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西朝鮮：為奴之地

為了解決北韓 地理位置的問題，作者余杰 這樣論述：

　　西朝鮮比中國更名副其實。 　　西朝鮮之名，不單單是地理位置上相對而言， 　　更是意識型態上的不言而喻、息息相通。 　　習近平的中國，是一個怎樣的社會？ 　　迄今為止，沒有人提出一整套認識和定義「何為中國」的概念及闡述體系， 　　這些概念和說法都有道理，卻不足以概括今日中國。 　　在這一高難度的工作完成之前，只好先使用形象的比喻。 　　西朝鮮就是中國的比喻， 　　在這本書中，西朝鮮與中國是通用名詞。 　　儘管所有的比喻都是有限的，都會存有引喻失義的問題──但對於習近平的中國而言，目前再也找不到比西朝鮮更好的比喻。 各界好評推薦 　　「我從余杰的著作中發現，中國夢是習

統治愚弄中國人的催眠方法。北韓和中國一樣是僵化的官臉，僵化的口號，僵化的笑容。金正恩跟習近平，統治手段接近，經濟雖有不同，但人民甘為奴隸，兩地是貨真價實的為奴之地。中國不只向朝鮮走，也向世界伸出魔掌。」──詩人　廖永來 　　「余杰聲明：不點名的批判不是批判，不點名的批判毫無意義，所以，余杰在本書中點出了幾十個名字。西朝鮮國歌第一句是『起來，不願做奴隸的人們』。唱了七十年，有幾個人起來呢？在古羅馬不願做奴隸的是斯巴達克和他的追隨者們；在西朝鮮從林昭到劉曉波，不願為奴，為此不惜付出生命代價，他們把打開黑暗閘門的鑰匙，交到我們手上。」──香港資深媒體人、政治評論家　金鐘

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泉州開元寺多元宗教文化共融之圖像研究

為了解決北韓 地理位置的問題，作者湯博雲 這樣論述：

摘 要泉州開元寺是典型的泉州多元宗教融合的載體，故本研究以泉州開元寺的多元宗教文化融合圖像作為研究對象，以歷史研究法進行文獻資料收集分析，結合田野調查法實地考察、搜集泉州地區多元宗教文化的圖像相關資料，通過實地考察、問卷調查、專家訪談、語義測試，確定對開元寺內的東西塔人物圖像、大雄寶殿回廊之建築構件：迦陵頻伽、十六邊柱，以及大殿台基石獅身人面像四個物件進行深入研究，並構建泉州開元寺多元宗教圖像符號系統。從圖像學角度，探究多元宗教融合圖像的三個層次意義，用圖像學解釋泉州開元寺符號的涵義，並用符號學理論分析泉州開元寺多元宗教文化各符號之間的融合。探討泉州開元寺多元宗教文化：即佛教、印度教、古基督

教與中國傳統文化融合，用符號學系譜軸與毗鄰軸理論提出多元宗教文化融合的樣式分析符號間存在的關係，體現出泉州地區多元宗教文化融合特有的混搭風格。分析多元宗教文化的藝術特徵，提出開元寺內代表性的建築構件是由中國古代藝術家雕刻的，融多元文化形成的圖像樣式。深度分析泉州開元寺多元宗教文化共融是由佛教、印度教、古基督教與中國傳統文化之融合，主要在寺內東西塔和大雄寶殿之十六邊柱、飛天、獅身人面像建築構件圖像上的體現。本研究主要結果發現歸納如下:一、深刻剖析東西塔圖像內涵，提出：（1）東西塔塔身的160幅人物雕刻與東塔須彌座的39幅佛傳圖其構圖特徵是宋代繪畫的顯著特徵:融入世俗生活。（2）西塔將80尊人物分

成三乘，第一乘：羅漢、長者、高僧；第二乘：尊者、大師；第三乘：菩薩。二、大雄寶殿之迦陵頻伽，用圖像學中的三個層次進行剖析其圖像的文化根源，將迦陵頻伽造型與其他宗教圖像進行類比得出：（1）大雄寶殿之迦陵頻伽形象在印度教中原本是布穀鳥的形象，通過陸上絲綢之路傳入中國，在敦煌與道家羽人形象相結合，創造出人頭鳥神的形象，其形象在敦煌壁畫中多次出現。在泉州開元寺中的火焰翅迦陵頻伽中國僅此一處。（2）火焰翅迦陵頻伽的翅膀造型借鑒泉州較為影響的摩尼教（襖教）中的祭司神鳥的翅膀形象，體現出對火的崇拜。（3）大雄寶殿24尊迦陵頻伽中，在規制上，鷹翅迦陵頻伽高於火焰翅迦陵頻伽；大雄寶殿之迦陵頻伽與甘露戒壇之飛天最

