於母親的疼愛，讓他的人生有了新的轉折，他原名叫Ибрагим；阿拜Абай是母親對他的匿

稱小名，聰明的之子的意思，因此，阿拜這名字成為他以後文學創作的筆名。阿拜對東、西方文學都很有興趣，並且專精，他有自己新的創作，有古典的草原描述，也有新的突破，找到新的方向，用新的模式詮釋哈薩克語。 個人從小(從8歲起至22歲期間)生活在哈薩克首都阿拉木圖，在那裡接受教育，同時在生活中體會哈薩克的文化，其中最吸引我的就是聚會請客時大家都會有即興的詞曲表演，其中「東不拉」樂器的彈唱總是會用到哈薩克文聖阿拜的曲風和作品，並讚揚他的文學作品對哈薩克人民的巨大的影響和正面的教化作用。我也深深受到他的影響，開始學習哈薩克語和彈奏「東不拉」樂器，並即興做出打油詩，常常受到大家的讚賞，這是我對文學及對哈

薩克文聖阿拜產生興趣的開始。任何人都可以創作作品，但一個可以長期使用他的作品，從地域開始來影響國家的政治、經濟、意識形態的人是非常重要的，不可諱言，阿拜受到當時俄國浪漫詩人普希金的《自由頌》、《囚徒》、《短劍》《黑桃皇后》等詩歌和小說作品，尤其是《假如生活欺騙了你》這首詩歌，詩歌中寫到:假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急，憂鬱的日子裡需要鎮靜，相信吧！快樂的日子將會來臨。阿拜在1896年的阿拜詩文全集的作品《心靈之鷹》中也寫到:雖然苦難的過去冷若冰霜，未來卻是充滿溫暖和陽光。從上述兩位詩人在作品中的描寫，他們都是以在困境中等待黎明的心態去鼓舞自己的同胞。萊蒙托夫在短暫的13年文學創作生涯中，

寫出著名的抒情詩《帆》、《浮雲》、《祖國》和長詩代表作《惡魔》、《童僧》及劇本《假面舞會》、長篇小說《當代英雄》等。在《當代英雄》這部長篇小說作品中，萊蒙托夫寫到:「當我看清人間萬象和社交的種種心態後，我成了人生科學的內行，看那些一無所長的人們可以不費吹灰之力就可以享受我苦苦追求的那些東西，我心中就產生了一種悲觀絕望的情緒─不是靠槍桿子治療亡命之徒的絕望，而是用溫和與善意輕拂那種絕望的情緒」。和 阿拜《箴言錄》中寫到的:「我這輩子不管過的好或不好，經過的事不少，我拼搏過、爭鬥過、申辯過，吃盡苦頭，渡過大半生，已經精疲力盡，心灰意冷─我該如何渡過我的餘生，最後我想還是拿起紙筆來消磨時間，把自己的

所思所想都寫下來，表明如果有人覺得我的寫的篇章對他們有益，他們可以閱讀或傳抄，如果沒有益處，那也無妨，文章總歸是我寫的；除此之外，我別無所求」。我們在萊蒙托夫和阿拜兩人的文章中看到他們對當時現況的失望卻又有期盼。阿拜並將普希金的長篇詩體小說《奧涅金》片斷的詩句和萊蒙托夫的抒情詩翻譯成哈薩克文。俄國19世紀的大文豪托爾斯泰的經典著作長篇小說《戰爭與和平》和《安娜‧卡列尼娜》，文中探討人的道德觀，在人類不完美的世上尋求絕對的真理，這一觀點與阿拜探索真理的態度是相近的。他們兩者都一致認為，個人的道德進步與否和政府的施政有絕對的關係，認為多數人受少數人的壓迫，需用文字來對人民潛移默化，為民族進步的運動

，需要提昇人民無私的大愛，反對任何形式的暴力，使人們的道德觀更趨完善。托爾斯泰與阿拜至今仍被公認為19世紀道德主義者的代表。因為阿拜受到哈薩克人民的尊崇和愛戴，他的文學作品在哈國發揮了長遠的作用。因此，哈國社會從1991年底獨立以來，仍和俄羅斯保持最友善的情誼，社會安定、經濟穩定趨勢成長，除了哈國人民的性格受到阿拜文學作品長期影響外，領導人的領導特質也必定受到感悟，如哈國總統拿札爾巴耶夫在他的著作《探索之路》的前言中明白表示，歷史有自己的法則，並且說他相信民間流傳的諺語:「用羽翎筆寫出的文字，有它難以消除的價值」。這是不無道理的，可見世俗或經典名著、名言對他影響深遠。我們分析俄羅斯文學如何影響

