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印尼移民 台灣 條件的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦Compton, Eden Francis寫的 Anti-Trust 和Godoroja, Lucy的 A Button a Day: All Buttons Great and Small都 可以從中找到所需的評價。
另外網站國人與外國人士結婚，如何辦理結婚登記？ - 戶政事務所也說明：一、在國內結婚： (一)當事人國民身分證、外國人應提憑其護照或內政部移民署核發之居留證明文件、印章(或簽名)、結婚書約、戶口名簿、最近2年所攝正面符合規定之半身 ...
這兩本書分別來自 和所出版 。
國立暨南國際大學 社會政策與社會工作學系 陳玲萍博士所指導 劉淑菁的 被忽略的過客-在台印尼伊斯蘭教家庭看護工宗教踐行的困境與應對 （2011），提出印尼移民 台灣 條件關鍵因素是什麼，來自於印尼穆斯林家庭看護工、伊斯蘭教、宗教踐行。
而第二篇論文國立臺灣大學 社會學研究所 藍佩嘉所指導 張溦紟的 馬來西亞跨國勞工政策與國族國家的雙重邏輯：發展主義與國族主義 （2009），提出因為有 跨國勞動遷移、跨國勞工、國族國家、他者化、發展主義、國族主義、種族化、族群化、馬來西亞、印尼的重點而找出了 印尼移民 台灣 條件的解答。
最後網站內政部全球資訊網-中文網-移民則補充：印度、越南、印尼、緬甸、柬埔寨及寮國等國人民可以免簽證來臺嗎？ ... 如辦理國籍變更為中華民國且在台灣設有戶籍者，如需重新申請憑證IC卡時，如何申請及收費？
Anti-Trust
為了解決印尼移民 台灣 條件 的問題，作者Compton, Eden Francis 這樣論述：
Inspired by one of America’s most astounding David and Goliath stories. In 1900, at a time when the richest man in the world was John D. Rockefeller, and his company, Standard Oil, controlled 90% of the world’s oil supply, Ida Tarbell, whose father was destroyed by Rockefeller, takes on Standard
Oil and wins, breaking up the world’s biggest monopoly and changing anti-trust laws forever.
被忽略的過客-在台印尼伊斯蘭教家庭看護工宗教踐行的困境與應對
為了解決印尼移民 台灣 條件 的問題，作者劉淑菁 這樣論述：
本研究探討印尼女性穆斯林家庭看護工來台灣工作後，其進行宗教活動所遭遇的困境為何？他們採取哪些不同的因應策略？這些方法如何協助他們在不利的處境中，為自己討價還價出宗教踐行的空間。研究設計採用質性研究方法，透過深度訪談方式訪問了十二位印尼女性穆斯林家庭看護工，並藉由自然觀察方法，瞭解研究對象如何因應台灣豬肉飲食文化與經歷齋戒月等。其研究主要結果如下：一、 外籍家庭看護工無法自由轉換雇主，加上勞雇雙方的權力不對等，都強化雇主尊重與包容文化差異態度的重要性。二、 私人仲介為了追求利潤，以獲取台灣雇主青睞為目標，試圖消弭印尼穆斯林家庭看護工宗教文化與台灣文化的落差，對其宗教活動進行種種的干預。三、 外
籍家庭看護工不受勞基法的保障，其工時與休假未受到明確規範，讓他們失去自由進行私人活動的空間，包括進行宗教活動的可能。四、 印尼女性穆斯林家庭看護工至台灣工作後，跳脫原本宗教文化脈絡的限制，也得到重新檢視原有信仰的機會。五、 印尼女性穆斯林家庭看護工選擇自制低調的方式，在雇主看不見的有限時間與空間裡進行宗教活動。六、 印尼女性穆斯林家庭看護工集結小規模網絡與語言的力量，以鬆綁雇主控制與仲介干預的可能，但仍缺乏足夠的集體力量去撼動政策結構的影響。最後根據研究結果對政策與制度、實務工作與未來研究方向提出具體建議。
A Button a Day: All Buttons Great and Small
為了解決印尼移民 台灣 條件 的問題，作者Godoroja, Lucy 這樣論述：
Full of quirky images and insightful stories, A Button a Day is an exploration of the craftsmanship and peculiar history of buttons. From being regulated by law to revolutionized by emerging technologies, these seemingly simple objects have a complex story.
