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台中光南確診的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦龍琳居士寫的 自製開運印鑑，天機大公開 可以從中找到所需的評價。
國立陽明大學 護理學系 施富金所指導 陳宏梅的 境外肝臟移植病人及主要照顧家屬靈性困擾與靈性需求之探討 （2019），提出台中光南確診關鍵因素是什麼，來自於境外肝臟移植、境外肝臟移植病人、境外肝臟移植病人之主要照顧家屬、靈性困擾、靈性需求。
而第二篇論文銘傳大學 法律學系碩士班 陳明暉所指導 陳宗佑的 從勞動基本權談公用事業人員的罷工權 （2008），提出因為有 勞動基本權、公用事業、國際勞工組織、罷工、勞資爭議的重點而找出了 台中光南確診的解答。
自製開運印鑑，天機大公開
為了解決台中光南確診 的問題，作者龍琳居士 這樣論述：
★ 將『開運印鑑』的祕訣完全洩漏，讓您掌握天機，公開印面佈局 ★ 教您自行刻印，手藝立成，享受非凡的成就感。 ★ 公開業界欺滿的伎倆，保護消費者權益。 ★ 將最佳印材公開，業界紛紛仿效。 ★ 將印材尺寸加以改良，印章文化再提升。 ★ 導正過往錯誤觀念，『開運印鑑』邁入新紀元。 ★ 分析圓形章的問題，讓讀者心開解悟，不再被蒙蔽。 ★ 各種寶印的運用，將印章的天機，發揮到淋漓盡致。 ★ 公開印面天機24方位，讓業界耳目一新。 『印章』是老祖宗所傳承下來的文化瑰寶，在國人心中有著非同小可的地位，因為它最基本代表著『個人信用』以及『權位』。
本書將『開運印鑑』的天機祕訣完全公開，不僅每位讀者都能學到並擁有，且可學習並貫通自己刻開運印鑑。有了這項技藝之後，便進一步可以推己及人，刻製開運印鑑贈送親朋好友，獲得親友們的讚嘆，進階到德澤廣被的境界。 由於傳統開運印鑑，業者對外所宣稱的，有許許多多的矛盾，還有不符學術根源的問題點，為了讓讀者能夠獲得最佳而正確的祕訣，本書特別予以提出來，希望能獲得拋磚引玉的效果，並藉此讓開運印鑑的學術，能夠步入正軌，並進一步發揚光大。本立刻擁有本書，保證您收穫滿滿，是最睿智的選擇。
境外肝臟移植病人及主要照顧家屬靈性困擾與靈性需求之探討
為了解決台中光南確診 的問題，作者陳宏梅 這樣論述：
研究背景末期肝臟疾病是急性或慢性肝臟損傷的最後階段，同時伴隨不可逆的肝衰竭，其病程演變可從數天至數年，是存在於全世界的問題。肝臟移植乃許多末期肝臟疾病有效的治療方法，在擁有高罹病率但器捐風氣多年不振的台灣，不少末期肝病病人為求一線生機，選擇境外肝臟移植。而靈性安適是整體健康（Holistic Health）的關鍵要素，當靈性受到干擾時，易使個體因自我整合信念的受損，進而影響生理、心理、社會的功能。東西方文化價值觀與家庭結構有差異，病患與家屬常不得已而選擇境外而非境內肝臟移植。然，境外肝臟移植病人與主要照顧家屬兩者的靈性困擾為何?獲得滿足的靈性需求兩者是否有異同?是本研究所希望探討的。盼能藉此
研究瞭解他們兩者在移植各階段的靈性困擾與靈性需求，並幫助醫療人員能依個別性提供適合病人與家屬的靈性照護，藉由改善他們面臨的靈性困擾，滿足其靈性需求，進而提升整體健康品質。研究目的一、 探討境外肝臟移植病人的靈性困擾。二、 探討境外肝臟移植病人的靈性需求。三、 探討境外肝臟移植病人之主要照顧家屬的靈性困擾。四、 探討境外肝臟移植病人之主要照顧家屬的靈性需求。研究方法本研究為探索性質性研究設計，以立意取樣方式針對接受境外肝臟移植、且返台後在台灣北部某醫學中心一般外科門診規律追蹤之病人及其主要照顧家屬進行取樣。再以半結構式訪談指引，將病人及主要照顧家屬分開進行面對面訪談錄音收
