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今典釋詞【新訂本】

為了解決匿名2公社的問題，作者王爾敏 這樣論述：

　　誰道世上只有古典註釋家，而無今典解說人？ 　　近代史專家王爾敏 　　窮盡多年開創今典研究，細數近代中國重要字詞之歷史流變 　　紅毛鬼子、洋商洋行、萬國公法、政治、女權、民主、民權、不平等條約、孫大砲、關說、主義、馬路、自來水、物競天擇、超英趕美、現代化……剖析超過200個近代以來習以為常的字詞，挖掘背後的掌故與歷史！ 　　「二十世紀以來，『流行』一詞頗為流行。含義寬博，通行廣遠。人人俱懂，時時見稱。不分國度，流行即通。衣服舟車，飲食茶飯，屋宇園林，聲色狗馬，環肥燕瘦，袒臂光腳，世變代嬗，喜惡無常，然代代異趣，年年更新，風靡一世，永不消歇。乃流行之所賜也。此詞原出於《韓非子》。」──

〈流行〉 　　「『病夫』一詞也當做典故，未免太誇張、太過分吧！其實在清末二十世紀之初以至共和時代乃是文家口頭禪。病夫之說起於何時？創自誰手？文人史家大多未能答出。此詞始於一八九五年（光緒二十一年），出於嚴復創說。」──〈病夫〉 　　本書共二十三卷，為近代史專家王爾敏，針對超過200個近代以來常見之歷史字詞，以簡明易懂的文字詳加說明，既破除今人在使用詞彙上諸多想當然耳之迷思、替後世文史研究者留下重要之參考資料，亦開啟學界治今典學門之先河。無論是有志於治近代史學之研究者、對歷史掌故有興趣之讀者，甚或是磋磨用字遣詞的文字創作者，均能在本書中挖掘到今典的智慧。 本書特色     　　★誰道世上

只有古典註釋家，而無今典解說人？近代史專家王爾敏窮盡多年開創今典研究，細數近代中國重要字詞之歷史流變 　　 　　★紅毛鬼子、洋商洋行、萬國公法、政治、女權、民主、民權、不平等條約、孫大砲、關說、主義、馬路、自來水、物競天擇、超英趕美、現代化……剖析超過200個近代以來習以為常的字詞，挖掘背後的掌故與歷史！

你媽知道你在發廢文嗎?

為了解決匿名2公社的問題，作者郭岱軒 這樣論述：

文章可以廢，但不可以亂寫。 當專業媒體人成為「微重度」社群平台使用者， 述說為什麼我們發文炫耀、討拍或記錄一日三餐。 　　郭岱軒十年來從記者到主播，並曾任採訪組長，探索過專業嚴謹的傳播平台；而生活中他是社群平台的愛用者，放鬆、詼諧又時而犀利。在專業與日常之中，揭開社群平台凝結的生活片段，談論其中的使用觀察。 　　當不再是把生活分享到社群，而是社群成為了生活的一部分 　　失戀了希望得到安慰、每天日常吃了什麼、想隨意地說些感性的話，像是跟朋友滔滔絮語一般抒情……本來只有實際上真正在身邊的人才能分享的場景，多了網路這樣沒有界線的空間；空間是虛擬的，但情感與生活仍舊是真實的。我們可以討論

使用社群平台的頻率、密度與喜好，但已然無從二分好壞與真假。 　　常見的社群發文主題×小直人的使用觀察 　　有些主題可能每個使用社群平台的人都看過：美食文、天氣文、生日文、旅行文、宵夜文，到容易引起不同意見的炫耀文和業配文。到底是什麼樣的句式或結構，形成了鮮明的發文類型？又或者掌握哪些元素與思考，就可以透過這些類型表達自己的生活面向？看似已成直覺與習慣的發文，有我們沒發現的風格與生態。 　　使用者的思維，左右了網路的力量 　　若在網路揭發不肖商家，消費者很快就會群起撻伐，諸般揭露行為有時並非理性問責，也能在網友輕易附和之下，旋即蔓生成了一陣強大輿論，但若是未經細究的不實指控，卻似乎無人能夠收

拾殘局。反之，一段人生故事、一張照片，也是催生公益支援行動的強力工具，在我們未能親赴的場景中，也能遞上溫暖。 　　郭岱軒以輕巧的文字，一一展開各種社群平台現象； 　　正面與深刻的思維，在真實與虛擬都同等重要。 本書特色 　　1. 郭岱軒以媒體從業人員的角度，觀察社群媒體上的人際互動；有時是拆解、分析，有時是模仿或是心得。讓身為主觀使用者的你我，有了一個客觀理解使用行為的新奇角度。 　　2. 活潑又喜歡與人互動的郭岱軒，以這樣鮮明的風格輔以幽默，在社群平台累積了一群鐵粉。他看似無畏在網路發起筆戰，但不做人身攻擊，而是言之有物，本書延伸這樣的特色，展現了平台使用者如何在日常實踐媒體識讀。

