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哈囉，我是凶宅房仲：來喔，這裡有便宜凶宅喔！

為了解決台中 都更 PTT的問題，作者水鏡 這樣論述：

　　台灣凶宅真有這麼多嗎？背後的故事又是如何？來聽紅爆PTT媽佛版的系列文章「賣房子總有刺激事」原作者也是凶宅房仲娓娓道來。                                                                                                        　　case1 買賣房子要知道的那些事 　　case2 賣房子總有刺激事 　　case3 後記----關於我經手的那些房子 本書特色 　　紅爆PTT媽佛版的系列文章《賣房子總有刺激事》原創！內容要與您分享台灣第一線凶宅買賣內幕，黑色幽默的文字敘述，飄點滿滿同時富含

人生寓意的必推好文！ 　　讓凶宅房仲譙到不行的交易過程，卻是讀者又驚又怕的驚悚之作！鄉民口耳相傳未看先推，敲碗跪求出書分享凶宅內幕的房仲「水鏡」隆重登場！     作者簡介 水鏡 　　房屋仲介，PTT媽佛版紅人。 　　「賣房子總有刺激事」系列文章原作者。 　　我是一個房屋仲介，這幾年買賣經手的房子已經快數不清了，其中有不少房子是有問題的，講白了也就是所謂的凶宅。 　　口頭禪：「有人想買便宜的房子嗎？！便宜的凶宅唷！」   case1 買賣房子要知道的那些事 case2 賣房子總有刺激事 case3 後記--關於我經手的那些房子   我是一個房屋仲介，

這幾年買賣經手的房子已經快數不清了，其中有不少房子是有問題的，講白了也就是所謂的凶宅。 有人問我為什麼要買賣凶宅，不怕嗎？老實說，凶宅買賣快，相對一般物件是比較好處理的。 我曾經手過一間房子凌晨四點多的時候，有個人從社區八樓往下跳樓自殺死了，早上九點多的時候就完成簽約，賣給了一個投資客。這種錢好賺，加上屋主其實對於這種事情也很無奈，希望趕緊把房子售出，免得惡運找上自己。 從業這麼多年來也經手不少凶宅…，有些或許就跟正常的房子一樣，但其中一些發生了許多另人匪夷所思的事情，甚至有些讓我印象深刻，也許是因為買賣凶宅的關係，運勢有一段時日比較不好，我就想著把這幾年遇到的問寫在了網路上，對於我工作的內容

跟一些故事，我現在要寫的這個故事…我一直在想要怎麼寫才能表達這個故事，在能明白…這間房子可能只有都更敲掉才有辦法解決。 我記得三、四年前有一天有一個同行的朋友跟我介紹了一間房子，房子位於台中沙鹿龍井一帶，是一間公寓的老舊房子，走樓梯的，頂樓的。當時她跟我說的時候這間房子的價格很便宜，便宜到讓我覺得這房子就算不是蛋黃區的也不會這麼廉價啊！？ 我朋友就說了：這房子便宜一定有原因，屋主講白了他的房子出過事情。 我心想果然呀！不然這價格妳哪還會跟我講呀！？自己不吞下去才奇怪。 我問她說這房子過去是發生了什麼事情！？ 她很簡單的回了一句：上吊 “上吊” 這樣子的問題房子老實說會挺讓人害怕的，畢竟人死一口

氣要吐出，但是…上吊的人那口氣是被勒住的，等於是說他死的時候那口氣是聚在體內的，尤其是自殺的人，那時心情是低落、怨恨跟痛苦的。那股怨氣跟痛苦就累積在死者體內。 我跟我朋友說：我可以去了解一下嗎？！因為你只說了上吊而已，我想去了解一下原因，房子價格不貴，原則上應該不會太難處理！ 我朋友也說好，她這邊安排一下去了解一下情況，畢竟她也是周遭朋友跟她透露的訊息，實際情況如何也只知道房子是因為房客上吊。

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2000年後台灣搖滾樂團的音樂政治性──以農村武裝青年、閃靈與五月天為例

為了解決台中 都更 PTT的問題，作者劉郁芳 這樣論述：

搖滾樂經常與反叛、抗爭、革命等政治意識連結在一起，然而深受青少年喜愛的搖滾樂，一旦廣受歡迎又難免於被資本主義的商業機制收編之風險。如何在表達政治意識、社會介入與商業機制的行銷手法中取得平衡，一直是搖滾樂者必須面對的難題。本論文以農村武裝青年、閃靈樂團及五月天樂團，三個創作、表演及行銷風格迥異的搖滾樂團為代表，試圖從他們的創作歷程、創作歌曲、MV、演唱會及社會行動中，探討2000年後的台灣搖滾樂團，如何透過創作與行動傳遞音樂政治性，以及如何與資本主義市場對話，以達到不違創作初衷的平衡。 農村武裝青年的音樂被視為基進音樂的代表，除了透過音樂反應台灣全球化所遭遇到的土地與農村問題，還將台灣民

