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相信火焰，但不相信灰燼：羽弦詩集

為了解決北 投 捷 運 站 1號出口的問題，作者羽弦 這樣論述：

　　在頻繁遷徙的生活之中探找常駐的平衡， 　　在搖曳失序的夢境醒來，如長眠闇海的軍艦礁緩慢蝕鏽、崩解。 　　何以相信火焰，但不相信灰燼？ 　　當詩人寫下文字，便以樸質的態度將思想鋪上一種真誠的色彩； 　　他具有熱情且關注社會，用青春的底氣叩問世界的紛陳萬象。 　　============================ 　　從腳底削下 　　鬱鬱成繭的腳皮 　　彷彿曾經走過多遠的路，都回到了原點 　　────────────────── 　　夜空是被放大的海 　　浮光點點宣示 　　宇宙孤獨旋轉，星光無意長駐此岸 　　男人泅泳其中 　　在每一道波浪的泡沫表面觸摸世界 　　─

───────────────── 　　驅逐艦捲起一道道浪花 　　浪花盛開的地方，都是邊塞 　　============================ 本書特色 　　▲2019年首屆「後山文學年度新人獎」得獎詩集作品，也是作者首部詩集。 　　▲董恕明（詩人、臺東大學華語文學系副教授）、洪書勤（詩人）、吳懷晨（詩人、臺北藝術大學教授）、鄭宇庭（新手書店創辦人）、蔡琳森（詩人）、林餘佐（詩人）名家強力推薦！ 　　▲當詩人寫下文字，便以樸質的態度將思想鋪上一種真誠的色彩；他具有熱情且關注社會，用青春的底氣叩問世界的紛陳萬象。 名人推薦 　　董恕明、洪書勤、吳懷晨、鄭宇庭、蔡琳森、林餘

佐 　　｜明若觀火．炙熱推薦｜ 　　當多數人都不問世事甚至厭世之時，有人還非常古典的保有憤世、用世之情。在羽弦身上不太有那種「時尚感」，甚至包括所謂的「老靈魂」，或許樸實本身就能深刻的傳達某些生命的稟賦。──董恕明（詩人、國立臺東大學華語文學系副教授） 　　翻開詩稿，驚喜於羽弦近年作品的豐富積累，不禁好奇是何種的人生歷程，造就了這樣慧黠、幽默、率真，而又兼備了可供讀者迴旋思索空間的詩作？也不禁反思自己，在類同的旅途中，會有什麼樣的創作？──洪書勤（詩人） 　　詩集中有眾多現代詩裡最為正宗且精準的抒情修辭，羽弦用字遣詞技巧成熟，聲調跌宕中，體現了楊牧所言：現代詩的靈魂在音樂性。──吳懷晨（

詩人、國立臺北藝術大學教授） 　　《相信火焰，但不相信灰燼》同時致力於轉述生活體驗下的細密閑美風物，以及性靈世界裡可供再現的寬幅景觀，它在二張面孔之間找到自我觀看現世的邏輯。──蔡琳森（詩人） 　　時間到底給詩人帶來了什麼？經過這一切之後，若再讀這些詩，會不會有雙重火焰燃起呢？真實世界裡一切都是時間的灰燼，詩雖抽象，但內容所述不也是具象的種種事物化為文字？──鄭宇庭（新手書店創辦人） 　　時下許多詩人的句子，往往是套過濾鏡後的產物，有種修飾後的詩感。但在此詩集中，幾乎是赤裸裸地展示生活，日子裡的詩意是未被拋光的珍珠，粗糙但實在。──林餘佐（詩人）

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運用類比式設計的智慧垃圾清運服務模式

為了解決北 投 捷 運 站 1號出口的問題，作者翁羚育 這樣論述：

根據聯合國在2015年提出的「永續發展目標(SDGs)」17項全球複雜議題的架構，其中目標十一永續城市和社區。臺灣希望在2030年以前，減少都市對環境的有害影響，其中便包括都市廢棄物管理部分。經觀察發現目前臺北市政府所制定的垃圾處理流程，並不能滿足所有人需求，對於加班、出差、應酬、輪班、上課、行動不便等群眾，要達到定時定點丟垃圾的方式相對困難，進而選擇將家庭垃圾傾倒至公共垃圾桶中。本研究針對無法配合臺北市定時定點垃圾清運之族群進行網路問卷調查，有效問卷為61份，有81.9%的目標族群曾遇到過無法配合政府垃圾車的狀況，其中有16.4%的目標族群曾將家用垃圾棄置在公共垃圾桶中甚至是隨意棄置。從問

