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頭城地區土地廟空間分布之研究

為了解決南門書局點讀筆更新的問題，作者林雅玲 這樣論述：

在漢人民間信仰中，土地公被視為專轄區域守護者，土地廟坐落位置的選擇與人群活動息息相關，更與其背後之信仰意涵互為表裡。本文以頭城地區土地廟空間分布做為研究主軸，運用前人之調查成果為基礎，蒐羅、查閱相關文獻史料，佐以筆者田野調查所得，進行整合、歸納與討論，藉由其空間分布型態，檢視土地公扮演的功能與角色。本文依土地廟坐落位置及土地公之職能角色，將頭城地區土地廟概分為山頂山腳、田頭田尾、水頭水尾、海濱港側、庄頭庄尾、街頭巷尾及四境門戶七大類型。研究發現頭城分布山區的土地廟占比最高，蓋與早期山區聚落發展及古道交通有關；不止山間土地廟多，頭城北部沿海地區山腳下的土地廟亦不遑多讓。隨著對外交通型態

改變及簡易型漁港的闢建，部分原先是山腳沿海古道護佑行旅的土地公，轉而成為漁民守護神。坐於田間一角，守田園、護莊稼的田頭田尾土地公，在社會發展、經濟型態、土地利用的轉變下，被迫遷移原址、併建他廟，甚至直接消失於世。水利與農業息息相關，身為農業守護神的土地公自然被賦予把守水路之職，除了獨自護守渠圳的土地廟外，亦形構出相互呼應的水頭水尾土地公之空間景觀。街頭巷尾土地公概指街肆型土地廟，頭城老街的南、北門福德祠及隱身於大里舊街的福德廟，皆因早期交通之利而帶動街肆形成，尤以頭城老街兩端的南、北門福德祠，空間界定指標意涵濃厚。除了衛山林、護田園、守埤圳、坐街巷外，土地公亦扮演守護村莊的角色，頭城以土地廟做

為地方主廟者不多，此與土地公神格較低有關，甚至有被取代轉換情形發生，為滿足村里信徒的各種需求，土地公成為轄境內的萬能管家；更有與五營信仰結合，分據村莊周邊的四境土地公，和地方信仰中心聯合保境衛民。頭城土地廟廣布反映了人們對土地公信仰的普遍性，其設置映照出一地人群的活動與信仰需求，在時代變遷與新舊思維的交織下，形構出頭城地區土地公信仰的獨特風貌。

傳統市場文化觀光化之研究以臺中第二市場小學校為例

為了解決南門書局點讀筆更新的問題，作者羅佳羚 這樣論述：

臺中第二市場自日治大正時期成立以來，歷經數個時代的流轉，至今以美食文化觀光存在，遊客川流不息。而近幾年，臺中市政府積極推動舊城區的活化，從2015年起結合產學舉辦了綠川市集、舊城生活節、城中城小旅行等系列活動，將臺中州廳、市役所、臺中州立立圖書館，第二市場皆為遊程規劃中的景點之一，第二市場是日治時期市區改正計畫中，一項很重要的現代化建設，有其重要的歷史意義與現代化意涵。本文透過文獻探討、案例分析了解第二市場文化觀光化的現象，並以臺中教大附小「第二市場小學校」為前導實驗方案實踐。由教育現場出發，筆者帶領國小修課高年級同學，進入第二市場，透過事前的資料蒐集與研讀、訪調、問卷發放等方式，從教育、業

師達人等不同視角，萃取傳統菜市場所具備的五項要素與魅力，進而規劃出「第二市場小學校」的活動與展覽。筆者記錄籌備與執行過程，並針對實際參加「第二市場小學校」的參與者，發放問卷、進行訪談。最後，綜合實驗方案與研究成果，並提出臺中第二場未來的觀光發展建議與提醒。