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二次性的建築：另一種建築的自由

為了解決只用法的問題，作者Ying–FongChen 這樣論述：

一百種光怪陸離的「二次性自由」，屬於台灣在地的一百種Architecture 2.0 　　我們生活的空間之中，充斥著二次施工的增建空間，本書將這樣的空間定義為「二次性的建築」；這種二次性增建，創造出台灣城市特有的混雜空間感，以及充滿奔放活力的自由性。 　　作者以台灣全島為範圍，從火車站為起點徒步尋找並記錄，在這本書中收錄了來自全島各角落的100個二次增建空間的觀察。我們很容易就能發現，這100個空間就有著100種或大或小、或有意或無意地，跨越設計理性的思維與空間，是100種游移的自由；當然它們也各自有100種構成的理由。 　　這些在原有建築設計上依個人∕在地∕環境需求增建的空間，宛如個人化

後的Architecture 2.0，多了個人化的參與，建築空間不再被理所當然地視為固定不變的存在。 　　這樣的觀察讓我們重新開始思考，建築原始規劃的第一次設計，與增建的二次性自由之間的落差關係。在建築設計的理性標準與這本書所提供的100種光怪陸離的奇異空間之間，或許提示了對於空間的另一種價值── 　　在空間品味的養成過程中，人們認為什麼是「好」建築？　　以及，什麼才是「我們」的建築？　　而這些建築所提示出的文化意涵又是什麼？ 　　除了指出這些建築作為二次性增建，或「違章」這樣的名詞之外，我們能如何更深刻地看進這些空間、把目光真正投進這些空間，也讓這些空間貼近我們自身的文化存在？ 　　不管你正

在學建築或是正在做建築，這本書裡100種逸出常軌的Architecture 2.0，都是一種邀請；在理性與非理性的思維之間，在固定與游移的空間之中，從這些氣質獨特的建築上頭，重新體驗城市從微小處所展現的性格，也重新體驗建築原生自生活的樂趣。 本書特色 　　◆本書為全書中英對照 作者簡介 陳英峰 　　生於1977年生於台北市。大學就讀實踐大學室內空間設計系，研究所畢業於英國倫敦大學UCL建築設計碩士。曾任職於竹間聯合建築師事務所等知名建築師事務所。現今任教於國立聯合大學建築系兼任講師與中原大學室內設計系兼任講師。2011年成立OSS設計研究室，致力於建築與空間設計的觀察與創作。

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台灣上市公司之負債政策與邊際稅率

為了解決只用法的問題，作者吳岱謙 這樣論述：

近年來，在全球金融市場上，負債比例不斷的上升，台灣上市公司的負債比率也是逐年上升，是因為企業負債政策融資有節稅效果，稅盾愈大，負債比率則愈高，因此企業會傾向於負債融資。稅賦是影響企業融資和投資決策考量的因素之一，由於利息支出在稅上可以作為費用減除，在租稅上有稅盾效果，故一般企業在選擇融資方式時，亦會朝著這個方向來考量。然而有學者認為過去在公司制定負債政策使用融資決策時，只用法定稅率或有效稅率來評估公司舉債與否並不嚴謹，因為舉債利息雖然可以減少公司當年度之課稅所得，但與財務決策有關的稅率應該是邊際稅率。本研究根據縱橫資料迴歸模型，以邊際稅率、破產機率、非負債稅盾、非負債稅盾和破產機率間的交互作

用、自由現金流量、公司規模、研究發展費用、固定資產率及總資產報酬率等項目作為決定因素，分析對台灣上市公司負債政策的影響。再根據Graham (1996)估計個別企業的邊際稅率來研究台灣企業之模擬邊際稅率和負債政策之間的關係，利用縱橫資料(Panel Data) 迴歸模型來進行分析，發現邊際稅率會影響負債政策。