哈薩克的社會文化:文學的力量，即軟實力，從歷史的角度看此問題，即歷史的大環境所造就，從地緣的角度看此問題，即地理位置，從俄羅斯與哈薩克雙方文學和文化互動及相同點找到答案，即同一政體下融合的結果。文學是需要有影響力的人或人群去帶領開創的，前蘇聯的文學精英包括阿拜在內為例，阿拜可以將俄羅斯文學精神帶入哈薩克的社會，乃是時勢所趨。目前俄羅斯和哈薩克兩國關係良好與阿拜用詩詞，以彈唱和說書的方式，將俄羅斯文學的精神內涵深入民心是有絕對關係的。研究發現在論文研究中，我們發現，文學需時勢造英雄，同時，文學有它既定的理論和依據。如圖示：圖2-1文學作品可以用詩詞、詞曲、散文、小說、影視呈現在人們的眼前或耳畔，

人們就在沉浸中淡化了自己的價值觀，新的思維漸漸形成，文學的功能彰顯。俄羅斯文學豐富並發展了俄羅斯的文化，除了豐富人民文學本身的素養外，汲取俄羅斯的百年文學歷史發展過程中，讓後輩也依循著他們的創作脈絡，也有了自己創新的文學作品。俄羅斯收服蒙古及中亞後，長期以來在各民族和自治共和國之中，將俄羅斯民族與其他族群互相遷移，並要求統一使用俄羅斯語言，而文學史是相互聯繫的。因此，俄羅斯文學自然的深入了廣大俄羅斯地區人們的生活中。阿拜就是生長在在那個時代，是當時的社會現象與文學氣氛與情境讓阿拜對文學有了憧景，同時也了解在那嚴峻的大環境中，如何使用文學平靜地抒發自己的情緒，宣傳自己的理念，更因為他是個民族觀念

強烈的文人，他知道並了解們族人的特性，因此他的作品多針對他們的族人，用俄語也用哈薩克語進行創作，並且多屬於勸善、告誡、激勵等的詩詞作品，其作品收錄在國家文獻資料庫中。 哈薩克斯坦雖然經歷了許多的歷史變遷，但是，因為地緣政治的關係，是一個多民族間的文化，他們做出積極的文化交流；因此，阿拜的哈薩克文學內涵融合了東西方文學的情愫和筆調。但是，哈、俄文學關係跟社會的演進有關，其起源可以追溯到中世紀，而兩國創意最富創意，最有成果並向外傳播是在19 至20世紀早期，其中我們可以很清楚的看到阿拜‧庫南巴耶夫的著作。 由於這樣的事實，在超過兩個半世紀前，就奠定了俄羅斯與哈薩克文學發展淵源的基礎，一個特

殊的更詳細的歷史和文獻的資料收集是文學研究的獨特性，因為，任何國家文學的發展離不開他與歷史和文獻的關係。毫無疑問地，俄羅斯文學因與歐洲文學的聯繫比與東方地區的哈薩克或其他地區的文獻更緊密。但另一方面，世界文學的歷史過程，討論內容不僅包括原來相互隔離的民族文學史，也是包括了多元化和全面關係的歷史，來豐富他們相互交流不同國家的文獻。俄羅斯文學不僅掌握世界文學史的脈絡；更建立了俄羅斯自己的文學的模式和自己的文學史，並受到國家的認同。廣泛研究俄羅斯文學，如，歐洲文學有V.M. Zhirmunsky，M.P.阿列克謝耶夫，B.V.托馬謝夫斯基，Neupokoeva等文學家的著作。因此，阿拜瞭解文學作品要

達到最高的效果，必須要有適合自己族人的文學模式，包括語言、表達的方式。 今天，研究俄羅斯與哈薩克文學關係，俄羅斯文學對阿拜的影響後，他如何將文學當成他教導、感化自己同胞的工具，在哈薩克斯坦以個人的作品，來宣導他自己的理念，試圖改變自己族人的觀念或思維，希望自己族人也能自立自強。文學評論家在哈薩克斯坦在對哈薩克斯坦和俄羅斯文學關係的發展問題上，從事不同時間階段的研究，取得了相當大的成就，如公爵 Kunanbaev和亞歷山大、普希金。萊蒙托夫、 Ciocan Valikhanov和杜斯妥也夫斯基，易卜拉欣、Altynsarin和俄羅斯十九世紀的啟蒙運動等。 M.I .Fetisov中的文章和專

