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國立臺灣大學 國家發展研究所 林端所指導 王芳屏的 從知識社會學看星命術知識之建構 （2006），提出千禧泉騙局關鍵因素是什麼，來自於知識社會學、星命術、紫微斗數、算命、科學主義、正當化。

而第二篇論文中國文化大學 哲學研究所 王邦雄所指導 李崇信的 台灣社會宗教現象的哲學省思－宗教信仰之法律規範的可能性探討 （2002），提出因為有 宗教現象、宗教事件、宗教立法、宗教體驗的重點而找出了 千禧泉騙局的解答。

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從知識社會學看星命術知識之建構

為了解決千禧泉騙局的問題，作者王芳屏 這樣論述：

這是一本知識社會學的研究論文，試圖透過知識社會學的概念工具來分析中國的星命術知識。「制度」（institution）和「正當化」（legitimation）是Peter Berger與Thomas Luckmann的知識社會學中「客體化知識」（object knowledge）部分的兩個重要概念。而這兩個問題都置放在歷史的脈絡當中來觀察。這是因為「知識社會學」所關懷的，在於社會情境與知識之間的關聯性。換句話說，一種知識必須要有與之相互對應的社會結構──「似真性結構」（plausibility structure）作為表裡，當這種似真性結構有所轉變，知識的內容也會跟著變化。而這一點對於包裹著古

傳知識外衣的算命術知識來說特別有意義，這本論文試圖去證明的，正是算命術知識在歷史脈絡中的易變性。因此在這本論文中，社會角色和正當化這兩個部分都區分為古今兩個部分來對照。本研究的研究架構主要分為兩個部分：第一個部分是星命術知識所反映的社會制度，由星命術當中的社會角色作為觀察的重點；第二個部分是星命術的正當化問題，討論的是星命術知識透過何種方式來建立自身的正當性，使它成為一種可以信服的知識。本文依據天文史學界對於隋唐時代傳來的印度天文學「七曜術」的研究成果，認為星命術這種以出生年月日時繪製十二宮命盤來推算命運的知識結構是外來文化所傳入。這種外來的知識雛型如何形成本土流行的知識系統（本文稱為古代星命

術），則是本研究古今對照中「古」的部分的關懷重點。而另一方面，當代台灣的紫微斗數（是星命術三大支流之一）在1980年以後開始盛行。當代台灣的勞動高度分工、社會角色快速流動、女性地位大幅提升，而「科學主義」以「科學方法」壟斷了知識的正當性，當代台灣的紫微斗數如何面對上述的挑戰，則是本文古今對照中「今」的部分的關懷重點。透過社會制度與正當化問題的分析，本研究證明了算命術知識是不斷在變化的。新的社會角色如「職業婦女」的增加，「性格」討論的大幅擴張，以及「科學」用語與「科學」邏輯的加入作為新的正當化來源，都見證了算命術知識與時俱移的現象。本文認為，星命術知識（在一定的程度上）植基於人們在日常生活中不斷

在經驗著的社會規則之上，而這種規則是人在外化、客體化與內化的社會過程當中所創造出來的。

台灣社會宗教現象的哲學省思－宗教信仰之法律規範的可能性探討

為了解決千禧泉騙局的問題，作者李崇信 這樣論述：

論文提要 　　台灣社會，宗教信仰呈多元態樣，無論是傳統宗教的「復振運動」，或是「新興宗教運動」都呈相當蓬勃的發展。國家基於保障宗教信仰及尊重宗教團體宗教活動，自不得涉入宗教的「正邪」之辨，只有在宗教團體、宗教人士、信徒等在行動上觸及法律規定時，司法機構始得以介入。從陸續暴發的宗教事件，大大凸顯了宗教與社會、法律規範、監督管理等問題的密切關連。問題之複雜，可以從不同學科、不同角度切入討論，各個層面都有其倚重之焦點。本文嘗試將宗教事件、宗教現象放置在法律脈絡中，來分析法律對宗教現象、宗教事件規範的可能、極限與爭議。研究方法採用「理論」與「個案」結合的研討方式來進行。先建構一個

屬於宗教理論性的陳述及結構的圖式，然後再配合宗教事件的法院判決，討論爭議的問題點，及法律所能、所不能介入的範圍與理由。透過處理具體的宗教事件，從中建構出理念型概念。 一、宗教信仰自由的保障 　　宗教信仰因屬個人內在、深層次的思想追求，這部份應受憲法絕對的保障，國家不得介入或也無從干涉。宗教信仰雖神聖不可侵犯，而法律的正義也不容輕易挑戰，一旦據於宗教信仰理念所為的宗教活動與法律規範有了衝突時，如何處理？於第二章討論憲法對信仰自由的保障，及宗教與法律在適用上發生衝突時如何處理等相關問題。 　　其次，由於宗教信仰為內在主觀之事，且具有神祕性

與不可檢驗性，無法訴諸於世俗的經驗法則或科學的驗證、否證方法來檢證；再者，訴諸法律訴訟須負舉證責任，一旦涉及主觀內在的信仰進入訴訟程序，在訴訟上如何舉證？法院如何審理？此等相關問題，分別於第三、四、五章討論。 二、宗教行為 　　假藉宗教之名乃至利用迷信侵害他人生命、財產的行為，最常見的是藉宗教之名行騙財騙色的勾當，這種行為自為法律所不許，已非＜憲法＞保障的層次，自得依相關法令的規定予以處罰。此等相關問題將於第六章討論。 　　還有涉及醫療的宗教行為，若牴觸醫師法等相關法令的規定，自非不得予以適切的規範。相關問題於第七章一併討論。

三、宗教立法 　　宗教結社，包括宗教組織、財務管理等行為，並不涉及信仰層次，屬宗教外緣課題，自應受法律的限制。我們需要有一套法律來規範此類問題，＜宗教團體法草案＞便是在此思潮下的產物。相關問題則於第八章一併討論。

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