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遠渡來台的日本諸神：日治時期的台灣神社田野踏查

為了解決北港武德宮聚寶盆的問題，作者金子展也 這樣論述：

最強田野調查！ 神社VS產業，還原台灣50年近代史。 　　★全台第一本，從台灣在地日本神社探究日治歷史的調查記實。 　　★450幅史料照片珍貴收錄。 　　★耗時15年，查找超過400所，作者親自走訪並考證梳理全台從南到北230所，日治時期建造神社其來歷和現狀。 　　從明治28年（西元1895年）到昭和20年（西元1945年）， 　　日治時期50年間，台灣興建了大大小小的神社，奉祀日本神明。 　　本書完整收錄230所神社來歷和現狀：從地位最高的官幣社、國幣社，到學校、企業、軍隊內神社、移民村或原住民聚落的祠堂...... 　　是全台第一本結合日本神社＆台灣產業的珍貴歷史書， 　　更是

神社迷及舊跡歷史巡禮的必備攻略。 　　歷史可以從很多角度審視，透過「神社」這樣的宗教設施與思想觀念，引領我們深入了解，台灣日治時期神社與產業和社會所產生密切的關連。 　　金子展也先生派駐台灣工作後，從2002 年開始愛上台灣神社調查，耗時15 年光陰，從南到北查找超過400 所神社，除了親自走訪考證梳理出230 所神社（其中203所為台灣總督府認定），更蒐羅各時期的歷史文獻、學術論文、報社新聞、風景明信片、老照片⋯⋯一步一步建構並還原當時官營事業中的林業、半官營事業的水力發電、公賣事業的樟腦、酒廠、製鹽，以及民間事業的製糖業與礦業（黃金與煤）等各產業的部分珍貴歷史。 　　【一定要了解的台

灣神社12問】 　　（1）到底建造了多少座神社？ 　　（2）神社是在什麼樣的社會狀況下，選在什麼地點建設？ 　　（3）為什麼許多神社沒有得到總督府認定？ 　　（4）為什麼部落神社或企業神社能夠成為總督府的認定神社？ 　　（5）供奉的是哪些祭神？有什麼必然性？ 　　（6）為什麼台南州斗六郡建設的神社特別多？ 　　（7）為什麼原住民部落建造了那麼多神社？ 　　（8）戰後如何處理神社？此外，隨著戰爭結束，「御靈代」如何處理了呢？ 　　（9）為什麼近年來那麼積極的保存、修復、復原神社？ 　　（10）神社社殿何時改作忠烈祠使用？又在何時改建他用？ 　　（11）神社是被什麼人拆除，拆除的原因是什麼？ 　　

（12）為什麼台灣留下大量的神社遺構和遺物？ 名人推薦 　　★呂紹理（臺大歷史系教授） 　　★黄士娟（北藝大副教授兼建築與文化資產研究所所長） 　　★陳永峰（東海大學日本區域研究中心主任） 　　★王子碩（聚珍臺灣總監） 　　★台灣回憶探險團 　　★小淇－日本神社寺院中毒者 　　熱烈推薦  

靈猴賺乾坤：全臺財神廟保庇巡禮

為了解決北港武德宮聚寶盆的問題，作者張天傑 這樣論述：

　　猴年如意！全臺廟宇走透透！求財平安照過來！ 　　喜迎2016年，嚴選全臺20間財神廟+16間好神廟， 　　讓你猴吉猴吉「福氣」到，求財求運，無往不利！ 　　拜拜小撇步，好運輕鬆來 　　拜拜，求神燒香就好？ 　　錯！想要拜得有錢、拜出好運，不僅要拜對好神，更要拜對方法！ 　　全臺第一座財神廟在哪裡？想要財神顯靈又該怎麼拜？ 　　只要投其所好、就能越拜越順，財源廣進！本書詳列全臺各大廟宇歷史沿革、祭祀禁忌，善男信女不再摸不著頭緒，求財、求運，有求必應！ 　　 　　網羅全臺超靈驗神廟，一本在手，財運滾滾！ 　　知名旅遊節目「輕旅行」主持人張天傑，全臺走透透之際，不忘隨時到各大靈廟拜拜，保佑

