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台中普羅的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦BOUTIQUE社寫的 Cotton friend手作誌16：嬉遊的春 純淨&簡單的棉麻手感，輕鬆愜意玩布作 可以從中找到所需的評價。
國立清華大學 台灣文學研究所 劉柳書琴所指導 呂政冠的 二十世紀初期台灣口述傳統的現代性轉轍：以傳說與印刷媒體的關係為中心 （2021），提出台中普羅關鍵因素是什麼，來自於口頭傳統、口頭檔案、民間文學、文類、傳說、現代性、楊乃武、嘉慶君遊台灣、廖添丁。
而第二篇論文國立暨南國際大學 東南亞學系人類學碩士班 邱韻芳所指導 吳帷稜的 當代族群與地方認同的交織：一個平埔聚落的例子 （2021），提出因為有 族群認同、地方認同、社區總體營造、想像、經驗的重點而找出了 台中普羅的解答。
Cotton friend手作誌16：嬉遊的春 純淨&簡單的棉麻手感，輕鬆愜意玩布作
為了解決台中普羅 的問題，作者BOUTIQUE社 這樣論述：
關於手作誌 日本□□□□□社獨家授權繁體中文版 DIY手作族【入門 / 進階】兩用超聖典 「Cotton friend手作誌」是一本專門介紹各類手作的專業雜誌，從繽紛的美麗拼布、縫紉作品的教學、基礎刺繡、布偶縫製與設計、小物與家飾品的製作等，皆搭配精采的圖文詳細解說。而每集必附的原寸紙型可供縫製時描繪之用，不但能夠可縮短作品的製作期，還能自行選擇所需的規格及尺寸。本誌不僅是手作新手必備書，熟手們也是愛不釋手，想進入手作界，這一定是您不可或缺參考用書。
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#安九吃鍋 泰滾防疫4人餐🍲 📍台北/台中
宅家防疫，來場舌尖暹羅遊
朝思暮想的酸辣濃郁泰好吃
♡防疫四人套餐 $1,399
內含鍋底(招牌冬蔭功/椰奶雞/綠咖哩3選1)+
去骨鮮牛肉盤+梅花豬肉盤+蔬菜盤+菇類拼盤+
綜合海鮮盤+綜合火鍋料盤+泰拳蝦餅+
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疫情期間在家吃鍋是唯一的確幸了
帶湯底回家任加愛吃的料超級滿足
一開蓋，檸檬與蝦交織的香氣撲鼻
映入眼簾是開胃的紅湯混乳白濃湯
入口是酸爽的辣底蘊是溫潤的奶香
幾乎能與菜品/肉品/鍋料完美融合
增添酸辣風味卻不搶食材之香
煮久了即使加上海鮮也不鹹膩
仍然清爽可口安九家人都超愛
｜招牌冬蔭功鍋底｜
與法國普羅旺斯魚湯、
中國魚翅湯並列世界三大名湯
冬蔭功是泰式不可少的酸辣主秀
南薑/酸子/香茅/酸檸檬/魚露與蝦
海鮮冬蔭功的酸辣層次與檸檬香
解膩/暖胃/開脾是安九下的註解
敢吃辣和酸的朋友不妨試試看
泰滾的冬蔭功椰奶成分加的多
酸味和辣味都算有層次不過火
且當底整場吃起來都不膩很推
｜牛&豬肉盤｜
套餐提供的肉品並不多但有質量
牛肉油花多接近小排柔滑又多汁
豬肉則比較Q彈有自然的鮮甜味
｜綜合海鮮盤｜
內含曼波魚皮、鯛魚片、
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安九一直都是膠原控
Q彈如蒟蒻般的曼波魚皮
完全就是珍品口感超享受
全品項都跟鍋底非常搭配
完全無腥鮮甜酸辣吃的到
｜蔬菜&菇類｜
2種食材都算非常豐盛用心
蔬菜除了常見的淺色蔬菜
也有水蓮/花椰菜等深色菜
菇類有香菇/鴻喜菇/杏鮑菇/
金針菇/秀珍菇等多種品項
用心指數真的100分
｜綜合火鍋料盤｜
手工花枝丸、3秒鈴鐺捲、