大區別在於翅膀，甘露戒壇之飛天是沒有翅膀的；另甘露戒壇的飛天手持樂器更加豐富，有南音、泉港北管的樂器。三、用圖像學的理論分析開元寺大雄寶殿後廊之十六邊柱上的雕刻工藝手法與印度現存的同類故事題材的進行對比，發現其融入了中國匠人精湛雕刻工藝、中國繪畫的哲理觀念，人物的圖像塑造上較為內斂，運用中國繪畫構圖上表現形式之大量留白，同時體現印度教文化與中國傳統文化融合性，提出十六邊柱雕刻出自中國古代匠人之手。泉州開元寺多宗教特有的混搭風格源於泉州多元宗教文化的積澱，各種宗教信仰都有其發展的空間，各宗教在泉州和諧共融，這是因為泉州人對文化所持開放態度。在中西方文化、多元宗教文化的影響下，泉州開元寺不僅具有多

元宗教圖像符號的運用、表現方式，它更是社會文化發展、經濟貿易繁榮的具體反映。就泉州歷史、宗教文化、人文藝術發展而言，它不僅提供有趣探索的研究方向，並對在地文化的傳播有著深厚的價值。

楚山(POD)

為了解決北韓 地理位置的問題，作者翊青 這樣論述：

　　1949年老蔣退守台灣之後，國共之間的諜戰陣營轉移到英國殖民地──香港。在英國殖民的自由環境下香港與一百多個國家有免簽和落地簽的協議，也沒有與間諜相關的法律，間諜如果遭英政府逮捕多是驅逐出境，以致它的情報活動從未停止，各路情報高手在此明爭暗鬥，大顯身手；由於香港的政治環境與地理位置，更是國共兩黨地下組織的必爭之地，它是外匯流動、軍火買賣、潛伏偷渡、情報交易的最佳地點。   　　優秀的共黨特工吳正宇被組織緊急從北韓邊境調入香港，組織幫他建立了一個完美的背景能夠接觸國民黨情報局，再隨國民黨情報局高級軍官一同被接入台灣，打入國民黨更深層的政治內部；情義、信仰、愛情是他最難克服的敵人。   本

書特色   　　翊青第三本小說隆重呈獻！ 　　這次，舞台將移至1949後的香港；諜戰之間暗流洶湧，不同陣營間的鬥智角力、愛恨情義，也同時勾勒出背後的歷史因緣。

新加坡區域發展策略之政經研究：風扇區域發展策略應用

為了解決北韓 地理位置的問題，作者艾士辰 這樣論述：

新加坡作為一個甫獨立半世紀、人口不足、土地狹小、天然資源匱乏且周遭大國環伺之中小型國家，卻得以憑藉著優異的地理位置及精準經濟政策，搭配妥適外交手段及對內嚴厲法治管理，成功發展成東南亞甚至全亞洲難以忽視的政治及經濟大國，其發展模式實屬政治經濟學優良研究標的。本文有意以區域主義及地緣政治(經濟)角度為切入點，並以近年國際間重要影響因素美「中」貿易戰及COVID-19疫情為背景，分析新加坡區域政經發展策略，除梳理過往發展經驗外，亦將研判新加坡未來可能之發展路徑。因此，為掌握新加坡區域政經發展模式，本文考量新加坡地理位置選定周遭重要組織及大國東協、中國大陸與印度作為研究標的，透過深入剖析新加坡與前述

三大組織及國家之政治及經濟互動，瞭解新加坡在區域發展成功之主因。最後，本文將依據研究內容，提出風扇區域發展策略，評認新加坡為鞏固在國際間政治及經濟領先優勢及地位，未來將以風扇區域發展模式作為其策略，鎖定東協、中國大陸與印度為驅動之扇葉，並以新加坡本國為核心樞紐，全面強化與該等在政治及經濟等面向之交流合作，加速推動東南亞、亞洲甚至印太區域整體政經發展，進而確保新加坡核心利益，以長期擔任國際政經領導國家。