旅行一切順利平安，心誠則靈，全臺好幾趟拜下來，任何拜拜撇步都難不倒他！ 　　繼2015年《羊羊得意財神到──全臺好神行腳誌》羊年大發財後，2016年猴年吉祥再接再厲，公開重要廟宇拜拜秘笈、好運訣竅，讓您順利解決生活中的煩惱、渡過人生的難關！ 　　帶著恭敬的心，跟著本書的帶領，體驗廟宇的莊嚴與神威。 　　 本書特色 　　收錄北中南重要神明，附上交通地圖，簡單明瞭不迷路！ 　　詳細介紹廟宇民俗歷史沿革，叮嚀所有拜拜注意事項，解開迷思與困惑，好運自然來！ 　　 名人推薦 　　《羊羊得意財神到──全臺好神行腳誌》佳評一 　　這本書讓我更加了解臺灣廟宇的特色文化，真的是很用心的一本書！臺灣廟宇那麼多

，要拜哪一間最好？現在開始不用煩惱了！因為《羊羊得意財神到：全臺好神行腳誌》簡直可以稱為「拜財神爺全攻略」……《羊羊得意財神到：全臺好神行腳誌》是一本很認真在介紹臺灣廟宇的書籍，講得是臺灣人根深蒂固的信仰，也是臺灣人對於生活的期盼、認真與可愛，非常值得一讀！──yam天空部落客 　　 　　《羊羊得意財神到──全臺好神行腳誌》佳評二 　　我是輕旅行節目的忠實粉絲，喜歡跟著傑哥的腳步玩遍全臺，每每見到節目裡參拜廟宇，就不由得肅然起敬，臺灣對於民俗文化的傳承做得十分成功，令我非常想親自造訪各個宮廟，這本《羊羊得意財神到：全臺好神行腳誌》可說是完成了我的夢想，不僅集結成書，且附上全臺香火鼎盛宮廟的故事

與地圖，可說是非常實用的書籍，誠摯地推薦給大家！──網友小威 　　 　　猴年再次出發，拜對好神，吉祥發大財！　 作者簡介 張天傑 　　輕旅行節目主持人、知名模特兒 　　看似與中國民節拜拜習俗毫無交集，卻因為主持旅行節目而走遍各大廟宇，深入了解拜拜文化、禁忌訣竅，深信心誠則靈，但是要拜對方法神明才能了解善男信女的問題，拜拜不只是求財求運，更是心靈慰藉與文化傳承。 　　未來在輕旅行，也會繼續帶領大家一起上山下海玩遍世界。 自序 目錄 20間超靈驗財神廟──天官賜福，喜迎財神 用恭敬的心，捻香參拜，財神爺助您添好運、發大財。 01台北景福宮 02松山霞海城隍廟 03北

投關渡宮 04蘆洲湧蓮寺 05板橋慈惠宮 06中和南山福德宮 07金山五路財神廟 08石碇五路財神廟 09南崁五福宮 10大溪迎富送窮財神廟 11桃園新屋八路財神廟 12台中武德廣天宮 13台中南天宮 14草屯敦和宮 15竹山紫南宮 16北港武德宮 17旗山開基八路財神 18高雄天官財神廟 19高雄關帝廟 20車城福安宮   16間好神廟大公開──平安如意，猴年好神 心誠則靈，好神降臨，願你事事順心，一整年旺旺得意！ 01宜蘭大福補天宮 02大直劍潭古寺 03艋舺龍山寺 04金山法鼓山 05三峽清水祖師廟 06龜山壽山巖觀音寺 07新竹都城隍廟 08大甲鎮瀾宮 09鹿港玻璃媽祖廟 10鹿港天后

宮 11日月潭文武廟 12南投中台禪寺 13北港朝天宮 14台南南鯤鯓代天府 15高雄佛陀紀念館 16東港東隆宮   內文試閱 20間超靈驗財神廟 06中和南山福德宮 主祀：土地公、五路財神   感恩土地，感恩土地公※ 二十四小時歡迎光臨南山福德宮為何會被稱作「烘爐地」呢？據廟方解釋，「因廟址後方及左右兩側，各突出一塊山頭，三足鼎立狀似烘爐，而廟下方五十公尺處聳立一塊巨石，依地理風水而言，如得烘爐之火母，生生不息，故本地又稱為烘爐地。」烘爐地，位於新北市中和區，可說是財神廟中的便利商店，二十四小時全年無休，談到臺灣北部的財神廟，烘爐地絕對在必拜名單內。位在南勢角山麓上的南山福德宮，山頂平坦

