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簡明中國佛教史

為了解決台北中古胎的問題，作者黃運喜 這樣論述：

一看就懂的《簡明中國佛教史》 　　本書乃初機學習者最佳入門讀本，作者在撰寫前訂定課程目標，以最簡明方式敘述，令讀者快速吸收。 　　作者的課程目標如下： 　　（一）從佛教與政治、社會、文化等互動關係，以及佛教內部組織的變化，探討中國佛教興衰之跡。 　　（二）建立佛教史研究方法，奠定日後從事中國佛教史研究的基礎。 　　（三）學習發掘問題及解決問題的方法。 　　現代臺灣「中國佛教史」課程較常見參考的教材，有的是參考大陸學者的作品，有的為日人的著作。這些著作或囿於唯物史觀，或內容「見樹不見林」，也有些著作內容豐富，但敘述繁瑣，或各朝代內容繁簡不一，比例分配失當。 　　本書建議讀者在印順導師

（1906─2005）「以佛法研究佛法」的基礎上，利用「三法印」的法則，把握中國佛教的發展軌跡： 　　一、在事理上：運用「諸法無我」的法則，從史事的因緣和合中探究事情發生的真相，以客觀、中立的態度看待中國佛教的發展，同時拋棄各種意識形態。 　　二、在事相上：運用「諸行無常」的法則，分析、瞭解事情在時空背景下發展的來龍去脈、流轉變遷。 　　三、在事用上：運用「涅槃寂靜」的法則，歷史具有借鑑的作用，以過去歷史當作前車之鑑，後車不忘前車之跡。 　　嚴格說起來，對臺灣學生而言大都不是理想的教材。缺乏適當教材的結果，就是任課教師要花很多的時間備課，必須綜觀各種佛教史論著，經抽絲剝繭的理出頭緒，再

去蕪存菁的製作講義，然後教導學生，這種歷程數十年一直沒有改變。 　　作者不敏，福報卻大，長期在玄奘大學宗教與文化學系任教，先後在研究所開過三次「中國佛教史專題研討」，及大學部開設「中國佛教史」課程，因研究所的性質為延續大學部的基礎，深化課程內容，所以上課時以史料閱讀、問題意識的啟發與討論為主，無法如大學部一樣，有系統且從基礎的內容教起。為彌補經驗不足，作者在近二十多年間，先後於「福嚴佛學院」、「壹同寺女眾佛學院」、「佛教弘誓學院」、「華梵蓮華佛學研究所」、「養諄佛學院」、「圓光佛學研究所」等，開設「中國佛教史」課程；另在2001年時受開印法師之邀，前往馬來西亞沙巴州寂靜禪林，以三天的時間講授

「中國佛教史」，以上單位的邀請，讓作者得較學相長、學以致用。本書即是以講授「中國佛教史」時自行編撰的講義改寫而成。  

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台北東本願寺「印度風格佛寺」建築考論

為了解決台北中古胎的問題，作者徐麗婷 這樣論述：

1936年落成的台北東本願寺（真宗大谷派本願寺台北別院）是一座被指為「印度風格佛寺」之特殊樣式的建築。過去研究因遺跡的消滅、史料的缺失而受限。本研究以台北大谷青年會《ひかり》雜誌中所見史料為契機，考證台北東本願寺以新樣式重建的背景與經過。隨後分析台北東本願寺的建築形式和空間含義，線索有二：其一是將台北東本願寺置於亞洲（上海、東京、台北、大連）同時期印度風格佛寺之系譜，追溯佛寺風格印度化之主張，分析印度風格的具體表現。其二是在形式風格的分析之上，關注佛寺之為信仰空間的實現方式，分析外部立足點傳達宗教氛圍的空間要件，以及內部平面構成反映的僧眾秩序。最後討論社會環境中「印度風格佛寺」的意義指向。研

