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古代樂器名稱的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦平凡社編輯部寫的 改變世界的萬物事典【紙上博覽會愛藏版】：看得見的人類文明演化型錄 和EdwardMacDowell的 聲音的故事：哥倫比亞大學經典音樂講堂都 可以從中找到所需的評價。
另外網站琴在名字中代表的寓意也說明：... 古代樂器名稱，也指樂器名稱。在《詩經.小雅.采薇》中，“琴瑟，鳴琴何可”。琴琴寓指高風亮節、樂於助人、神閒氣定之意。 琴琴(qingyi)琴：古代樂器名稱，也指樂器名稱。
這兩本書分別來自漫遊者文化 和紅桌文化所出版 。
國立臺灣藝術大學 藝術與人文教學研究所 梁曉鳴、蔡永文所指導 張詠華的 抗戰以來澳門中樂的蛻變與發展 （2021），提出古代樂器名稱關鍵因素是什麼，來自於澳門、中樂、學習毛澤東思想宣傳隊、澳門中樂團。
而第二篇論文銘傳大學 應用中國文學系 汪娟所指導 黃薇靜的 敦煌識字類蒙書與國小國語教科書生字之比較研究 （2020），提出因為有 敦煌蒙書、國語教科書、一O八課綱、生字、識字教學的重點而找出了 古代樂器名稱的解答。
最後網站中國古代樂器的分類 - 三度漢語網則補充：我國彈奏樂器的演奏流派風格繁多，演奏技巧的名稱和符號也不盡一致。 典型樂器：琵琶、箏、揚琴、七絃琴***古琴***、熱瓦普、冬不拉、阮、柳琴、三絃、月琴、彈 ...
改變世界的萬物事典【紙上博覽會愛藏版】：看得見的人類文明演化型錄
為了解決古代樂器名稱 的問題，作者平凡社編輯部 這樣論述：
人類的歷史其實就是一部物的歷史； 從古代到二次世界大戰，跨越千年維度， 世界各國傳統與文化的演進「型錄」 我們隨時都準備出發去冒險，我們從不放棄對未知世界的好奇： 於是乘坐潛水鐘，只為看看海底是否也如陸地山巒起伏； 於是發明熱氣球，想伸手觸摸白雲的柔軟度； 於是編寫出文字，希望自己的傳奇能夠傳頌千秋萬代； 於是蓋起摩天樓，但願留下曾經活在這世上的痕跡； 於是拉弦譜曲調，撫慰人生這趟旅途的疲憊。 人類創造了無數項物品，徹底改變了物質與精神世界， 卻何曾料到，人類自身無時無刻也受物品形塑， 人類文明就是以成千上萬事物堆疊出的演化史。 ▌《改變世界
的萬物事典》不只是文化型錄，更是人類的故事。 ★收錄3000幅以上的精彩插圖，豐富可期 ★從人文宗教到武器飛機，對歷史進程影響最大的十二大類事物 百年口碑的出版社──平凡社隆重鉅獻 動員全社編輯菁英 × 蒐羅古籍精彩插圖 日本出版史上最具代表性的百科全書濃縮萃取 本書以平凡社出版之《大百科事典》（1931年初版）、《世界大百科事典》（1955年初版）、《世界大百科事典》（1964年初版）所收錄之圖片為主，共計三千多幅，搭配簡潔的說明文字編輯而成。旨在廣泛收錄世界歷史上曾經出現的各種文物的形體與名稱，收錄年代從古代約至第二次世界大戰時期，內容以圖文一體的方式編排呈
現，堪稱為世界各國傳統、文化之「型錄」。
抗戰以來澳門中樂的蛻變與發展
為了解決古代樂器名稱 的問題，作者張詠華 這樣論述：
中樂此樂種於各地的發展狀況、包涵內容、音樂特色和表演形式也有所不同。在澳門和香港稱之為「中樂」；在新加坡及馬來西亞一帶稱為「華樂」；在中國大陸稱為「民樂」；在台灣則稱為「國樂」。然而，「中樂」、「華樂」、「民樂」或「國樂」這四個名稱卻是一個跨國界和地域的同義詞。時至今天，該樂種作為華人地區最具中華文化代表性的器樂表演藝術之地位已毋庸置疑。中樂在澳門於二十世紀中經歷了巨大的改變且得到快速發展。早在二十世紀初，澳門已經有「中樂」和「西樂」之分，以區別傳統中國音樂和西方古典音樂。當中又以「粵劇」、「粵曲」、「南音」等類型作為當時澳門中樂的主要代表。二十世紀澳門的社會格局和改變進程，與中國以至世界歷
史息息相關，自三十年代起，發生了抗日戰爭、國共內戰、新中國成立、大陸文革風潮、中國與葡萄牙建交和澳門主權移交等重大歷史事件，使澳門整個地區的政治格局和文化發展起了很大的變化。故此，澳門的中樂也同樣受到大時代變遷的影響，不斷蛻變和發展。中樂在澳門發展歷程的相關學術研究不多，目前僅能透過部分民間散落的相關史料進行資料的蒐集。而在過去一個世紀中，特別是自三十年代開始，隨著各個重大的歷史事件相繼發生、澳門的社會變遷、文化發展等因素，中樂在澳門的發展受到了重大衝擊，逐步演變至現今為人熟悉的形式。故此，本文將透過以1937年抗戰為始，至2010年澳門回歸大陸的第一個十年為研究範圍，分階段疏理和探究澳門中樂
