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文學家的父親

為了解決南浦洞晚餐的問題，作者柯姆‧托賓 這樣論述：

　　王爾德、葉慈和喬伊斯作為世界文壇大師，他們的父親是怎樣的人？ 　　托賓說，他們瘋狂、惡劣、危險。 　　文學家柯姆托賓備受好評新作，展現了虛構小說另一面博學論學的奇才。論父子關係，對創作的影響。 　　如何翻過「父親」那道高牆，開創愛爾蘭的文學盛世。 　　極少在作品中寫到父親的托賓，從他人的作品及生平，帶領讀者看見文學家身後的巨大長影──父親，那個創造他們的人。 　　愛爾蘭文學巨匠柯姆．托賓全新傑作 　　解開了文學家與父親之間的那道謎語 　　舉世推崇且獲獎無數的愛爾蘭文學巨人柯姆．托賓，久違新作以家鄉三大文豪──王爾德、葉慈、喬伊斯──三人的「父親」為主題。透過講述他們各自的生平

和工作，與兒子間複雜難解的父子關係，顯然造成種種無可磨滅的影響力，為剖析近代愛爾蘭的文化、歷史和文學，貢獻了一本洞見豐富且親密的研究報告。 　　「父親……是必要之惡。」史蒂芬．戴達羅斯如是說。柯姆．托賓在本書中探討父親與兒子間複雜且憂心的關係，描繪出豐富立體的王爾德、葉慈與喬伊斯，以及他們父親的形象，父親如何直接或間接影響了這三位作家的作品或人生。三位作家與父親之間的關係究竟如何？ 　　都柏林，不僅是托賓生活過的城市，也是王爾德、葉慈和喬伊斯成長的城市。在托賓優雅深刻的行文之下，十九世紀的愛爾蘭躍然紙上，那時政治動盪渾沌未明，都柏林貧窮、神祕且憂鬱，讓人想疏遠一切，孤立自己。但有一群孤鳥賦

予這座城市活力，包含了鑽研醫學的威廉．王爾德、醉心繪畫的約翰．B．葉慈，還有人氣男高音約翰．史坦尼斯勞斯．喬伊斯。 　　這三位父親不約而同地將熱情投注在志業上，或者拖累家中生計，或者敗光家產，這些看似「製造混亂」的父親們生育了「創造作品」的兒子，但是他們對子女表現愛的方式卻讓成年子女紛紛遠離自己。不禁讓人好奇日後成就斐然的兒子是如何受他們父親影響，以及如何面對父親留給他們的一切？ 　　優雅睿智又引人入勝，《文學家的父親》一書試圖闡明的不僅是英語文壇三位大師他們父親間的私人恩怨，同時也照見了這些靈魂人物在彼此作品中躍然紙上。托賓更利用這一對對父子間的故事，交代了愛爾蘭如何抵抗英國文化的宰制、

現代愛爾蘭主體的誕生，以及這些大作家們的傑出貢獻。 　　◎愛爾蘭作家小辭典 　　奧斯卡．王爾德，（Oscar Wilde, 1854-1900），愛爾蘭作家、詩人、劇作家，以短詩、童話、戲劇及小說《格雷的畫像》聞名於世。曾是十九世紀英國最受歡迎作家，也是世界文學史上最偉大、最負盛名也最具爭議性的人物之一。 　　W．B．葉慈，（William Butler Yeats, 1865-1939），愛爾蘭詩人、劇作家、神祕主義者，凱爾特文藝復興運動領袖，1923年榮獲諾貝爾文學獎，被譽為廿世紀英語文壇最傑出的詩人，對現代愛爾蘭及英語文學有深刻的影響。 　　詹姆斯．喬伊斯（James Joyce,

1882-1941），愛爾蘭作家及詩人，廿世紀最重要的小說家，後現代文學的奠基者。著有《青年藝術家的畫像》《尤利西斯》《都柏林人》及《芬尼根守靈夜》等代表作。 名人推薦 　　朱天文、吳念真、王聰威、李桐豪、紀大偉、孫梓評、郭強生、陳思宏、陳榮彬、曾麗玲、傅天余、焦元溥、黃春明──誠摯推薦 國際好評 　　●「睿智、共鳴，托賓以無比優雅的散文，將心理學和纖細情感的小說天賦與他作為讀者和評論家的才能結合地恰如其分。」──《紐約時報》 　　●「三對難相處的父親和他們難相處的兒子之間令人煩惱的關係，一本有趣並具有啟發性的書。」──《華爾街郵報》 　　●「有趣，令人興奮，有啟發性，美妙，如此

