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嘉南藥理大學 休閒保健管理系 張曜麟所指導 蔣玉枝的 學校志工人格特質與休閒參與之研究－以臺南市某國中及某國小為例 （2021），提出台北城市科技大學二技關鍵因素是什麼，來自於國中小志工、人格特質、休閒參與。

而第二篇論文國立中正大學 中國文學研究所 毛文芳所指導 楊建國的 玩具新論：明清器玩美學發微 （2020），提出因為有 玩具、器玩美學、明清、鑑賞、身體、身體感的重點而找出了 台北城市科技大學二技的解答。

最後網站慈濟科技大學則補充：本校是宜、花、東地區第一所科技大學，也是東台灣技職教育的指標性學府。社會新鮮人就業率全國技專校院第三名，教育部行政類及專業類評鑑一等，教育部友善校園績優學校 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了台北城市科技大學二技，大家也想知道這些：

學校志工人格特質與休閒參與之研究－以臺南市某國中及某國小為例

為了解決台北城市科技大學二技的問題，作者蔣玉枝 這樣論述：

本研究旨在探討國中小志工人格特質和休閒參與之研究，以臺南某國中和國小為研究對象，採線上問卷調查法，共發放500份問卷，回收 486 份，有效問卷485份，有效問卷率為99.8%。以SPSS for Windows 28.0中文版套裝軟體進行資料統計分析，使用描述性統計、獨立樣本t檢定、單因子變異數、皮爾森積差相關等統計方法進行資料分析。本研究結果如下：一、國中小志工樣本結構分析：以女性、41歲(含)以上、大學(含二技)、己婚、2位子女、自由業、志工服務年數未滿1年、年收入40萬(含)以下、志工服務類型以圖書館組為居多。二、國中小志工人格特質以題目27(當我做出承諾時，我會努力完成任務)為最高

，以題目6(我自己常常患得患失)最少。三、國中小志工休閒參與活動類型以知識型佔多數，其次為社交型、其他依序為藝文型、休憩型、運動保健型。四、在人格特質方面，針對性別、年齡、職務、志工服務年數、志工服務類型等個人變項皆有顯著差異；在教育程度、婚姻狀況、子女人數、年收入等背景變項皆無顯著差異。五、在休閒參與方面，針對性別、教育程度、婚姻狀況、子女人數、年收入、年齡、職務、志工服務年數、志工服務類型等個人變項皆有顯著差異。六、國中小志工人格特質對休閒參與之相關分析，除人格特質第25題( 我會用禮貌的態度去對待每一個人)在運動保健型較不相關外、其他項目皆達顯著相關。依據研究結果進行討論，並提出相關建議

，可提供學校參考，以達到協助學校之功能。

玩具新論：明清器玩美學發微

為了解決台北城市科技大學二技的問題，作者楊建國 這樣論述：

本論文以明清兩代有關器玩審美、賞鑑、品味為核心，掘發周邊環節包括：身體感、雅俗觀、物質文化、器物與人互動等思考面向。主要的問題意識是：在器物與人關聯的歷史長河中，器物從「用」而「無用」而「多用」，從「實用」而「審美」而「商品」，迄於明清社會各階層對器物之態度或抑或揚、褒貶糅雜，呈現多元樣貌，筆者乃聚焦於器玩，以美學角度予以顯題化，並以茲做為歷來「人為主體、物為客體」二元思考取向之鑑戒與反思。依此提問脈絡，本論文取徑於當代融合身心物於一爐之諸種路向，如：場域、身體、身體感、氣氛與情境、之間（間距）等，嘗試對明清器玩文獻進行美學視域之梳理與辨析。「場域」 (Field) 乃當代布迪厄（1930

-2002）所提出的社會區分概念，涉及權力、階級、身份的角力，更洞察慣習（Habitus）之養成乃生手晉身專家的關鍵條件；另有一「場域」概念乃涵容更廣袤的天、地、神、人，其往來流動於「之間」，交互融攝、彼此映照、相互開顯、共榮互惠；兩種動態性「場域」概念恰可觀照器物與人、天地、歷史變遷的交互消長，為明清時期之「玩具」勾勒具體而微的文化輪廓。其次，「身體」貫串明清的氣學與心學，又同時是人與器物互動的主要媒介，無論製作、使用或品鑑器物，莫不依傍各器官賦予「身體感」的整體運作，並可證成身體自覺與生命轉化，本文遂援引為核心視角，大大增益器玩文獻理解的深度與廣度。至於「氣氛與情境」的「體知美學」，兼裒身

心物一如，儼然為理學、心學、氣學相繼的明清思想指出趨向，除安頓身心性命外，在器物與身體的關聯中，扮演不可忽視的力量；再者，梅洛龐蒂（1908-1961）身體現象學所構想的身體主體，是一被物所觸及的身體自我，因物之呼喚而有觸情、觸發、回應、感受與氣氛的互動，提供賞鑑明清器物之美學新視角。緣於上述諸種關懷，本文之「新論」，特以環繞「器玩美學」的「之間」取向，側顯場域、鑑賞、製器與傳播四個向度，嘗試建構明清時期器玩美學體系，並兼為當代反思批判的對話空間做出綿薄貢獻。

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