南港逸品的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

台灣設計風格旅店

為了解決南港逸品的問題，作者LaVie編輯部 這樣論述：

　　台灣同步體驗—全球設計旅店的創意革命！　　五十間話題旅店的感官驚豔，一百種空間設計的完全解碼　　全新思維徹底改變你對旅店的舊有概念 　　「旅店」，不再是單純提供旅人睡覺休息的地方，而是製造行旅時光的五感體驗，從視覺的滿足、身體的舒適、心靈的提升、感官的享受到分享的愉悅，因為每位住進設計旅店的房客，心裡的OS幾乎都是「我想要一個這樣的房間」，擁有像「家」一樣的感覺！在旅店這個「微型城市複合空間」裡，消費者在意下一次的旅遊體驗的會遇見什麼樣的驚豔空間？而非單純只是臨時住一個晚上。隨時起身在你即將前往的方向，最後都能滿載而歸！ 　　台灣第一家標榜著設計旅館的國聯飯店，原是一家經營長達50年的

老飯店，為了區隔當時競爭的市場，決心以設計旅館改造之後再重新出發，不但在當時成為潮流的領導者，至今仍在市場有相當影響力，可見獨特的設計風格在激烈的旅館市場佔有多麼重要的地位。 　　台灣，隱藏著兼容並蓄的中國文化，表現多變且多樣的風格型態，地域雖小卻能望見世界的無遠弗屆，而設計風格旅店一間間的展開，正意味著台灣邁向國際化的未來旅程，就是現在！ 　　2011年享譽全球的 W Design Hotel 正式進駐台灣台北，成為最具指標性的時尚設計旅店，為台灣旅遊無疑是注入了一劑強心針！現在La Vie重新將台灣設計風格旅店總整理！精心挑選全台50家設計風格旅店，從國際級、藝術感、獨特性到符合個人化需求

的風格旅店，深度挖掘設計風格旅店背後的故事、設計概念及當地結合的文化背景，不論是國際級的旅館連鎖集團或是深耕台灣飯店集團的轉型之作，都將在本書中精采呈現！！ 本書特色 　　1.為讀者精心挑選全台50家設計風格旅店，從國際級、藝術感、獨特性到符合個人化需求的風格旅店，是想要嚐鮮或朝聖的旅客不可或缺之旅行Guide Book。 　　2.旅人必看！！徹底公開50家設計風格旅店的夢幻逸品，地毯式搜查各設計大師的精心之作，不只是花錢過夜的享受，而是超越金錢的特殊感官逸樂體驗。 　　3.從建築、空間、設計佈置以及服務一一剖析，從視覺到感官體驗，告訴讀者這50家設計旅店非去不可的理由，除了價格以外還有更多的

附加價值只有本書才看的到。 作者簡介 《La Vie》編輯部 　　推行設計不遺餘力，設計是時尚、是知識、是生活、是娛樂。第一本設計理想生活的美學實踐誌，《La Vie》從消費者的需求與慾望出發，導引讀者了解、欣賞進而懂得消費彰顯個性的好設計，協助讀者找到美感的體驗、 醞釀自己的品味。

大台北+宜蘭單車旅遊：城市、近郊、海岸、山路四大超美路線

為了解決南港逸品的問題，作者愛蜜莉 這樣論述：

第1本以私房小旅行為觀點的單車旅遊書。涵蓋28條路線＋單車圖鑑＋單車野餐＋單車摩人店精采內容!! 讓單車美女帶你親自探訪  ◆  愜意的都會時髦步道  ◆  流點汗的近郊風景導覽  ◆  陽光滿盈的濱海線之旅  ◆  農村風味的宜蘭田野遊還有超值獨家圓夢單元：進階級挑戰山路喔！ 　　徹底尋訪大台北＆東北角＆宜蘭等28單車路線。規劃有城市路線、近郊步道、海岸路線、挑戰山路及宜蘭步道等5大主題，以及單車結構、單車教室及野餐食譜等多元化單元。 　　這是一本讓人從東區時髦男女，徹底轉型成為Outdoor girl ＆boy的單車書，你將愛上騎乘單車後盡情揮灑汗水的暢快淋漓感。 本書特色 　　突破以