究發現：（1）工事主任、松井組武知幸文在本堂復興工事中扮演關鍵角色。武知幸文是關東大地震之後成長起來的、關心鋼筋混凝土建材及防災構造的青年建築師。其人原是築地本願寺建築設計相關者之一，在築地本願寺竣工後來到台灣，負有台北東本願寺工事之全責，完工後留在台灣成為總督府技師。武知幸文明確表示台北東本願寺與築地本願寺樣式相同，且以築地本願寺為成功案例說服僧眾接受新樣式，可證實學界對於台北、東京二寺的關聯性推測。（2）《臺灣建築會誌》所載台北東本願寺之樣式名稱「中古印度佛教式」或屬誤植，推測是工事者對築地本願寺樣式「古代中印度佛教式」不理解而造成。築地本願寺樣式基礎脫胎自古代印度佛教之岩窟寺院（Nasi

k Caves第18窟支提窟，伊東忠太筆記為第17窟，公元前1世紀），並攝取亞洲之印度文化圈的其它樣式而成。構成台北東本願寺特色的穹頂與中古印度無關，且中古時印度佛教衰微，應不存在「中古印度佛教式」。（3）台北東本願寺的本堂內部由僧侶支配的「柵內」部分中段向外陣凸出、佔據平面正中心，形成自己的特色。較築地本願寺壓縮「柵內」、本堂內部更接近公共集會所的性質，可以看出台北東本願寺之僧侶階層在僧眾/神人關係中的中心地位。新建築營造過程中，東本願寺僧侶為維護本宗派之門面尊嚴，渴望「本島首屈一指」的大伽藍，是印度風格佛寺在台灣實現的重要推力。

飢餓信號!一次解開身心之謎的飲食心理學

為了解決台北中古胎的問題，作者米歇爾・馬赫特 這樣論述：

飢餓信號來了，好書趣味登場！ 　　發出飢餓訊號的身體機器啊， 　　你一口咬下，秘密全都開啟了？ 　　大口咬下瞬間，是你的身體，還是你的心在作祟？ 　　擅說故事的德國心理學家推出首部迷人的科普散文， 　　為你解開飲食與心理的關聯， 　　大啖趣味的情緒之謎！ 　　飢餓、挫折、巧克力，催生了飢餓信號，情緒爆點，飲食行為！ 　　他用一本趣味之書精巧剖析，將身體訊號與情緒驅動的一切關聯，為讀者解謎， 　　不只是二十世紀心理學家觸探飲食爆走的情感解方， 　　也是一本新鮮，更新奇，往情緒洞穴探索的飲食心理學。 　　研究領域的被忽略的一塊 　　「如果體內缺乏養分，我們就會飢餓。胃部會咕嚕作響，

手腳會發冷，人會疲倦且易怒，也會難以抗拒對於食物的渴求。然而，我們的飢餓感是如何曉得人體需要營養呢？隱藏在背後的確切原因長久以來都是個謎。直到二十世紀，科學才開始深入地研究這個問題。」 　　為何在感到沮喪和壓力時會想吃東西？經常會在改變自己的飲食習慣上慘遭失敗？我們在飲食上很少聽從理性？原因就在情感！ 　　作者結合有意思的研究案例，迸發人類情感的飲食故事，掀開奧秘盒子，從人類發出飢餓信號，到為飲食解謎的研究，告訴讀者飲食難題與情緒解法，想改變飲食，還是想改變心情，先從兩者相互關聯下手吧。 　　本書跳脫傳統的專業書寫，用生動有趣的方式為讀者深入闡釋，飲食行為背後的情緒洞穴！到底是什麼觸發飢

餓信號，童年與成年時期的飲食行為受什麼影響，以及哪些飲食行為又會對未來造成影響，書中除了提及食物享受、病態飲食，各種失調飲食背後，改變飲食行為的可能性，當然還有內省與學習處理情感的替代方法！一部值得享受的心理學！ 　　「我們心理學家在現代的飲食情況中看到的問題——過量地攝取食物以及飲食造成的精神超載，唯有藉助同時也顧及飲食的情感世界的策略才能解決。」 本書特色 　　•    最好看的飲食心理學！深入淺出，科學實證。 　　•    先理解再提供改善方法，實用指南。 　　•    文筆生動，知性與趣味兼顧。 　　•    有趣又深入，非傳統科普書寫法，聆聽你的身心靈。 專序推薦 　　楊馥