卷中得知目前政府無法滿足目標族群需求外，也不夠靈活提供其他解決方案，對於臺北市政府政策各項滿意度皆低於60%。而對於智慧垃圾清運服務模式有96.7%的人願意使用並支持，最為重視的部分為整體服務過程的體驗，如：App介面設計、機台操作介面與回收相關資訊提醒等。因此利用商業模型九宮格（Business Model Canvas）作為類比來源（Source），以類比式設計（Design-by-Analogy, DbA）尋找可映射到智慧垃圾清運服務模式的商業模式，並結合產品服務系統（Product-Service System, PSS），提出原型設計Bingo（智慧垃圾清運服務模式） App，給予目

標族群進行模擬測試，並以SUS系統易用性量表（System Usability Scale, SUS）進行Bingo APP設計驗證與分析，統計結果平均為77.5分，統計分數高於SUS標準均值68分，驗證結果：及格，區間值為C。根據系統易用性量表的評估標準，本次的服務模式優化與介面改善符合使用者需求與易用性，表示多數人對於此服務模式皆能接受，在操作上也容易理解，以此服務模式設計改善目標族群生活方式並完善循環利用等。

農村武裝青年和他們的朋友

為了解決北 投 捷 運 站 1號出口的問題，作者江育達,吳致良 這樣論述：

正宗台灣出品的獨立樂團 _★ 農村武裝青年 ★_ 帶你發現那些你還沒看見， 但正在改變台灣未來的日常革命 　　巴奈Ｘ達卡鬧Ｘ吳志寧Ｘ拷秋勤Ｘ馬躍‧比吼 　　Ｘ陳永淘Ｘ管中祥Ｘ蔡培慧Ｘ謝銘佑 　　——全是好朋友 推薦 　　在街頭搞運動，easy! 回到生活的常軌，難！ 　　這一回，「只要能彈吉他的地方就去唱」的農村武裝青年，要帶著我們環島去，拜訪十七組絕無僅有的「瘋子」好朋友。 　　「重要的是這些人、這些意念、實踐、行動所產生的力量會不斷成就下一個力量的產生。」──阿達 　　董事長、客語歌手、背包客、咖啡店和獨立書店老闆、建築業老闆、NGO研究員、演唱會主辦、返鄉小農……他們

都說：「我回不去了！」 　　離開舒適圈，尋找自己想要的生活。不受規範束縛的背後，所有的辛酸與甜蜜，所有夢想的破滅和找尋，都在台灣這片土地上，長出千奇百怪的樣子，迸出你沒想過的眼淚和歡笑，讓你看見改變世界勇氣與靈感。      　　還有什麼樣的改變，比「已經上路」更值得期待？ 　　_★ 農村武裝青年 ★_ 　　正宗台灣出品的獨立樂團。從小嗆老師罵教官長大的叛逆主唱，每天練肖話的社會學博士生鼓手，和高學歷卻浪跡天涯的大提琴手──「農村武裝青年」，走唱台灣每吋土地，對你訴說他們和朋友的故事。

觀光客對萬華龍山寺地區遊民活動的環境識覺研究

為了解決北 投 捷 運 站 1號出口的問題，作者蔡以珣 這樣論述：

台北市龍山寺地區因獨特歷史、文化和宗教觀光資源，一直以來就是重要的觀光景點，也是觀光客最常造訪的景點之一。由於萬華區因地理區位的關係，成為台北市最早開發的區域，經濟發展情形也早於其他地區，因此聚集許多勞工。部分勞工歷經工業發展興衰、產業轉型和外籍勞工引進，逐漸喪失競爭優勢，或是因為其他因素成為無固定住所的遊民遊蕩於台北市。龍山寺地區自日據時代以來就設置收留遊民的機構，加上萬華發展速度趨緩，此處成為台北市內對於遊民較為包容的區域。在觀光產業發展的過程中，遊民由於治安和形象問題，長期被視為對於社會與觀光發展的負面衝擊。政府的治理風格由早期的「驅趕」、「控制」演變至近年的「社會福利」政策，遊民聚集

所產生的髒、亂、臭等現象逐漸消失。加上龍山寺地區遊民聚集區在空間上與觀光客動線形成互相獨立的情況，因此觀光客較少留意到區內的遊民活動，在環境識覺上也較難有所表現，也因此觀光客在行動上並未做出明顯的回應。近年來，因為非政府組織的投入，培訓部分遊民成為社區導覽員，除了將生活經驗結合導覽行程，更由於豐富的人生經歷，能夠與觀光客呈現更多元的互動，也因此對於許多觀光客來說，遊民的存在不再是負面衝擊，甚至也能在觀光發展的過程中，扮演重要的角色。