開闊，登上四百五十二階台階後可俯瞰臺北盆地，遠眺觀音山和淡水河出海口，風光明媚，是出了名的夜景勝地，夜幕低垂，香客依舊絡繹不絕。烘爐地有著醒目的土地公神像當地標，不僅罕見，更是全臺最大的土地公神像，夜間時來訪，更能看見燈光明亮的土地公；烘爐地有著二十四小時開放的正廟，而正殿內同時供奉著土地公和土地婆，極為難得，香客們到此不妨仔細瞧瞧。 〈Box〉這樣拜最神另外一項求財妙招則是「換錢母」，信眾可以到聚寶盆投入硬幣後，手摸聚寶盆並想著招財進寶，再從盆前虎口處拿回開運母錢，將母錢與平安符一併放入紅包袋中，到香爐過火即完成。※大錢換小錢，財富一整年烘爐地最有名的求財方法是「大錢換小錢」的土地公神像，也

被稱作「換庫錢」，信眾可從土地公手上的元寶處投入硬幣，摸摸土地公的鬍子、拐杖、元寶後，再從土地公的袖口取出錢母，帶回家招財納福。別忘記求個發財包，將求得的錢母放進去，過香爐三圈再帶回家，祈求一整年的工作順利，財源滾滾來。因為極為靈驗，許多百貨公司的樓管人員和櫃姐、房仲、保險業務……等等，都會來到烘爐地求財，向土地公祈求業績長紅。

近代臺灣官方政策之推動與都市社會的因應── 以大龍峒保安宮之祭典為例

為了解決北港武德宮聚寶盆的問題，作者劉濟寬 這樣論述：

寺廟祭典乃國家與社會互動的重要樞紐。每逢祭典，總有大批人群湧入，致使統治者會利用各種管道加以規範，而民間為了維護傳統，勢必有所因應。 關於歷代政權對臺灣民間信仰的治理方針── 清代以國家化、標準化、儒教化為目標，透過納入祀典、封號、賜額、捐獻助建、助撰碑碣、列載地方志等為媒介，將權力延伸至地方社會。日治初、中期，總督府推動宗教法制化，採尊重舊慣、加強監督信仰活動之雙軌模式。只不過，1930年代後，伴隨日本軍國主義崛起，官方推崇國家神道、實施國民精神作興，寺廟與祭典在社會教化運動、民風作興運動下面臨改革。戰後初期，國民政府則是沿用〈監督寺廟條例〉、〈寺廟登記規則〉，試圖以公權力介

入寺廟事務，並陸續頒布〈查禁民間不良習俗辦法〉、〈改善民俗綱要〉等政令，約制迎神賽會，嘗試統一中元普渡和各地神誕遶境，這種政策導向直至1970年代後期才逐漸改變。 本文聚焦1895年至1981年的大龍峒保安宮中元祭典和保生大帝聖誕遶境，探究其發展以及觀察都市社會因應國家政策的方式。大龍峒地處臺北盆地，日治時期因鄰近人口密集的臺北市街區，受惠於各項現代建設，大正十（1921）年甚至被劃入臺灣政治、經濟核心的臺北市管轄，成為國策接收與試驗要地，也是觀察國家與都市社會互動的指標。且保安宮自清代以來作為同安人信仰中心，每逢保生大帝誕辰和農曆七月，傳統祭祀網絡的三堡地域居民皆齊聚大龍峒，參

與祭祀、宴請親友。藉由這兩個年例性祭典活動，瞭解官方政策如何在都市推行？成效為何？祭典可能面臨之限制？三堡何以應對？尤其日治後期到戰後初期係戰事最激烈的階段，亦是國家權力最為擴張的時期，其發展態勢所呈現之特色，更是本文關注重點。 另外，介於官、民之間尚有一群地方菁英扮演協調與溝通的角色，他們一方面協助官方宣導、推行政策，一方面代表地方居民發聲、傳達民意。不僅如此，諸多菁英還加入寺廟管理或祭祀組織，積極參加祭典活動，例如大正年間三堡菁英擔任管理人、總董事和董事，共同掌理廟務，其中也有不少人出任爐主、頭家，負責辦理中元放水燈、普施。至於保生大帝聖誕遶境，許多人投入力士會或子弟團等祭祀

組織，規劃、籌備迎神事宜。這種現象甚至延續到戰後初期。因此，藉由組織的陣容還有菁英的參與過程，以理解他們如何取得象徵資本、建構文化權力網絡。