如(大腦神經科學博士 / 旅義作家) 　　盧郁佳(作家) 熱烈推薦 　　洪仲清 (臨床心理師) 　　謝哲青 (作家) 　　蘇益賢 (臨床心理師)   德國媒體高度讚譽，亞馬遜讀者熱情推薦 　　「一本值得享受的心理學！」《 學習世界》（ Lernwelt） 　　「全面啟蒙，收穫十足！」《今日心理學》（Psychologie Heute） 各方媒體推薦 　　你是不是「情感飲食者」？若心中有一絲猶豫（甚至答案是肯定的），《飢餓信號》一書必須入手！它會是指南、是陪伴，能解開身心之謎，也幫你更認識自己。——楊馥如(大腦神經科學博士 / 旅義作家) 　　胖子決定要瘦下來才喜歡自己，獲知要先喜

歡自己才會瘦，悲劇了。但在本書豐富知識翼護下，我們可以有勇氣承認討厭自己，然後不計成敗地喜歡自己。——盧郁佳(作家) 　　「要吃還不吃，其實是個大問題。本書以科學研究為基礎，一路帶著讀者揭開「你為何而吃？」背後的謎團，從腦、激素到情緒，從正常、失常到異常，一起來探索關於「吃」——這門既實用又食用的學問吧！——蘇益賢 (臨床心理師) 　　「全面啟蒙，收穫與啟發性十足！」——《今日心理學》（Psychologie Heute） 　　「不是傳統意義上的非虛構類書籍或指南，而是具有絕佳基礎的有趣閱讀。」——  《今日營養雜誌 》（ Ernährung heute Magazin ） 　　「值得

享受的心理學！」——《 學習世界》（ Lernwelt） 　　「如果你想更了解和改變你的飲食習慣，本書是一個好的開始！」——Funklust（部落客） 摘自德國Amazon讀者留言，好評推薦 　　「有趣且饒富娛樂性的科學好書！」—Marek 　　「一本深入探究自我的飲食行為、易於理解且內容豐富的傑作！」—Denise 　　「強烈推薦！」—Samsunflower23 　　「極佳的科學詮釋！」—Manfred Bonefeld 　　「有趣的指南！」—zauberblume  

道教燃燈儀式與術數 —以中華易經天書三式協會為例

為了解決台北中古胎的問題，作者丁一峰 這樣論述：

道教承襲上古神仙方術，吸收讖緯思想融合先秦諸家學說、鬼神崇拜、陰陽術數衍化形成現今「道教」。道教將「燈」從日常照明所需，轉化成宗教儀式中消災解厄用的法器，在道教豐富的齋醮科儀法事，將「燈」引進齋醮壇場制定規範形成「燈儀」。《正統道藏》收錄有多種職能性、多元性的燃燈之法，魏晉南北朝時期〈金籙簡文〉即有明載燃燈元素、數量、方位，將燃燈賦予「續明破暗，上映九玄諸天福堂，下通九幽無極地獄」的職能。道教亦透過燃燈結合道教星神信仰形成燃燈續命延生的法門，並以各種形式的燈圖排列，用以消彌風水形煞，諸多疑難雜症皆以燃燈禳解災殃，其中「燃燈續命」法門中，以「北斗七星燈」最為廣為人知，普見於道壇科儀法事之中的應

用，亦是本文專注的燃燈類型之一。「術數」則源於易經之陰陽，融合五行學說為中華傳統文化至今數千年的傳統文化，術數應用層面早已滲透於華人日常之中。兩者一般被學界歸類不同取徑的題材，本文以道教經典文獻為基礎，結合當代田野調查，以「道教燃燈儀式與術數」為主題，探討道教燃燈儀式與術數間的關係，聚焦於「北斗七星燈」並以田野調查為輔，以「中華易經天書三式協會」、臺灣北部道壇、宮廟為調查場域，深入探究紀錄當代道教燃燈儀式，其中「中華易經天書三式協會」不僅透過對道教儀式、經典思想吸收與融攝，援用三國時期孔明七星燈續命思想與魏晉南北朝時期〈金籙簡文〉燃燈內容形式的概念，將自身所研究術數項目陰陽五行、奇門遁甲、大六

壬、擇日學相結合，具體呈現在「在天成象，在地成形」易學思想的燃燈基礎上，發展出不同於傳統道教的燃燈法，以道教燃燈儀式為主體，術數為用的新宗教型態法門。