馬來西亞跨國勞工政策與國族國家的雙重邏輯：發展主義與國族主義
為了解決印尼移民 台灣 條件 的問題，作者張溦紟 這樣論述：
馬來西亞作爲發展主義後進、強勢國家，身處於全球資本主義體制的跨國分工生產鏈，以及馬來穆斯林主導政治的多元族群社會之中，使發展主義與國族主義(官方民族主義)這兩種意識形態，成爲了檢視跨國勞動遷移的重要指標。本論文從國族國家的雙重邏輯—發展主義與國族主義，檢視如何影響了馬來西亞跨國勞工政策之形成與流變？國族國家的政策合理性或治理邏輯爲何？馬來西亞統治精英與政府奉行發展主義意識形態，長期高度干預國家政治經濟發展政策。它們一方面實施種族恩惠政策，重新再分配經濟和社會資源；另一方面，確保穩定且持續引進大量廉價勞動力來源，成爲了國家發展與資本積累的重要機制。跨國勞工佔馬來西亞總勞動力人口的25%，足見廉
價勞動力對國家發展的重要性。本研究分析了1970年代至今，浮現於跨國勞動遷移不同階段的重要經驗謎題，指出發展主義意識形態如何促成廉價勞動力成爲國家經濟發展的重要機制。此外，本研究檢視國家統治精英與官僚代理機構，如何以國家發展之名，建構「勞工短缺」、「長遠策略的短暫措施」等論述，來合理化跨國勞工的引進，同時壓制本地勞工抗議失業發起罷工的抵抗聲音。嚴厲及剝削性客工制度愈趨明確的建立，作爲政府試圖管控和消除非正規遷移的手段，以彰顯其統治正當性。爲了適時地因應地主國在不同階段的需求，移工政策本身呈現出斷斷續續的特質，使跨國勞動淪爲「合法奴工」。另一方面，國族國家偏好與馬來族群文化特質具親近性的印尼穆斯
林移工，使後者在馬來西亞跨國勞動市場佔有顯著地位，約佔總跨國勞工人口其中的六至八成。國家的選擇性與「馬來性」與伊斯蘭教化政策成爲馬來西亞國族主義的關鍵且優越概念相關聯。可是，這種選擇性在單一族裔政體的多元族裔社會中引起爭議，進而使移工政策成為國族政治再重構—「誰以成爲我們」、「我們是誰」—的延伸場域。本研究提出，此一階段的國家傾向於採取一種跨越國家疆域邊界的族群化劃界策略，試圖將與馬來族群文化特質相近的印尼穆斯林移工納入「我們」，建立一個遍佈世界、跨國家邊界的伊斯蘭社群—「烏瑪」的一部分。不過，這種優先選擇性與納入模式，仍然出自於一種地主國整合主義的觀點，印尼穆斯林移工本身多樣性的文化身份並未
受到肯認。後來，印尼穆斯林移工的身份角色也隨著國家經濟產業的發展而有所改變，也使到他們歷經了階層化他者化的過程。地主國不同社會行動者，在各式各樣具體的互動情境脈絡中，採取不同的他者化劃界方式，使印尼移工同時受到了各種權力宰制與支配關係的影響。後期的印尼穆斯林移工，傾向於被建構為一個顯著對立的劣勢他者，凸顯出馬來西亞國族主義内涵之轉變。此外，本研究主張這個關注政府試圖雇用非傳統來源國跨國移工以後所面臨的新興問題，如何引發了發展主義與國族主義之間的矛盾關係。印尼穆斯林移工反被認爲是不符合「新馬來穆斯林典範」，意味著國家邊界不再馬來同一信仰者所開放，其所建構出來的是一個「有邊界的伊斯蘭世界社群」。此
邊界不僅具有強烈的階級因素，且也反過來合理化了地主國透過各種方式壓制各國籍跨國勞工，以防止他們透過各種方式向上流動的可能，進而穿透了現代化、先進的伊斯蘭世俗國。最後，本研究也重新整理發展主義與國族主義這雙重邏輯，如何展現在馬來西亞跨國勞工遷移的不同階段，以及它們彼此之間不同的關係組合。