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人氣醫師彭溫雅的養胃護腸祕方（附腸胃健康自我檢測表）

為了解決北 坡 的 睡 美人的問題，作者彭溫雅 這樣論述：

八成已知疾病都跟腸道有關！ 「57健康同學會」、「醫師好辣」等節目人氣醫師彭溫雅 教你全面調理腸胃問題的聖經！ 「胃腸好，人不老；內傷脾胃，百病叢生！」 每個人或多或少都會面臨腹瀉、脹氣或胃食道逆流等困擾， 但可不是只有胃痛或拉肚子，才代表腸胃出狀況！ 從氣喘、心血管疾病到異位性皮膚炎，都與腸道不健康有關！ 本書結合系統性的中醫觀點X科學性的西醫理論， 從養胃、護脾到潤腸，讓你揮別各種惱人的腸胃困擾！ 學貫中西的人氣醫師彭溫雅要教你： ◆5個檢視腸胃問題的部位 舌苔太厚，表示體內濕氣過重、容易腹瀉、腹痛； 鼻頭長痘，可能是胃火過旺，吃了太多對胃有負擔的食物…… 從雙手、舌頭、穴位、皮

膚到氣味，都藏著腸胃健康的訊息！ ◆7種中醫體質與調養方式 痰濕體質易導致身體肥胖，必須少碰肥甘厚味； 血虛體質容易疲倦與營養失調，可以嘗試細嚼慢嚥幫助腸胃吸收…… 認識自身體質，才能有效找到調理方式，健脾強胃、遠離疾病！ ◆10種常見疾病的原因與處理方式 脹氣時可以按壓「關元穴」，刺激腸胃蠕動； 急性腸胃炎可以按壓「足三里穴」，有效止瀉與強化脾胃…… 各種腸胃問題都可以從日常簡易的照護中緩解！ 順應節氣、體質、飲食性質，找到最適合自己的腸胃調理方式， 告別痛苦的便祕、胃痛與腹瀉等腸胃困擾！

北 坡 的 睡 美人進入發燒排行的影片

臺灣真耶穌教會女性傳道者的生命史研究

為了解決北 坡 的 睡 美人的問題，作者簡詩婷 這樣論述：

本研究從筆者以一位教會信徒身份，與女性傳道者在地方教會中相遇開始，並展開一連串的好奇與發問。主要以臺灣真耶穌教會女性傳道者的生命史，作為主要記述目的。試圖描繪並回答在宗教人類學下，以女性傳道者作為主角，成為一學術議題的開展。藉著「互為主體性」概念意義的理解與釋懷。筆者得以藉由客觀檢證的態度，帶出這四位女性傳道者的生命故事，描繪出具層次的時間與空間圖像。藉著女性傳道者能動性的選擇，並且在宗教理性的規訓下，受到男性父權邏輯的環境及價值影響，這些女性們則將最寶貴的時間與青春，奉獻在各地方教會中。在價值理性的運作中，傳道者們不僅精明地做出理性的選擇邏輯。藉著去性別化的過程，試圖去獲得整個體制面及機構

中的支持。在家/天家的想像中，實踐著家務分工角色下妻子和母親的角色，無論結婚或已婚，各有其「做性別」的方式。在動態中的女性，長袖擅舞，不僅習得許多生活技藝，泡茶文化、技藝傳習，在行動和話語中，展現她們多樣且豐富的神態。從被「客」體化的被動角色中，化被動為主動，經營地方網絡、展現價值與心志。不因身體病痛、苦難經驗，輕易地放棄傳道工作。即使是面對惡靈的侵擾，在貼近教會邊緣人時，則需要調適和轉化的心理。女傳道者們展現的主動和積極面，也意味著在挑戰著被動的環境與人事安排。讓「做傳道」這件事，顯得趣味十足，又帶著生命的價值與意義。隨著空間地域移動與軌跡，承載著生命中的流動經驗。女性傳道者們不僅積極地擁抱