對話

為了解決只用法的問題，作者高宣揚 [法]程抱一 這樣論述：

“遠近叢書”是一套從不同的文化背景來對一個主題進行描述的比較文化圖書。《對話》為該叢書中的一本，是中國哲學研究者高宣揚和法國文化學者程抱一關于“對話”理論與實踐的闡釋，解釋出當今文化多元的時候中，語言溝通和文化溝通的重要意義。 本書是《遠近叢書》叢書中的《對話》。 高宣揚，祖籍杭州，1940年生于老撾，北京大學哲學系學士（1957—1962）、碩士（1962—1966），巴黎大學第一大學哲學系博士（1979—1983）；中國社會科學院世界宗教研究所（1966—1978），香港天地圖書公司主編（1978—1979），巴黎國際哲學研究院教授（1983

—1985），巴黎法國國家科學研究中心研究員（1983—1989），台北東吳大學社會學系教授（1989—2003）；2003—2004，中國人民大學、北京大學、中央民族大學哲學系講授當代法國哲學及西方文化思想；2004年9月至今，同濟大學法國思想研究中心主任兼哲學及社會學系教授。主編有《西方文化叢書》、《人文科學叢書》、《研究與批判叢書》以及《西方人文新視野》等。已發表的專著有︰《存在主義》、《結構主義》、《弗洛伊德主義》、《新馬克思主義導引》、《實用主義和語用論》、《哈貝馬斯論》《解釋學簡論》、《哲學人類學》、《德國哲學的發展》、《羅素哲學概論》、《羅素傳》、《弗洛伊德傳》、《畢加索傳》、《

薩特傳》、《論後現代藝術的不確定性》、《里克爾的解釋學》、《當代社會理論》、《後現代論》、《布爾迪厄》、《魯曼社會系統理論與現代性》、《流行文化社會學》、《福柯的生存美學》及〈當代法國思想五十年》等。程抱一︰亦名FRANCOIS CHENG，原名程紀賢，法國籍詩人，學者，2002年入選法蘭西科學院院士。祖籍江西南昌，1929年生于山東濟南，1949年赴法國留學，後定居于法國。20世紀60年代開始在台灣、香港發表中文詩作，並翻譯了從雨果、波德萊爾直到夏爾、米肖眾多法國詩人的作品。1977年，他的第一部法文著作《中國詩語言》問世，從此，他開始只用法文寫作。他的論著、小說、詩歌、書法等作品深受法國讀

者歡迎，多次獲獎，包括法語大獎。他的許多作品被譯成多種文字在世界各國廣泛流傳。

墓葬的倫理探究

為了解決只用法的問題，作者黃榮臻 這樣論述：

我研究的動機和目的在於，從墓葬用地所引起的環境問題論述中，探討墓葬所牽引的各種倫理面相，闡述「環境倫理」的思想，說明為何以「倫理」作為解消環境難題的根本力源。再探討是否可從新的視角來看待傳統風水觀，跳脫傳統風水觀的侷限，從環境倫理的認知中，開展出新的觀念與行動，來面對墓葬所引生的各種問題。以期能對墓葬作深層的倫理反省，並探究其倫理價值，而不式只用法律的懲罰手段。本文寫作的資料來源，主要為各種著作、期刊、雜誌以及網站資料。本文所採取的研究方法為︰﹙一﹚文獻資料分析法。﹙二﹚對比法。﹙三﹚科際整合法。﹙四﹚反思批判、概念形成分析法。 本文研究結果是從健康、環境以及社會三方面論證支持人類不採

取墓葬，並以康德的義務論觀點，來檢視其所謂的格準是否可以成為一普遍原則，而判定採墓葬乃是一不合倫理的行為。最後，建議政府對於墓葬問題，必須作全面性的考量，而且不只是在政策面向，更應強調倫理面相的涵具與培養，及經由教育的歷程，使人民具有環境倫理的思想與行動，以及具備有處理環境難題的能力與視野。