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戰後臺灣的再中國化（1945-1991）

為了解決厝注音的問題，作者蔡明賢 這樣論述：

戰後臺灣省行政長官公署制定「去日本化」與「再中國化」政策方針，包括改正街道名稱、地名與國籍，查禁日本圖書、電影，禁絕日文報紙，學校中禁用日語，學校教員須受大量的「中國化」教育。國語運動中創辦《國語日報》，鼓勵恢復方言，但社會上仍需使用日文而主張緩禁。二二八事件中展現「去日本化」與「再中國化」下的文化衝突，事件出現「日本化」復辟現象，官方多主張加強「中國化」教育；在派系鬥爭中，批鬥蔣渭川和林獻堂為「御用紳士」，符合「去日本化」的政治正確原則；學校師生不少人參與事件，事件後「中國化」教育繼續加強，展現國家機器對教育的宰制。 從臺南延平郡王祠到神社的改建，到每年祭祀鄭氏的盛況，當局明顯利用鄭

氏意象教化人民；鄭氏登陸300周年祭典的「復臺」與「開臺」之名，涉及到「中國化」意識形態；臺北與臺南搶建鄭氏銅像，反映其民族大義精神作為世人榜樣；其意象也涉及「反共」與「反殖民」立場，當局不斷建構鄭氏精神與「反攻大陸」的連結，為達「中國化」政治目的而濫用鄭氏意象。神社背後代表「日本化」精神，戰後神社更改其地目、產權與用途，多數神社都改建成忠烈祠；1970年代外交困局，也藉由去除神社「日本意象」來宣揚民族精神，建構「太原五百完人」忠烈之形象，拉近臺灣與國共內戰的連結，「遙祭黃陵」儀式作為忠烈祠場域中的政治操控；1969年3月臺北市完工的國民革命忠烈祠，可作為忠烈祠建物「中國化」之代表，臺人武裝抗

日之烈士如余清芳等都列進入祀名單。　　國民黨與蔣中正都重視民族精神，1950年代繼續進行「去日本化」，包括學校、建物、街路名稱與文書票據等，公務機關禁用日語，此時屢頒民族精神教育原則，獨尊「中國文化」和「黨化教育」；各級學校的教科書無論是國語文、史地等都充斥「黨化教育」，教導學生「做一個堂堂正正的中國人」，高中增設中國文化基本教材，初中增設書法練習，以「中國文化」的素養，教導學子認同中國傳統儒家思想和文化。中共文革後，臺灣發起中華文化復興運動，「中國化」達到頂峰，並結合國民生活凝聚意識；退出聯合國時發起「莊敬自強」運動，1970年代電視台方言節目屢遭捍衛國語者批判，制定節慶、國旗、國歌與國父蔣

公遺像的規定，明文規定看電影前必須先唱國歌；利用「孔子」意象營造中國儒家文化至上，制定孔子誕辰紀念辦法，1970年代重視儒家傳統，臺北、臺中與高雄孔廟都重建或興建，臺人姓氏祖籍溯源能反映「臺灣人為中國人」，中華文化復興運動也重視傳統漢人的民俗技藝。 解嚴前黨外運動質疑「中國化」政策，批判孔子、教科書與國語運動，形成「中國化」與「去中國化」的辯證關係，1980年代的「臺灣結」與「中國結」議題，反映國人不滿獨尊「中國化」；1991年6月解除看電影前唱國歌的規定，民主化改革初步成功；1981年11月行政院文化建設委員會成立，中華文化復興運動出現轉向，將傳統的民俗技藝轉化成「復興中華文化」或「文

化中國化」的精神，「本土化」開始與「中國化」合流，另外1991年3月「中華文化復興運動推行委員會」改組成「文化總會」，同年底國民大會全面改選，都象徵「中國化」政策的結束。過去「日本化」與「本土化」立場都曾與「中國化」衝突，多元化的臺灣社會能使三者並行不悖，「中國化」與「本土化」不必然代表統獨立場。

聆聽海島子民唱歌－－澎湖褒歌與海洋文化關係研究

為了解決厝注音的問題，作者陳彥臻 這樣論述：

臺灣是一個四面環海的島國，我們的生活與海洋息息相關，近年有一股倡議海洋文化的風潮，但在學術界似乎尚未有完整的文獻足以闡述生活在這島嶼上的海洋文化。褒歌是民間男女在工作或閒暇之餘，以七言四句體的歌句，隨性的互相答唱，是民間文學範疇裡歌謠的一部分。褒歌隨著中國大陸移民的腳步來到臺灣，早期臺灣民眾以此為娛樂，而將日常生活唱唸而出，流傳於早期的農漁村社會，十分真實地表達庶民的生活與文化。本研究是針對澎湖地區的褒歌與海洋文化關係作一探討，澎湖是由64個島嶼所構成的典型海島，褒歌流傳到澎湖，受到海洋地理特性之影響，較其他地區有更多與海洋生活有關的文本，故以澎湖褒歌具有海洋意象相關文本為素材做歸納整理。而

今澎湖褒歌已經退出常民生活舞臺，當地公部門、教育學術機構、民間團體與個人深恐此珍貴的民間文化消失，積極保存與推廣，進行褒歌文化復振工作。在現今臺灣倡議海洋文化風潮日盛之際，澎湖褒歌相當能呈現海島特性、展現海洋文化。因此本研究以Bernstein「再脈絡化」（re-contextualization）理論的「生產、流通、再製」現象，分析澎湖褒歌在澎湖的海島環境，有別於臺灣其他不同形式的地理環境，如何展現其海洋文化？在時代改變中，當澎湖褒歌日漸式微，當地各界在進行保存與推廣的過程中，與海洋特性主題之結合甚為緊密。透過本研究，分析探討受海洋地理環境影響頗深的澎湖褒歌，所展現當地早期漁村社會樣貌。本文

最後提出期許與建議，希望當地官方與民間能持續推展褒歌文化，讓含有豐富海洋意象的澎湖褒歌，未來能更加展現澎湖之海洋文化，及體認島嶼的海洋風情。