人群，在人情債的流轉中，展現出傳道生涯中的活力與熱度，進而增加了在本研究議題中的豐富性與寬廣度。度，進而增加了在本研究議題中的豐富性與寬廣度。

雪中悍刀行第一部【1~3套書】特贈限量劇照明信片(徐鳳年款)：張若昀、胡軍、李庚希領銜主演電視劇《雪中悍刀行》原著小說

為了解決北 坡 的 睡 美人的問題，作者烽火戲諸侯 這樣論述：

▍特贈限量：雪中悍刀行「風流公子」劇照明信片──徐鳳年款（一張） 千萬讀者瘋狂敲碗，同名電視劇，盛大開播！ 《慶餘年》張若昀 、《赤壁》胡軍、《三生三世枕上書》高偉光 《二十不惑》李庚希、《太子妃升職記》張天愛 英雄美人卡司，重磅主演！ 　　▍歷時五年磅礡巨作，與《慶餘年》並稱傳奇經典！ 　　▍儒道佛齊備，歷史武俠玄幻並濟，開創奇幻武俠新世界！ 　　▍作品專欄總點擊率將近九千萬，持續向上攀升中。 　　▍作者每每更新，引發讀者熱烈討論，千萬人讚譽推薦，佳評如潮！ 　　 　　【雪中悍刀行第一部（一）西北有雛鳳】 　　離陽王朝坐擁十九州，統一中原，與北莽遙遙相望。 　　北涼王徐驍手握三十萬鐵

騎坐守北涼，有馳騁十三州殺伐之氣，其子徐鳳年風流倜儻，卻坐擁風花雪月之事…… 　　三年前，徐鳳年被其父徐驍趕出家門「壯遊」，歷經千辛萬苦，終於遊歷歸來。 　　久未歸家的他睡了足足兩天兩夜，一覺醒來便哄著弟弟徐龍象隨龍虎山道士上山修行。 　　大姊徐脂虎遠嫁江南、二姊徐渭熊入上陰學宮，後來也送走了日夜陪伴自己遊歷的隱世高手僕人老黃，徐家四子僅剩徐鳳年一人。   　　當年下定決心獨身入武當，如今習得高明劍術，又得武當山掌教王重樓轉嫁大黃庭修為，徐鳳年身上氣機流轉非凡，更上層樓，此時更決意要展開他第二次的江湖遊歷。 　　一身鮮衣、一匹白駒，有美人作伴、四大高手隨扈、神祕獨臂老人隨行，鳳字營一百菁英

將士尾隨，浩浩蕩蕩出涼州！ 　　然而，仇家滿天下的北涼王嫡長子，注定路途危機四伏…… 　　 　　【雪中悍刀行第一部（二）白馬出涼州】 　　泥濘道危機剛過，徐鳳年乘船沿江而下，在北涼舊部的安排下於春神湖休憩。 　　春神湖上，徐鳳年與王家才女以吻定情，青梅竹馬大丫鬟青鳥服侍在側，花魁魚幼薇婉約陪伴，昔日公主姜泥成歡喜冤家，究竟誰才是世子殿下心中所選之人？ 　　一行人過江上岸，踏上襄樊大城，卻是另一個殺機的開始。 　　前腳在春神湖與靖安王世子趙珣大船對峙，針鋒相對，後腳挑釁靖安王趙衡，互鬥心志，徐鳳年表面上一派從容，背後卻是濕透了衣衫。 　　襄樊城外三十里，蘆葦蕩廣闊無垠、生機勃勃。 　　靖安

王妃裴南葦代靖安王送行，寓意送君千里， 　　然而神祕人士籌謀殺局，吳家劍塚吳六鼎攜天下第二名劍素王來戰，天下十一的寡言劍客欲借世子殿下「頭顱一用」，從暗處突然出現的少女殺手來勢洶洶…… 　　蘆葦蕩中殺機四起，徐鳳年面對各路高手，該如何安然度過難關？ 　　【雪中悍刀行第一部（三）春雷闖江湖】 　　陽春城報國寺，徐鳳年見窮書生見義勇為，出手替他解圍。 　　落魄書生陳亮錫於報國寺內與鴻儒名士袁疆燕曲水流觴談王霸，舌戰群儒，一戰成名！ 　　報國寺外，天下第三高手、西楚亡臣曹長卿出現，卻對著徐鳳年身邊的女婢下跪…… 　　姜泥總是攤著一張冷若冰霜的臉，拿著匕首想著要將徐鳳年的命一了百了； 　　徐鳳

年總說姜泥的兩個小酒窩可愛，變著法子逗弄她，讓姜泥憤恨不已，一物降一物。 　　那日，曹長卿將昔日西楚太平公主帶走，徐鳳年單騎急追，親手將母親遺物大涼龍雀劍送給了她。 　　姜泥的離開，並不阻止徐鳳年的江湖遊歷。 　　徐鳳年在路途中遇見懼怕軒轅世家的美人慕容雙子，英雄救美； 　　再次遇上少女殺手，行蹤飄忽的呵呵姑娘卻難得破格不出手； 　　劍崖瀑布上，徐鳳年夢中出現天龍，究竟暗示了未來路上有何變數？ 　　沿江而下，東海武帝城，新劍神鄧太阿牽驢入城、老劍神李淳罡借劍千九、天下第二王仙芝罕見出樓，城內高手盡出，當世最強一戰，一觸即發！ 　　▍三年精良策劃超級大IP戲劇，選角選實力！ 　　【英雄榜】