引人入勝。」──《愛爾蘭時報》

南浦洞晚餐進入發燒排行的影片

從同性寄養轉換為同性收養之研究

為了解決南浦洞晚餐的問題，作者林庭葦 這樣論述：

各國在推行同性婚姻的立法過程中，同性生養子女權利是最難突破之關卡，在司法院釋字748號解釋宣告民法未有保障相同性別之人的親密共同生活關係違憲以後，我國以制定同性婚姻專法即司法院釋字第748號解釋施行法開放同性婚姻，原則上該法以同性配偶間之權利義務關係為主要規範對象，惟於第20條中涉及同性配偶間之親子關係，允許同性配偶得收養他方配偶之「親生」子女，然而與我國民法第1074條收養之規定相比下，異性夫妻可為繼親收養、追加收養、共同收養三種類型，惟748號施行法卻僅開放繼親收養，此一差別待遇是否有其正當性，本文參酌同為大陸法系採取階段式開放同性收養之德國、奧地利法，分析並探討我國在同性收養上有無開放

追加收養、共同收養之可能。雖然同性家庭收養子女受到限制，惟同性家庭建立與子女法律關係之管道除收養子女外，尚有寄養家庭制度，在尚未開放同性婚姻之日本，在2015年即有承認同性家庭為寄養家庭之個案，使同性家庭有建立類似於親子之關係及擁有部分法律權利義務，我國則在748號施行法施行之後，有部分地方政府開放同性家庭可為寄養家庭，所謂寄養家庭制度係針對無親權人或親權人有不適任之情事，將寄養兒少暫時安置於寄養家庭中，使寄養兒少能受到養育及照顧，然而同性家庭於寄養家庭制度中扮演何種角色，其與寄養兒少間之法律關係為何？即有探究必要，本文以日本寄養家庭制度作為比較法的對象，進行分析並檢討我國寄養家庭制度之內涵與

當事人間之法律關係。由於收養制度與寄養家庭制度，同為照顧、養育他人子女作為替代家庭之手段，且都是以子女最佳利益為考量，我國寄養家庭制度中有寄養轉收養之程序，連結了收養制度與寄養制度。在寄養家庭資格之選任並不以性傾向為考量，而是以其是否具有養育能力作為判斷標準，而反對同性家庭收養子女之見解又多以同性家庭無養育能力、將使子女遭遇歧視等理由認為不符合子女最佳利益，本文以為倘若同性家庭能藉由寄養家庭制度，使同性家庭能有接觸他人子女之機會，並且透過寄養期間之相處，可知悉同性家庭具有養育能力，於寄養兒少有出養必要性時，寄養家庭亦能透過與寄養兒少有形成類似親子關係，藉由寄養轉收養制度，達成共同收養之目的，而

將寄養家庭制度作為開放同性家庭共同收養之過渡性措施。

妖怪、貓島、富士山，我在日本旅圖中

為了解決南浦洞晚餐的問題，作者王君瑭 這樣論述：

最有趣的日本文化謎說探險 帶你解謎日本鬼怪神話傳說、直擊忍者∕武士∕藝伎生存之道、搞懂醬油∕明太子的美食身世之謎…… ※警語：本書請小心閱讀‧笑太開形象有損 歷時45天的旅圖手繪日記， 一路從東京、仙台、青森，闖蕩到京都、奈良、靜岡、香川、愛媛、福岡、長崎， 帶你發現最不一樣、最趣味的日本！保證還沒出發，就先獲得歡樂滿載！ ※話題搜尋 ＃10月限定神明陣線聯盟 ＃童話故事桃太郎 ＃日本最惡妖怪 ＃連指南針都會失靈的自殺聖地 ＃超靈驗戀愛神社及惡鬼占卜 ＃小資女省錢高CP值住宿指南 【本書特色】 鬼怪傳說、神社參拜、文化見學、民泊體驗、隱藏景點探訪…… 各種面向的日本，給你滿滿的驚喜！

