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台中動保處火化的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦范班超寫的 動物生命紀念產業(寵物殯葬)概論【寵物臨終服務師訓練教材】 可以從中找到所需的評價。
國立高雄科技大學 科技法律研究所 廖欽福所指導 陳珞嫣的 我國寵物殯葬管理法制之建構與實踐：以各縣市自治條例為例 （2021），提出台中動保處火化關鍵因素是什麼，來自於寵物、寵物殯葬、動物權入憲、動物保護、動物火化設施。
而第二篇論文逢甲大學 公共事務與社會創新研究所 陳介英、萬尹亮所指導 王詩涵的 當寵物變成毛小孩：寵物生命紀念的文化與產業型態 （2021），提出因為有 寵物生命紀念文化、寵物變成毛小孩、寵物殯葬的重點而找出了 台中動保處火化的解答。
動物生命紀念產業(寵物殯葬)概論【寵物臨終服務師訓練教材】
為了解決台中動保處火化 的問題，作者范班超 這樣論述：
★「一人經濟」時代來臨......「毛小孩」不只是寵物，更是家人！「動物生命紀念產業」現正飛速成長，把握商機塑造自己成為「寵物臨終服務師」，利人利己，開創職涯新藍海～★ 研究所期間接觸到「動物輔助治療」的課程，同時也因為個人的研究主題為喪葬服務相關議題，在2009年以某協會名義結合當時的興國管理學院的楊國柱助理教授、彭勝本助理教授和國立台北護理學院生死與輔導所的曾煥堂教授，參與了台北市動檢所委託民間興辦與經營寵物殯葬設施策略評估計畫，擔任該計畫聯絡人的角色。對於台灣整個寵物殯葬產業的發展沿革的了解於當時打下了基礎。 2013年負笈北京攻讀博士前夕，與國立台北
護理健康大學(2011年護理學院升格)葉明理助理教授、中國科技大學行銷物流系李福斯助理教授共同接受苗栗縣某企業委託「友善動物城市~寵物休閒產業評估」計畫，其中寵物產業的整體規劃涵蓋生老病死照護全方位，並連結當地的休憩風景線成為人與動物共處的休閒業態，可惜該計畫最後並未付諸執行。不過凡走過必留下痕跡，寵物殯葬產業中所必備的人事物，成為我日後教學與研究中重要的內容之一。 值得一提的是葉明理老師堪稱台灣動保界的耆老，她首先開設的「動物輔助治療」課程，我們也共同創設了針對治療犬(狗醫生)培訓的「台灣動物輔助治療專業發展協會」。觀察整個寵物產業的職業角色，事實上不僅僅是寵物美容師，我也堅信有關寵物
相關的職業角色，未來也會像禮儀師學程一般受用，因此積極慫恿她從護理系跳槽到生死與健康心理諮商系，並且建置了國內第一個「寵物照護學程」，學程的建置獲得動物王國李志堅董事長和新北市寵物商業同業公會張御丞理事長的支持外，還有許許多多的業界、獸醫界的前輩們熱列迴響，如北市獸醫師公會理事長楊靜宇醫師，全國動物醫院連鎖體系的陳道杰醫師，更有一些新創的寵物殯葬業者，例如位於萬里的翡翠森林寵物文創園區吳忻怡總經理的全力協助。 至此，北護不僅在人的健康照護從出生到死亡，從生理到心理，也逐漸補強了台灣動物照護上不足的部分，過去動物的生老病死只能單靠獸醫師一個角色，如今寵物在飼主的地位已經不只是個玩伴或是看門
狗，對某些家庭來說牠們更是家庭成員的一份子，理應獲得家庭成員般的待遇，因此我和明理老師、福斯老師積極地希望建立寵物產業個個角色的職能發展，同時也有完整的教材，當然，我也僅能針對我個人所熟悉的寵物殯葬部分，「寵物殯葬產業概論」於似乎在腦海內形成。 最終促成這本書的是在台中市動保處的催化下完成，整個歷程就不在此贅述，本書內相關章節都會陸續詳述其發展過程。「寵物殯葬產業概論」最後因應中央目的事業機關定調為「動物生命紀念產業」，相關一干職業角色也最後拍版落定。 本書邀集數位學有專精並且具備實務專長的師資群共同完成： 康吉股份有限公司(翡翠森林寵物文創園區)柴濟民副總經理提供第四章第二