　　徐鳳年：張若昀（《慶餘年》范閒） 　　徐　驍：胡　軍（《赤壁》趙子龍） 　　陳芝豹：高偉光（《三生三世枕上書》東華帝君） 　　趙　楷：劉端端 　　李義山：劉佩琦 　　李淳罡：邱心志 　　魏叔陽：田小洁 　　趙　珣：王天辰 　　王仙芝：于榮光 　　洪洗象：張曉晨 　　韓貂寺：杜玉明 　　寧峨眉：高泰宇 　　褚祿山：劉天佐 　　王重樓：沈保平 　　湖底老魁：陶海 　　曹長卿：王同輝 　　溫　華：王彥霖 　　陳亮錫：宣　言 　　老　黃：楊皓宇　 　　趙　衡：于　洋　 　　林探花：張天陽 　　徐龍象：榮梓杉 　　趙宣素：韓昊霖 　　【美人榜】 　　姜　泥：李庚希（《二十不惑》羅艷） 　　南宮僕

射：張天愛（《太子妃升職記》張芃芃） 　　魚幼薇：嘉　澤 　　吳　素：董　洁 　　軒轅青鋒：李　純 　　徐脂虎：李　念 　　徐渭熊：文咏珊 　　紅　薯：孟子義 　　裴南葦：隋俊波 　　舒　羞：張藝上 　　青　鳥：丁笑瀅 　　隋珠公主：董　顏 　　呵呵姑娘：廖慧佳 豪情推薦 　　武俠小說作家、評論家｜沈默 　　奇幻作家｜星子 　　作家｜果子離 　　《鬼啊！師父》作者｜郭箏 　　（依姓氏筆劃順序排列） 讀者絕讚推薦 　　仙人乘鶴下江南，獨臂劍神開天門，江湖兒女各顯風流；天下為棋盤，眾生為棋子，帝王霸業之下隱藏著多少詭譎陰謀？廟堂染指江湖，是讓這個江湖井然有序，還是更加喋血街頭，人性美醜，人

生百態，盡在《雪中悍刀行》。──當當網讀者　董卓小蠻妖 　　烽火戲諸侯文筆出神入化，擅布局、喜挖坑、曉詭辯，撚刀細繡花，將浩蕩江湖、恢弘國戰、帝王心術、恩怨情仇、陰謀陽謀刻劃得淋漓盡致，蕩氣迴腸。──當當網讀者　逗逗  

智永書學與佛學之實踐－以《真草千字文》為例

為了解決北 坡 的 睡 美人的問題，作者李坤錫 這樣論述：

本文以《智永書學與佛學之實踐－以《真草千字文》為例》為題，旨在呈現智永書藝之中書學與佛學的內涵。除了緒論與結論之外，本文以〈智永與其《真草千字文》在書史上的評價與影響〉、〈真、草書淵源與其它書體的關係〉、〈智永相關書學實踐之探討〉、〈智永相關佛學實踐之探討〉……共四章作為主要架構。第二章主要在論述智永與其《真草千字文》在書史上的評價與影響，包括《真草千字文》版本的討論，是否智永寫《真草千字文》如同後來的禪宗在樹立傳承的「衣缽」？對佛教的抄經事業有何幫助？由於智永的《真草千字文》是由二種書體：楷書（真書）與今草所組成，因此第三章介紹此二種書體的簡介、淵源，以與其他書體──特別是行書之間的關係。

在第四章，闡述智永身在老、莊、《易經》之三玄為主流的魏晉南北朝，其腦海中的書學有可能亦深受玄學所影響。然而有王氏子孫、書法家和佛教僧人……三重身份的他，可能在表現書法藝術之時帶有某些宗教哲思，尤其魏晉自兩漢以來不斷探討一些二元對立與融合之思想，引申至書學，例如：法與意、形與神之間的互動，是否在智永筆下也產生激盪？何況智永長期不被史料或學界所重視的僧人身份。在舶來品的大乘佛教傳入中國之後，逐步融入中國人的血液中，像是《般若經》傳達的「性空」與《法華經》傳達的「唯心」，包括「禪」與「退筆塚」的關係、大乘菩薩行與《維摩詰經》和「鐵門限」……等佛學之間的關連，皆在第五章論述。