往內容單調的旅遊單車書，每條線都由單車摩人愛蜜麗實戰實騎，以充滿青春的私房旅遊觀點，帶出28條大台北plus 宜蘭的單車路線。   ◎  5大路線貼心規劃：城市路線、近郊步道、海岸路線、挑戰山路，以及現在最夯的宜蘭單車旅行集。   ◎  別本書沒有的路線設計：比如城市時尚騎乘路線，即使逛街購物，也能輕鬆地以鐵馬移動。還有達人帶領挑戰山路，實踐征服超高難度單車路徑的夢想！   ◎  特別推出：單車圖鑑、野餐食譜及單車酷店等精彩單元，以及實戰後記：教你找同好、租單車的方法，同時兼具旅遊書＋簡易工具書等雙重功能！ 作者簡介 愛蜜莉   ◆  本名張惠琳的自由文字工作者。曾於《美食新聞雜誌》、《大成報

》擔任生活線、消費線記者。  ◆  射手座，喜愛嘗鮮、勇於挑戰，擁有飽滿的體力，以及不輕易放棄的個性。  ◆  熱愛主題旅行，曾嘗試過公路、遊學、義工、打工及鐵路等旅遊。足跡踏遍加拿大、美國等10多個國家。  ◆  現在是業餘的單車旅行挑戰者、自由文字工作者及在動物園保護動物的廣播小義工。　

魏晉隱逸的內涵──道德與審美側面之探究

為了解決南港逸品的問題，作者許尤娜 這樣論述：

本論文旨在集中探究隱逸之「內在面」，從而說明其價值。既有的隱逸研究，太過強調隱逸與「外在」環境之關係，而忽略隱逸主體（隱逸者）的思想揭露；本文則以隱逸為隱者內在思想之表現。所謂隱逸之「內在面」，可從以下四個方面加以研究：一，「隱逸」概念該如何界定，才能張顯其內在意蘊？二，「隱逸」有沒有一個大致的行為模態，以區別於一般行事表現？三，「隱逸」被隱者賦予什麼樣的意義？四，隱逸文化（現象）對社會產生什麼影響？這四個方面，筆者分別透過「隱逸概念之重新界定」；「隱者之行為模態」；「隱者思想」；以及「隱逸之審美涵義」四個議題，加以探析。 首先，本文在〈緒論〉中，藉由「隱者」概念的反省，

重新界定「隱逸」的內涵。新界定的特點在於，從「逸」（而不從「隱」）的角度，對隱逸進行「精神」層面之描述：「隱逸」乃是個體自覺到人的某種價值，為了追求之，實現之，貫徹之，從而對世俗價值，尤其名、利之價值，主動地疏離，甚到揚棄之態度或行為表現。 第二章則根據史書「隱逸傳」，配合《高士傳》、《世說新語》及相關記載，分析歸納隱逸者之行事特徵。其中最值注意者，乃是隱者在德行、學術、及藝術方面的豐富表現；以及隱逸在魏晉，與世俗、宗教之間的界線，愈益模糊之傾向。 第三章著重於探究「隱者的思想」。隱逸的實踐者中，有嵇康、葛洪及陶潛，分別賦予隱逸「個人」、「社會」，及「無

目的」的意義，非但代表了「隱逸思想」的發展，且大大豐富了隱逸的概念內涵。但不容忽視的是，在魏晉初期，有兩個文化現象，與隱逸的發展有相當關係，一個是政權方面的「禪讓」轉移，使「隱逸」議題間接被顯題化；另一個是，人物品鑑總則的《人物志》，其〈釋爭〉涉及隱者的品鑑。二者皆顯示，隱逸議題從魏晉初期，即有其重要性。 除了實踐者，本文第四章討論的是「欣賞者」眼中的隱逸，亦即隱逸成為審美對象的重要性質。此中包括隱逸者，隱逸生活，及以隱逸環境三方面的審美特質。最後，本文在〈結論〉，略述隱逸研究的現代意義。隱逸「物質生活簡單化，精神生活藝術化」的特色，可作為當今「簡樸」思想的具體例示。