的發展脈絡，總結歸納抗戰以來中樂在各階段的各種變化、特點和形態，並發掘引起這些蛻變的內外因素，進而分析其在澳門發展的瓶頸與面對的挑戰，並為未來的發展提供建議。透過了解過去，從而更好地籌劃其未來。
聲音的故事：哥倫比亞大學經典音樂講堂
為了解決古代樂器名稱 的問題，作者EdwardMacDowell 這樣論述：
音樂，為什麼能傳達無法言喻的感受？ 脫掉語言的習性，聽見純粹的樂音。 當貝多芬第五號交響曲《命運》最初那幾個音符響起，你感受到了什麼？ 是恐懼？懸疑？催促？還是墜落？ 在你的生命中是否曾有那麼些時刻， 只有一小段旋律——不是語言、不是文字—— 能熨貼著你的心，讓情緒釋放？ 本書是美國知名作曲家麥克杜威在哥倫比亞大學音樂系擔任創系系主任時，所開設的進階課程。這是一本詩人音樂家的音樂講記，不僅縱談了音樂發展的歷史，也處處透露了作者獨有的音樂美學觀點。 學識淵博的他，一開始就挑戰了達爾文的想法——音樂真的是源
於「半人類祖先在求愛季節製造的聲音」嗎？作者屏棄這個觀點，採信古希臘哲人竇法德的理論，他認為音樂不只是用來求愛而已，而是為了要表達人類整體的情感範疇，像是恐懼與哀傷。他認為，音樂是比語言更複雜的表達方式，能夠傳達語言所無法傳遞的情感；而音樂背後所隱含的暗示性，正是其生命力之所在。 麥克杜威從古代音樂一路討論到十九世紀的華格納樂劇，探討音樂的組成元素與歷史發展。雖說是以西方音樂史為主，但也論及埃及、亞述、希伯來、希臘、羅馬等古代音樂與世界音樂（中國、印度、世界各地民謠），全方位地呈現了音樂的歷史與區域性發展。書中也充滿了他個人的獨到見解，甚至堪稱前衛的評論。他詳細地討論了鋼琴音樂與歌劇，
無論是從技術層面或歷史角度，都有鞭辟入裡的分析。 愛樂者若是能通盤掌握音樂史，學習分辨樂音與具備音樂知識，便可以奠定精實的基礎，讓聆樂不只是感官上的享受，更能形成自己的鑑賞觀點，而非盲從於權威。對他而言，音樂最重要的元素，是難以分析的「樂思」與「創造性」。樂思是他評斷古今作曲家的重要依據。樂句的樂型、和聲與音色，雖然可以展現巨大的暗示力量，且現代作曲家在這方面的技巧出類拔萃，然而音樂中真正感動人心的魅力，或許是難以分析的。 麥克杜威除了是作曲家，也擁有一顆詩人的心。他認為，唯有真誠地聆聽，才能聽進音樂深處；唯有研讀音樂史，才能在欣賞音樂之餘，更加了解音樂美學上的意義與價值，進而
提升美學經驗。 書中樂譜示例附有QR Code，讓讀者可以即時聆聽。此外，本書特別邀請資深樂評人賴家鑫老師導讀，並且挑出六十首曲目配合閱讀聆聽，在樂曲名稱出現處以QR Code呈現，讓讀者更能體會作者要傳達的深意。另收錄《馬內塞古抄本》（Codex Manesse）幾幅中世紀德語詩歌珍稀彩圖。 專業審訂・導讀 賴家鑫| 資深樂評 推薦 吳家恆 |愛丁堡大學音樂碩士、古典音樂台 主持人 美國哥倫比亞大學音樂系創系主任麥克杜威認為一個音樂系學生應有的裝備：擁有純熟的技術，也要有歷史、美學的廣博涵養。雖然相隔百年，但是對於今天的音樂系學生或愛樂者來說，這仍是
一個值得追求的目標。 葉孟儒 |莫斯科音樂學院鋼琴博士 非常特別的一本以鋼琴家角度來寫音樂史，鋼琴家以他最重視的聲音為開頭，串連繽紛多彩的音樂將之帶入不同時期音樂史的連結，明確呈現不同樂派時期的精神與風格特色。 黃俊銘 |社會學者、政治大學傳播學院助理教授 麥克杜威博學，倡議以人文及科學解讀音樂，尤其重視音樂形式與美學作為歷史，預示了現代化博雅教育的珍貴方向。對照當今的音樂與教育實況，意義重大。
敦煌識字類蒙書與國小國語教科書生字之比較研究
為了解決古代樂器名稱 的問題，作者黃薇靜 這樣論述：
識字是影響閱讀能力的關鍵因素，對學習、工作與生活而言，更是不可或缺的基本能力。本研究以古今識字教材之生字為研究文本，首先透過歷代蒙書發展的論述，確立敦煌蒙書的定位，再探討敦煌蒙書的分類，展現其多元化的特色。之後將敦煌識字類蒙書依照其編輯體式，細分為押韻體式、四聲體式、分類體式等三種。 其次，透過研究敦煌寫本識字類蒙書在時代、形式、內容等方面編撰形成的探究，顯示其文字特性與文化價值。另一方面，根據108學年度通過教育部審定之南一、康軒、翰林版國小國語教科書，進行生字「量」的分析，並與教育部「九七課綱」、「一O八課綱」、「識字處理原則」、「字頻總表」等標準進行對照。 再者，探
討與比較敦煌寫本識字類蒙書與各版本國小國語教科書生字之數量、字頻符合的情形，並從兩者共同選用字中，了解文字的延續性；更能從其部首反映蒙書的特色；從其筆畫數提供國小國語教科書編輯的借鏡。 最後，除了識字教材以外，唐五代敦煌的識字教學與現代國小國語教科書識字教學亦有古今之別。依照教材內容與性質，探討古今識字教學方法之異同，提供教學者多元的思考，以提升識字的成效。