集資料，最後以質性內容分析法進行深入分析。研究結果本研究共訪談19位個案，其中包括11位境外肝臟移植病人及8位主要照顧家屬。境外肝臟移植病人皆為男性，年齡由34歲至82歲。8位主要照顧家屬皆為女性，年齡介於44歲至80歲。11位病人全部在中國進行移植手術，其中9位前往中國天津進行移植、1位前往中國浙江、1位前往中國上海。同時，有9位境外肝臟移植病人與主要照顧家屬間為夫妻關係、1位為祖孫關係、1位為姐弟關係。研究結果發現，個案的經驗可以分為stageⅠ（指病人尚未從台灣出境前的階段。病人於境外接受肝臟移植的階段），stageⅡ（乃指病人抵達境外至返台前的階段。接受肝臟移植返台後階段）及stage
Ⅲ（指病人返回台灣後迄今的階段）共3階段。境外肝臟移植病人於Ⅰ.各移植階段皆面臨的靈性困擾為：(1)質疑過去為健康努力的價值、(2)對台灣健保的不諒解、與(3)未受到醫療人員的重視與關心。Ⅱ.各移植階段而言，發生在stageⅠ至stageⅡ主要的靈性困擾為：(1)擔心因果懲罰而罹病、(2)惶恐面對未知的結果、(3)對親子關係淡化的失落、(4)罹病造成家人負擔而感到愧疚、(5)質疑工作能力與機會的失落感、及(6)懊悔錯過生存機會。僅發生在stageⅠ的靈性困擾為：(1)無法或不捨進行親屬移植、(2)在台灣能否順利換肝感到沒信心、及(3)缺乏病程進展了解。境外肝臟移植病人於各移植階段皆面臨的靈性需
求為：(1)信服至高者的旨意、(2)獲得親友的關懷與支持、(3)醫病間良好的雙向溝通、及(4)醫療團隊的幫助與重視。發生在stageⅡ至stageⅢ的靈性需求為：感恩生命延續。僅發生在stageⅠ的靈性需求為：(1)供體條件放寬、(2)增加肝源供應的盼望、及(3)勇於面對人生的挑戰。僅發生在stageⅢ的靈性需求為：(1)從移植經驗中重新體認人生的意義與價值、(2)感謝親子關係獲得重建與修復的機會、(3)移植經驗徹底改變過去惡習、及(4)政府對境外移植後續醫療幫助的感恩。主要照顧家屬於各移植階段皆面臨的靈性困擾為：未受到醫療人員的重視與關心。主要發生在stageⅠ至stageⅡ的靈性困擾為：惶
恐面對未知的結果。主要發生在stageⅡ至stageⅢ的靈性困擾為：(1)對家人的現況感到不捨且痛心、龐大的照顧壓力、至高者嚴峻的考驗、質疑抉擇的價值與正確性。僅發生在stageⅠ的靈性困擾為無法或不捨進行親屬移植、在台灣能否順利換肝感到沒信心、親友誤解的失落。主要照顧家屬於各移植階段皆面臨的靈性需求為感謝他人的關懷與支持、至高者的賜福與幫助、及時瞭解病程進展與治療成效、受到醫療人員重視及心理支持。發生在stageⅡ至stageⅢ的靈性需求為對移植臟器的感恩、從移植經驗中重新定義人生的意義與價值。僅發生在stageⅠ的靈性需求為勇於面對人生的挑戰、增加肝源供應的盼望、及時肝源提供的期望。僅發生
在stageⅢ的靈性需求為珍惜現有。結論基於渴望延續生命，產生境外移植的念頭與行動，境外移植的三個階段中，病人及主要照顧家屬所分別面臨到的靈性困擾及靈性需求，在本研究予以初步探討。研究結果可供政府與醫療團隊參考，未來面對此類族群時，及早給予適時且適當的協助與支持。
從勞動基本權談公用事業人員的罷工權
為了解決台中光南確診 的問題，作者陳宗佑 這樣論述：
工業革命之後，機器生產取代了勞工，勞工之勞動力成為商品，勞工為了糊口，不得不接受雇主嚴苛的勞動契約。為了取得與雇主對等協商勞動條件的地位，勞工不得不團結一致，以集體之力量迫使資方重視勞工之勞動條件，此即勞工團結權之濫觴，復藉由集體力量之行使，使雇主與勞方協議勞動條件，並在協議不成時，以集體罷工之方式迫使資方屈服。上述之團結權、集體協商權與爭議（罷工）權，即所謂之「勞動基本權」。 勞動基本權固為現今普世所公認之勞工權利，惟在某些特殊行業中，或因其勞工之身分，或因其所提供之服務之性質，而使其基本權利受到限制或甚至完全剝奪。本文擬採取文獻整理與比較法方式，以美國、德國及日本之立法例，以及聯合
國及國際勞工組織之公約為參考，參酌我國過去特殊之時代背景下所制訂之相關限制我國勞工罷工權之規定，抽繹與歸納出相關限制罷工權之原理，以探討在現今之我國，從事公共服務之公用事業受雇人，究竟應否、以及在何種程度下可賦予其行使爭議行為之權利？以及若容許公用事業勞工擁有與一般勞工無殊之罷工權利，則應設計如何之配套措施，以使勞工權益、勞資和諧及民眾福祉均能兼顧。