謠與走唱文化融入表演之中，發展出具有台灣特色的民謠搖滾曲風；更實踐其創作的理念：回歸農村生活，將搖滾樂帶到農村庶民空間中，開創出新世紀的在鄉生活。閃靈透過獨特的黑金屬搖滾，從身體形象的展演中，建立其政治主體性；進一步透過音樂重新詮釋台灣歷史，建立海洋視角的史觀與母島台灣的國族認同；並透過音樂祭、陳抗行動，甚至直接參政，實踐其政治理想。五月天利用市場音樂的操作模式，凝聚歌迷的認同、形塑其對主體的想像，催化歌迷的政治行動；更透過創作與展演，重新定義搖滾為一種生命態度，勾勒出後千禧世代的圖像，亦成就了搖滾樂的文化政治性。 台灣的搖滾樂團雖然並非全都進入主流音樂的生產鏈中，卻也無法全然擺脫市場經

濟的影響，他們透過全球化的資訊科技，爭取發表與展演的空間，以突破華語圈的限制，經營國際市場；甚至直接利用市場機制，在與資本主義進行拉鋸的過程中，展現自我的理念，更凸顯出搖滾樂的音樂政治性。

島國關賤字：屬於我們這個世代、這個時代的台灣社會力分析

為了解決台中 都更 PTT的問題，作者江昺崙,吳駿盛,林邑軒 這樣論述：

　　2008年11月6日，他們集結在行政院衝撞集遊法，有人叫他們「野草莓」。 　　2014年3月18日，他們攻進立法院要求退回服貿，這次他們成了「太陽花」。 　　這本書是野草莓和太陽花 　　為了這個時代的精神而寫的台灣社會力分析 　　為什麼是關鍵字？這是新世代解讀新世代的社會力分析，於是我們決定要從新世代認知社會的模式出發，來展開我們的討論。在網路成為青年世代的生活方式之後，關鍵字就是他們思考與理解社會的方法。看到一個詞彙之後，透過搜尋引擎找來的資訊，對事物獲得不同層次的了解，找到定義、特質、相關敘事，再經過超連結，找到觀念的外延，這就是網路世代建構知識體系的方式。

　　這些關鍵字，同時具體而微地呈現他們對社會最真實的感受。年輕人之所以對這些辭彙朗朗上口，甚至形成風潮，是因為這些辭彙在同一世代、乃至於整個社會之中，具有高度的共識性，與大眾的經驗相互符應，以致一被丟到網路上，即能獲得廣泛的共鳴，傳頌千里。 　　但關鍵字又怎麼變成關「賤」字？「賤」既是貧賤的賤，也是作賤的賤。關賤字接近市井街坊的俚俗用語，而非體面堂皇的論述語言，這些詞彙的使用，凸顯了年輕世代在主客觀情勢的失落下，對於所有一表正經的事物失卻信任，寧可採取玩世不恭的姿態。犬儒背後，藏有滿滿的憤怒。 　　每一個關賤字都呈現了人民如何淪落為賤，以致深感憤慨，同時積蓄反抗與改革的動能。透過關賤字，我

們期望能看見這個時代、這個世代及其不滿，找出「賤之何以為賤」，更要探問「何能不賤」，從反作用力尋找社會力，以及台灣的出路可能在哪裡。

基隆青年的都市改造運動

為了解決台中 都更 PTT的問題，作者余睿柏 這樣論述：

基隆港市1980年代後期經濟衰退，以及台灣青年面臨崩世代的情境，基隆都市治理失能如同台灣發展的縮影，全球化下艱困的大環境，讓青年世代無法追求「大幸福」而轉向「小確幸生活」，看似微小的幸福，卻也是個體能動性的所在；青年對於國家施政的不滿，透過新媒體串聯，興起2014年318太陽花運動，新世代青年開始展開行動，訴求返鄉或在地紮根，醞釀政治上的第三勢力和青年參政風潮。2014年基隆老中青三代文史工作者集結，展開C23行動聯盟抗爭運動，訴求保留西二三碼頭倉庫，要求經濟與文化發展並存。而後基隆各青年團體相繼成立，依持他們的秉性、習癖和握有的各類資本，依照旨趣分別關注在政治、文史、新公民運動等面向，將台

北的現代性發展、社運精神帶回基隆操練，像是基隆青年陣線的民主小草青年參政的政治實驗；黑鳶之都與基隆青年陣線的許梓桑古厝打掃運動，以行動介入，翻轉地方空間，舉辦梓桑文化祭與「影．響．台．灣」活動；雞籠霧雨則關注地方文史和社會議題，深具批判意識的犀利文筆，持續展開新文史運動；阿普蛙工作室形塑的「新公民運動」，誓言立足基隆，創辦社會企業，走入學校、團體與社區，目標形塑寰宇主義的世界公民，不斷積累社會資本，在都市或台灣各地社區不斷行動，是進行社區(會)場域的改造與復興的「遊戲世代」。基隆青年的都市改造運動，間接促使2014年民進黨籍林右昌市長的當選，而基隆青年都市改造運動持續與「新政治」的交互影響。最

後，本研究認為「世代共融」乃是尋覓理解台灣都市新政治的解藥。