　　3. 本書以一個個網友慣用的網路標籤關鍵詞，延伸為一篇篇意想不到的主題文章；詼諧輕快之餘，也逐一討論了網路現象背後的思考。 各界推薦 　　阿本／藝人 　　周玟君／青周設計總監 　　陳嘉行／焦糖哥哥 　　湖南蟲／作家 　　鄭尹翔／TVBS下午茶星聞　特派記者 　　蔣萬安／立法委員 　　（按姓氏筆畫排序）

「反政治正確」的「地獄哏」風格言論論述分析──以PTT八卦板為例

為了解決匿名2公社的問題，作者蔡柏宏 這樣論述：

　　本論文由網路模因（Internet Memes）的觀點出發，觀察臺灣最大的電子布告欄系統（Bulletin Board System, BBS）──批踢踢實業坊（PTT）中，鄉民談及「反政治正確」的「地獄哏」時，如何透過文字上的論述，合理化現實社會中，多半會被視為具道德疑慮，甚至強化針對特定群體之仇恨的言論。　　「反政治正確」（Anti-Political Correctness）意指近年國內外社會存在著的一股對於「正確的指稱」，乃至保障社會中相對少數、弱勢群體的「政治正確」感到質疑，甚至反感的氛圍。而「地獄哏」（Hellish Gags）則是網路模因中特殊的一支，常於鄉民發揮創意產製的

用戶生成內容（user-generated content, UGC）中，幽默、戲謔地看待他人不幸的經歷，或先天、非自願造成的外在特徵，隱含道德疑慮。不過，卻也時常因文本呈現的手法太過獨特，使閱聽者「忍不住覺得好笑」，游移於「道德」與「不道德」間的模糊地帶。本文發現，「地獄哏」因其敘事手法的「搞笑」與「有趣」而相當吸引人，道德疑慮在此情境下，經常是被「擱置」不談的，著重於「好玩」的一面。但另一方面，「地獄哏」等反政治正確的敘事風格，卻也時常作為鄉民針對過往被視為理所當然、位居「主流」的說法及觀點表達質疑，以及提出獨到見解的途徑。許多時候，字裡行間時常透露鄉民對於「政治正確」的重新解讀，甚至反感

。　　實際案例上，本文透過論述分析（Discourse Analysis, DA）探究2018年8月至2019年4月之間，八卦板極具爭議的事件──「馮魏石事件」中，鄉民集體起鬨、鬧板，以及大眾媒體之網路綜合報導等因素交互影響的同時，鄉民在貼文、留言裡再現出的性別、社會秩序。研究發現，鄉民對於「道德有瑕疵」，進而在關係中「背叛」既有伴侶的女性，以及與社會多數之既有印象差異過大，卻享有政策優惠的原住民等少數群體相當敵視，展現明顯的網路厭女（online misogyny）氛圍，以及劃分我群、他群的現象中，逐漸累積、激化的敵意。更因參與者眾，使得個別鄉民所感受到的罪惡感因責任分散心理（diffusi

on of responsibility）等因素而減緩，從而使諸多涉及敵視、仇恨的網路言論更形極端。　　除了分析網路語料，本文亦透過半結構式訪談，以PTT站內信功能與線下人際關係的相互介紹等方式，觸及熟悉PTT文化，且對政治不正確，以及「地獄哏」等網路模因、論述上的風格感興趣的受訪者。訪談發現，此類玩笑等敘事手法的社會及文化意義，並不僅止於表面的「恰當」與「不恰當」，還涉及諸多言說者與閱聽者之間，關於「意義產製」及「能否解讀」的關係。對部分受訪者而言，「地獄哏」是極具創意的敘事手法，其中獨特、游移於「道德」與「不道德」間的「技巧」與「哏」，是此類文本在網路社群中吸引關注，甚至受歡迎的重要因素，

與歧視、惡意沒有必然關聯。但另一方面，難以接受這般玩笑的受訪者，則將「地獄哏」視為一種以「開玩笑」為名，試圖包裝、淡化隱含在網路模因中的惡意與仇恨的手法，著重於其中的道德疑慮。　　整體而言，本文觀察到PTT等網路社群中，存在著針對過往看似合理、理所當然的「政治正確」背後，亦時常使非屬狹義的弱勢，卻同樣「過得不太好」的社會成員（本文稱之為「弱勢的多數」）感到極大的相對剝奪感。諸多看似政治不正確的網路起鬨、集體鬧板等現象，很可能有助「弱勢的多數」抒發現實生活中的憤恨與不舒服，或至少透過這樣的方式，使自身得以「被看見」。但另一方面，亦可能因PTT等線上環境中的匿名、去社會線索等因素，激化更多具道德疑

慮，甚至敵視、仇恨特定對象的言論。使得透過網路模因等形式傳遞的玩笑及言論背後，所隱含的政治不正確，乃至反政治正確的議題，值得持續關注。