著的數量是研究“俄羅斯和哈薩克斯坦文學關係的珍貴資料。結論 文學是教具也是工具。文學的氣息改變了，國家的社會風氣會改變、文明文化會提升。 18世紀至19世紀俄國的國情，因為文學的興起，在文學的有力影響之下，有能力的人以筆代言，抒發情緒並宣傳理念，俄國不但渡過了危機，當時的文學風氣和作品卻也風靡全世界，社會平和，經濟發展平順、人民有共識、國防發展快速，成為20世紀的強國，可見當時文學功能發揮的淋漓盡致。哈薩克的詩聖阿拜就生長在那個年代，當時的蘇維埃聯邦共和國內，他融合了俄國文豪的理念，再經過自己思維創作出屬於自己族人適用的作品。阿拜的文學作品受到學校與社會大眾的喜愛，有如俄國文豪受到前蘇聯

人民愛戴的地位。上述所言，可見一斑。文學對國家社會和個人的影響力，政府更應該重視並提昇文學的地位，鼓勵文學創作並善加利用。現代社會是一個向前（向錢）看的世代，大眾追求名利。現代年輕人自創文字（ORZ火星文字）、嘻哈或本土文學詞句，只管釋放感受，少了正向收尾省思，令人難懂和沮喪，同時也難以產生共鳴，甚至攪亂人心，這也是事實與現實。我們要如何從這些事實和現實中找到現代文學的角色定位，應該思索新世紀文學的永續發展，內容、形式、方法如何選擇或決定，者是我們首要的任務。 文學是當下時代的精神產物，而製造者是智者、是學者、是對物像感覺敏銳的人、是會表達的人。他可以藉著口述、紙筆、電腦、錄音來創作制造

，再藉著書刊、電腦、廣播和大眾分享。因此，好的文學創作，於私，可抒發自己的心情，同時可以表達理念及心聲，更可以展現個人的才華，得到尊敬、擁護、愛戴和共鳴。大眾可以找到心靈的共鳴，安定人心，社會得以祥和。所以，十三世紀至十七世紀歐洲的文藝復興成為歐洲人民最值得驕傲和欣喜的重要事件。可見，文藝、文學對國家、社會、百姓有很深遠的影響。因此，國人喜愛文藝、文學、國家重視文藝和文學也是一種強國富國的作為。對文學有興趣的人，共同為心靈的真、善、美而努力，讓文學發光發熱。研究結果及研究建議在全球化、資訊化下，人們要求速度快，失去品嚐文學的心情。大環境的喧嚷不安，讓人們內在的思緒失控，讓作者難以掌握心境，創作

好的作品回饋社會。讓文學的活泉再度湧入世俗，讓人們再度擁抱柔美而有力的文學作品。以紙本或電網的作品以詩詞、散文、歌曲、短篇小說為主，來達到人們要求速度快的訴求；比較長篇的作品以劇本、詞曲為主比較容易深入民心。文學風氣是由下而上，所以政府應鼓勵和培養文學風氣，其作品內容需正向、積極甚至雋詠，成立作者村，或鼓勵新創並給予實質獎勵。無論俄羅斯的作家或是哈薩克的阿拜都是在良好的家庭和學校教育，他們的才華都在青年時期就表現出來，我們也可以此為鑑。附件哈薩克共和國對阿拜的尊敬，所給予的榮耀如下：1.舊首都有阿拜大街2.有阿拜紀念館3.紀念日有慶祝活動4.阿拜的大型紀念雕像5.阿拜是哈薩克12位名人榜中的一

位6.有阿拜的紀念郵票圖2-3 哈薩克以阿拜為主題的鈔券資料來源：http://store.banknotes.com/home.php?cat=431 檢索日期：2010/2/5圖2-4 前蘇聯所發行的阿拜郵票資料來源http://en.wikipedia.org/wiki/File:USSR_stamp_A.Qunanbayuli_1965_4k.jpg圖2-4 阿拜150周年冥誕念俄、哈兩國總統並在其人像紀念碑前致詞資料來源：http://www.kondor-tour.kz/media/files/history/abai_moscow.jpg圖2-4 阿拜的肖像及文物資料來源http

://upload.wikimedia.org/wikipedia/kk/e/ee/%D0%90%D0%B1%D0%B0%D0%B9_%D0%BC%D1%83%D0%B7%D1%8B%D0%BA%D0%B0%D1%81%D1%8B.jpg圖2-5 阿拜教課資料來源 http://bse.sci-lib.com/pictures/00/01/247797436.jpg圖2-6 阿拜與普希金資料來源 http://www.kazakh.ru/_adm/article/photos/small/c53de0abdfb023c2de7cc54c5e011a16_ppp.BMP圖2-7 哈薩克知名作家與

詩人圖2-7 俄羅斯與哈薩克的文學與文化交流