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南部四天三夜行程的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦小牟田哲彥寫的 跨越世紀的亞洲觀光：明治.大正.昭和，日本旅遊手冊中的世界 和鍾永豐的 菊花如何夜行軍都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自臺灣商務 和春山出版所出版 。
國立臺灣師範大學 地理學系 李素馨所指導 蔡淑真的 論換位重置下的調適模式與創造性破壞：以屏東平原水分配為例 （2019），提出南部四天三夜行程關鍵因素是什麼，來自於分配、區域融合、屏東平原、仿生資本、再結域。
而第二篇論文國立臺北藝術大學 電影創作學系碩士班 易智言、李啓源所指導 林庭緯的 電影劇本《一顆流星》創作論述 （2019），提出因為有 神棍、科儀、民間信仰、喜劇、三幕劇、漁民的重點而找出了 南部四天三夜行程的解答。
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跨越世紀的亞洲觀光：明治.大正.昭和，日本旅遊手冊中的世界
為了解決南部四天三夜行程 的問題，作者小牟田哲彥 這樣論述：
《大日本帝國時期的海外鐵道》作者小牟田哲彥最新力作 這次將走出車站，實地體驗旅遊路線，造訪觀光景點， 介紹中國、朝鮮、臺灣到香港等亞洲地區的海外旅行見聞， 搭配超過上百張的歷史懷舊照片，重現百年旅行歷史的真實樣貌！ 邁入二十世紀，日本人前往亞洲各地旅行成為常態，介紹出國資訊的旅遊手冊也應運而生。手冊裡不僅記錄了當時海外旅遊的優惠行程、交通方式、觀光景點，更展現了這一百年來日本人眼中的亞洲及其變遷。從二戰前中國幣制的混亂、滿洲馬賊的危險、縱貫大陸列車上的俄羅斯服務生，到戰後東亞國際局勢的驟變、共產中國的崛起，及亞洲旅遊環境的消長。 東亞近現代鐵道與交通史專家小
牟田哲彥，爬梳大量旅遊手冊的資訊，並蒐羅豐富的歷史照片，以圖文並茂的形式，描繪二十世紀在亞洲旅行的風光，深入體驗近代日本與亞洲社會的生活，沉浸在這場穿越時空的歷史之旅。 ．深入發掘百年旅遊手冊潛藏的歷史記憶與趣聞！ 戰前日本人出國旅遊需要「正當理由」，才不會惹人非議？ 戰前臺灣芒果被海關當作違禁品，絕對不能帶回日本？ 戰後到中國旅遊需要換特別的貨幣，還有外國人專用的商店？ 戰後伊朗是少數說日語也通的國家，甚至路上會親切打招呼？ 名人推薦 專文推薦 工頭堅 《旅飯》創辦人、「出發吧！鐵三角」節目主持人 洪致文 國立臺灣師範大學地理學系教授 聯名
推薦 林氏璧 日本自助旅遊中毒者 謝哲青 作家、知名節目主持人
論換位重置下的調適模式與創造性破壞：以屏東平原水分配為例
為了解決南部四天三夜行程 的問題，作者蔡淑真 這樣論述：
本研究立足於水的新區域與新自由化為視角，探討水分配的過程中，以區域融合為政策目標的理論觀點與經驗分析。本研究目的有四，包含一、梳理水分配的系譜與衝突問題的根源。二、以地方尺度的衝突案例歸納區域融合的問題。三、以理論觀點解釋分配與區域融合產生的新區域。四、從新區域發展過程中建構水分配的優化。取水空間成為政經交會的結點，以水分配的合理性為脈絡的系譜考究後發現，水分配歷經現代秩序及失序後，正處於全球分配的新秩序中，而台灣在水帳不明與管理失靈的雙重條件下提供仿生資本積累的環境；本研究基於分工而提出的｢換位重置(Shift-Reset)｣是主要命題，梳理分工的時空耦合以界定研究範圍；藉由地下根莖的概念
連結碎片與異質性是研究策略。取徑後結構主義對資本主義反思的思維為主要論述方法，以屏東平原上的地下水分區作為研究的主要空間範圍，並將時間範圍聚焦於1970年至今的水分配高張力時期，採用的研究方法包括個案研究法、次級文獻法、訪談法、田野考察、三角檢證等。五個研究個案發生水衝突的時間範圍從1973年到2017年，空間範圍分布在地下水分區內，行政範圍包括高雄市與屏東縣，分別是｢新園鄉埋管補償｣、｢里港鄉封井斷電｣、｢大潮州人工湖｣、｢萬丹鄉凍弄井｣、｢美濃區反深水井｣。經由五個地方個案的研究分析與討論後發現，屏東平原的水分配在近半世紀以來有劇烈的變遷，空間範圍由地面水擴大到地下水區，行政範圍也含括高雄