◎日本鬼怪神話謎說探尋 ‧三石神社矗立的三座巨石上，留有惡鬼羅剎簽名的悔過書手印，讓岩手盛岡成為鬼都不來的城市…… ‧日本傳說中，人死亡後會來到青森恐山，在經過日版奈何橋（太鼓橋）之前，「脫衣婆婆」、「掛衣公公」會脫下你的衣服掛枝頭，樹枝垂得愈低，表示你的陽世罪孽愈深重…… ◎貓島、狐狸村、水豚君耍萌攻擊 ‧青島有個貓奴天堂，在這裡你可以享受被100隻貓咪包圍，陪主子看海吃零食悠閒度日…… ‧來宮城藏王狐狸村，餵食裝萌討食的小狐狸千萬別蹲低，否則被咬率100%責任自負…… ‧BIO PARK動物園水豚君近距離在你身邊大睡特睡，想讓牠醒來，除非你有一把竹葉青…… ◎忍者、武士道文化見學

‧跟著忍者一起執行「手裡劍暗殺術」和「遠距離吹箭」，搖身一變成為超級特務…… ‧武士刀收進刀鞘裡要先進行甩刀，目的不是為了要耍帥，而是將敵人的血甩掉…… ◎民泊住宿、日劇夢幻景點巡禮體驗 ‧青島漁港有個民泊彩帶離港式，隨著船隻離岸，住客要將彩帶丟向岸上的民家，拉起彩帶兩端，代表緣分繼續不會散…… ‧絕美富士山有N種欣賞方式，搭乘滑翔翼從海拔1000公尺高原緩緩滑下俯瞰，壯闊山景帶來全新震撼感受……  

論托爾斯泰小說《復活》的社會批判精神

為了解決南浦洞晚餐的問題，作者莊淑紅 這樣論述：

　　俄國大文豪托爾斯泰，享年82歲，畢生勤於創作，著作等身，全集凡90卷。長篇小說《復活》是他晚年的著作，標示著一生思想發展和創作成果的總結，成為他的最高成就。　　　本文正是要論述小說在思想和藝術兩個方面的巨大成就，即用成功的藝術形式來表現他的社會批判精神。本論文除第一章緒論和第六章結論外，正文部分分為四章。　　　第二章，從他的生平思想成長的角度分析在創作《復活》之前的人生歷煉，經過上大學、從事莊園改革、從軍赴高加索、參加克里米亞戰役、出國赴西歐考察和舉辦農村學校教育，在豐富的經歷中成長，期間接觸啟蒙主義哲學，形成民主平等的思想，洞悉沙俄軍隊和社會制度的腐敗，也對西歐資本文明深感失望，從而養

成對下層人民的同情和對國家民族前途的憂慮。十九世紀俄國社會的動盪，沙俄政府和官辦教會對民眾的高壓和欺騙，也引起托爾斯泰強烈的思想反彈，他從民族文化傳統中汲取的人道主義精神也隨時代發展而增長，最終為《復活》作了創作前的思想準備。　　　第三章，論述他創作《復活》的內外在因素，包括個人思想特質，含生命主體特質與心靈審美特質，在創作這部小說中的重要作用。同時要分析生存時代和社會環境的陶冶，對他產生的有益影響，包括時代和環境的思想影響、西方哲學思想的滋潤和中國儒道學說的薰陶。此外，還有個人創作經驗的積累也很重要，包括之前創作的《戰爭與和平》和《安娜．卡列尼娜》等巨著的寶貴經驗。　　　第四章，論析《復活》

的社會批判威力，指出托翁「要談經濟的、政治的、宗教的欺騙」，「也要談專制制度的可怕」是如何成為作品主題思想的。暴露經濟的欺騙，系揭露地主的土地私有制和現代資產者的私有制的殘酷剝削，是造成下層民眾貧困的根本原因。暴露政治的欺騙，乃對沙俄的政府、法律、法庭、監獄直至整個國家機器都給予最無情的抨擊。揭露東正教會如何麻痺人民的反抗意志。最後歸結為沙皇專制制度處處與人民為敵，冤獄遍於全國，酷吏彈冠相慶這種可怕的景象。　　　第五章，論述《復活》透過人物的藝術形象，來體現托翁的社會批判思想，指出他用各種藝術手法，來成功的塑造男女主人公形象，即「懺悔貴族」聶赫留朵夫和「平民婦女」瑪絲洛娃，以及其他的人物形象，

從而達到巨大的藝術感染力，使讀者自然得出這個精闢的結論：托爾斯泰是一個激烈的揭發者、憤怒的抗議者、偉大的批評家。