節：冰存管理與火化設備。游益航心理師負責第六章飼主悲傷關懷的第一節寵物失落悲傷反應和第三節陪伴技巧。同時感謝第二屆寵物臨終服務師班學員顏君如協助翻譯日本寵物葬祭協會所提供「動物葬祭概論」和展宜寵物生命禮儀的吳承周先生提供一些日本相關翻譯資料，讓本書更有可看性和參考價值。 最後要感謝台灣生命集團張峻豪董事長的全力支持，將發行視為集團的社會責任之一，並且達到知識傳播與兩岸交流的目的。
我國寵物殯葬管理法制之建構與實踐：以各縣市自治條例為例
為了解決台中動保處火化 的問題，作者陳珞嫣 這樣論述：
由於近年少子化，現代人漸漸地將寵物取代小孩子的地位，寵物在現代人的心中地位已超過早期為看家、農作物看守之性質，進而演變成部分現代人主要的心靈寄託，寵物不論食、衣、住、行、育、樂，在我們心中之地位幾乎已經擬人化，而這樣的心態轉換，當然也勢必會從人性出發去思考動物權的保障，然，動物跟人一樣，從誕生、生病再到死亡都是需要以人性為出發點為考量，而設有相關配套措施。而擬人化後隨之而來的就是必須面臨傳統法學與道德的挑戰，早期所制訂之法規係以當時的時空背景所研擬，例如民法仍將動物視為物之條文，從而間接導致殯葬這塊政府現在屬於較為被動的角色，隨著對於動物善終的方式愈來愈受現代人的普世價值改觀，除了台中已經有
完整的寵物殯葬條例以外，許多城市也都已經開始著手擬訂以及規劃寵物殯葬之善終法規。寵物殯葬業者負責寵物身後事，提供樹葬、火葬，有的還設立祭祀神壇，但是因為目前寵物依舊定位不明，導致相關規範並無完整規範使人民以及業者遵循。自1970年代以後，對於動物的提倡議題有很多，包括動物的道德考量以及動物的感知能力都已經是不可忽略的一部分，但是因為定位不明所以導致動物大體之處置無統一標準、管道也無法規可依循。目前僅有地方政府自訂寵物或是對於流浪狗之善終方式較為人道的；但是依上述提及的善終方式，一直以來中央並沒有真正的正視這個問題。因此，本文盼望可以藉由比較外國法來增加台灣對於寵物殯葬的啟發，分別為以下三個建議
作為方向之探討：一、動物權入憲及寵物之法律地位、二、寵物殯葬用地應由中央政府訂定統一之標準、三、寵物殯葬設施之空汙管制，進而成熟台灣對於寵物殯葬之法規。
當寵物變成毛小孩：寵物生命紀念的文化與產業型態
為了解決台中動保處火化 的問題，作者王詩涵 這樣論述：
因現代社會家庭結構逐漸改變，少子化、不婚、高齡化、經濟衰退與社會秩序不安等種種現象，讓飼主與寵物間的關係逐漸親密，寵物不再是人類的附屬品，而是被當作家人一樣的獨立個體。然而，寵物逝世後，現今的處理方式大多都是委託寵物生命紀念業者代為處理，而寵物、飼主與業者間的關聯，是本研究最主要探討之方向。筆者採「深度訪談法」作為研究資料之主要方法，再以「立意取樣」選取受訪者，共計九位，三位為寵物生命紀念業者，六位為有飼養寵物之飼主；最後再以「主題分析法」將訪談內容列出逐字稿，供本研究歸納與分析，以利提出本研究之結論與建議。本研究發現寵物生命紀念產業的生成，與社會觀念有著緊密關聯，是一個需要時間累積出各種經
驗的過程。從整體的社會價值、家庭結構，與社會對於動物屍體方式改變，使得業者看見拓展業務的機會，促使寵物生命紀念產業的生成，並因為消費者－飼主的使用下，影響著產業的設計流程。其次，透過飼主接觸寵物生命紀念業，並在業者的引導設計下，從中定義了寵物與飼主之間的角色，飼主也從儀式的過程中，釋放情感與解決遺體處理的需求，亦使得飼主與寵物之間的關係更加多元。飼主從寵物逝世後的這些儀式，得知寵物生命紀念產業，而產業得出現，使得飼主與寵物間的關係，有著更多元化的情感詮釋。更讓筆者重新思考，華人社會是否因為不做這些殯葬禮儀，就是不孝的觀念的社會包袱，進而影響寵物生命紀念產業。最後，筆者以身為飼主的觀點出發，對寵
物生命紀念產業的期許與建議作為結語。