市與台南市，尤其在產業轉型中，水分配突顯出政治與經濟為了回應自身於全球分配的處境，所做出的調適模式與地方影響，同時有以下具體結果：一、換位重置的角色是隨新自由市場而動態展演，權益相關者服從指令，在分工過程自利。二、仿生資本藉由生物特質中的最低資源成本發展出：多權責尺度的分工、鑲嵌與滲透、調適與演進、優化期待的投資等方法。三、區域融合的目標，透過轄域、解域再結域的過程進行，但在對話空間仍存在異質性時，衝突將持續發生。四、新區域的自明形式是特殊的社會凝聚力，可有效抵抗仿生資本的轄域。五、仿生資本於區域融合過程中以｢創造性破壞｣與｢破壞性創造｣的交相作用，有效操作變革、創新、改善等有爭議的進步，指導
新區域邁向優化的迴路。六、市場代理是連結政治與經濟的重要機制，能用貨幣與契約進行空間再結域以及權力的再鞏固，執行優化迴路的整合。
菊花如何夜行軍
為了解決南部四天三夜行程 的問題，作者鍾永豐 這樣論述：
農村、音樂、運動的交織 從社會運動到政治實踐，不離農、不離土，唱自己的歌 鍾永豐散文集錦．《我庄》三部曲的底蘊與注腳 一九八○年代中，我受三件事嚴重衝擊，跟彗星撞地球一樣，得耗上長長歲月，氣候生態方可再平衡。首先是我家南邊兩公里的山丘──獅形頂腳下出現奇景：一畦畦菊花頂著一排排日光燈管，夜夜通明。難道現在連作物都不得日落而息了嗎？我心中感到哀憐且不祥，隱約覺得某種異變正在蔓延，但又不明何以。每回傍晚經過，我不安地遠視山腳下那一片詭譎的光明，彷彿是一群藏著祕密動機的無聲軍隊在夜裡行軍……──鍾永豐 交工樂隊與生祥樂隊作詞人鍾永豐，在臺灣首本散文集錦。一位投入社會運動的農村子
弟，由音樂蔓生出對土地的關懷，在政治路上不離農、不離土，唱自己的歌。 本書從鍾永豐的「我庄」──高雄美濃龍肚庄起始，呈現兒時那商業不發達、人際關係卻繁複綿延的客家庄，無論是拿橡皮筋當籌碼的頑皮小鬼永榮哥、賣豬內臟賺大錢的添富、地方黑道老大阿欽、移民南美洲又返鄉的貢祥哥……，都與美濃土地有著緊密的羈絆。而在村人的故事裡，也嗅出農村變化的端倪，鋪上紅毛泥的院子、蚯蚓沒辦法鑽地的水泥地、柏油水蛭般開進村裡的縣道一八四，還有「把人從土地上解開」、「把人從農地上支開」的各種農業擠壓政策，都預示著農村的轉變。 青春期的的鍾永豐，透過崇尚「阿美仔」的二叔開始接觸西方民謠、搖滾，這對於農村來說過於
「新潮」，對於農村小孩來說卻是令人著迷的豐富世界。作者像是騎著野狼一二五，踏上狂飆的青春，從Bob Dylan、Leonard Cohen、Woody Guthrie等席捲全球的音樂人，認識動盪的世界局勢，以及音樂所能產生的巨大影響力。 鍾永豐與樂隊朋友，澆灌土地的歌，投下「文化原子彈」。一邊唱歌、一邊運動，將「以農養工」政策下，劇烈變化、扭曲的農村──夜晚開日光燈養菊花的歪曲景象，透過歌曲表露無遺；也將北上抗議反水庫的末代老農，在立法院前唱山歌的堅毅神情，用他生猛有力的文字記錄下來。 循著鍾永豐的散文，我們彷彿聆聽一曲又一曲農村變遷民謠。一位農村出身的青年，走向反抗者、創作者、政
治工作，仍掛心鄉土，這是一本引領讀者反思土地、自我與全球化的散文集。 【封面設計說明】 一隻鯨魚的死亡，不是終點，而是滋生。牠的屍體緩緩落下，沉至海底，在這緩慢的──「鯨落」過程中，形成孕育其他生命的生態系統。牠的滋養可長達百年，如同一場文化運動起滅的尺度。 由夜行軍的菊花所勾勒出的鯨魚，逐漸沉落，也綻放新生，好似作者描繪的臺灣農民與農村風貌，隨著農業擠壓而消逝，卻仍是這塊土地厚實的底蘊，指引人們一條穿越深海迷途的航道。 美術設計：萬向欣
電影劇本《一顆流星》創作論述
為了解決南部四天三夜行程 的問題，作者林庭緯 這樣論述：
《一顆流星》為一部90分鐘的劇情長片。描述神棍蘇瑞祥（蘇老師）與兒子阿勇長期利用宗教斂財，並以游擊戰的方式行騙天下。某次行騙被信徒揭穿。蘇老師帶著阿勇連夜逃往南部的小漁村，蘇老師相中鎮上的船東三財，決定跟阿勇留在鎮上好好賺他一筆。看似順利的兩人，沒想到半路殺出三財的女朋友麗娜從中破壞。原來麗娜也在三財身邊騙錢，蘇老師與麗娜開始諜對諜般的互相提防。分析相同主題及類型的電影，來剖析本片的結構與角色設定，並定義劇情片其必要元素，目標是要創作出一部具有商業娛樂及藝術價值的電影。研究方法分別透過：田野調查、深度訪談、文獻探討，了解宗教（民間信仰）與漁業方面的相關專業知識，來刻畫角色及故事的真實性跟主題
深度。本論述並沒有要比較宗教間的好壞，更沒有要批評信仰。人是需要信仰的，信仰能帶人走過傷痛面對未來，但過於依賴信仰是否正確，讓人做起事來綁手綁腳。與其依賴信仰，不如相信自己，畢竟人需要信仰更需要相信自己。