黃金丸、魚丸、魚豆腐
樣樣有品質安九特別愛花芝丸
生時底部鋪墊紅蘿蔔坐墊可愛
熟食Q彈好吃花枝塊給的大方
｜附餐｜
熱食蝦餅和4種主食
確保大家可以吃飽飽
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二十世紀初期台灣口述傳統的現代性轉轍：以傳說與印刷媒體的關係為中心
為了解決台中普羅 的問題，作者呂政冠 這樣論述：
論文摘要口述傳統曾經是民間社會傳遞訊息、交流經驗最重要的媒介；但是當口述傳統遇到名之為現代性的文化場域時，為了適應受眾結構的改變，產生了一定程度的調整。二十世紀初期是印刷媒體報紙頻繁地介入口頭傳播軌轍的時期，其中又以傳說文類最為明顯。因此本文將以傳說和印刷媒體的關係，進行其媒介轉轍的現象描述，並從中思索口述傳統的現代性意義。本文選擇了三個傳說案例，來說明三種口述傳統的現代性意義。第一則是「楊乃武」，約莫是在1920年前後以商業戲劇的形式傳播至台。這則渡海而來的傳說為我們展示現代語境底下，口述傳統亦會透過商業與人口移動，得以加速傳播，並擴大傳播範圍。「楊乃武」在傳說形成到傳播至台的過程中，經歷
多重轉轍的過程，在傳統冤案的基礎上，加入了現代司法的感性敘事，並使其在無傳說物依附的情況下，得以在台持續流傳。多重轉轍是現代口頭敘事的必然情況，但是本文舉出「嘉慶君遊台灣」為例，透過該則傳說形成的歷史記憶與地方起源說詞，藉此說明口述傳統在遭遇文字媒體時，並非全然的失守。一個仍保有活潑的傳講潛勢的傳說，證明了口述傳統在現代語境下仍然保有其生命力。最後，本文以「義賊廖添丁」的傳說生命史為例，指出亦有由文字流向口傳的「反向轉轍」的狀況。而這種反向轉轍的發生，必須同時建立在傳統框架的穩定敘事，與民間反應現代想像（或殖民想像）下的情境關係。因此本文認為「廖添丁」應該算是台灣第一個大型的當代傳說。最後本文
則以「口頭檔案」與「文字媒介」的觀察，去思考文字／口頭之間的相同與差異，並指出文字的侷限性，及其反應講述語境的可能性。
當代族群與地方認同的交織：一個平埔聚落的例子
為了解決台中普羅 的問題，作者吳帷稜 這樣論述：
摘要 本研究以埔里鎮東北角一個族群混居的平埔聚落－蜈蚣崙聚落為對象，其近年積極透過政府計畫資源，以平埔社區的形象躍入大眾視線。藉由社區各項活動、儀式、計畫，的田野觀察及深度訪談，探究當代族群混居中，族群與地方認同之間交織的現象與因素。 本文首先回顧了聚落人群組成之歷史。經歷日治到國民政府，至少三波大量外來人口的移入，村民因一致的信仰活動和生計方式形成了有相當日常基礎的共同體意識，族群對村民而言並非是日常中重要的人群區分。接著透過近幾年社區中具有族群表徵意義的—噶哈巫歌舞及番祖廟兩個例子，比較其前後台差異，指出其中許多參與者都並非族人，地方認同才是其參與動機。並且透過對社區近年推動族群文化
計畫歷程之分析，嘗試理解在混融聚落中推動族群文化事務之困難和機會。主事者以「用（族群）文化做社區」解釋其動機，也是其消化新的族群概念與人群區分焦慮的策略，故不能將當前動態視為單純的族群復振運動，而與多元文化主義下的社區總體營造更為相關。 本文以民族誌方法探討蜈蚣社區近年諸多族群事務動態中，地方上對於族群及社群邊界的畫定、認同的彈性、以及對於文化的認知與詮釋權角力。進一步總結出在地族群認同之特點，即混雜、異質、我庄意識先於族群。其中世代之間差異便在於，返鄉族青之認同較個人化並高度依賴「想像」；而年長者則更生活在傳統社會關係連帶中，傾向以自身「經驗」理解世界。並藉由「帶番祖回原鄉」之例子說明，庄
頭公共事務之共識與鄰坊互助之精神，是族群性元素能否成功整合進與地方認同之交集的關鍵。